李毅

【摘要】湖湘文化的“經(jīng)世致用”“心憂天下”“百折不撓”“兼收并蓄”和“敢為人先”等精神特質(zhì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展過程中起到了積極的作用。分析研究湖湘文化在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，對(duì)不斷把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行推向前進(jìn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】湖湘文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上凝練所得，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“根”與“源”。湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種精神具有優(yōu)良特質(zhì)，它是中華精神寶庫(kù)中的璀璨明珠。湖湘文化的精神特質(zhì)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展過程中起到了積極的作用。

一、“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展凝聚原生能量

“經(jīng)世致用”是指理論與實(shí)踐相結(jié)合，把理論應(yīng)用于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)探究自然與世界規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。也就是既要通曉經(jīng)典，又要學(xué)以致用，講究務(wù)實(shí)的思想?！敖?jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神在湖湘文化中代代相傳，它始發(fā)于周敦頤，發(fā)揚(yáng)光大于宋代的以胡宏、張栻?yàn)榇淼暮鎸W(xué)派，到王夫之時(shí)達(dá)到鼎盛。王夫之認(rèn)為：“知而不行，猶無(wú)知也?！薄爸邢噘Y以為用?！薄氨M廢古今玄妙之說而返之實(shí)?！痹鴩?guó)藩、左宗棠不僅繼承了這一思想，還進(jìn)一步促使它向前發(fā)展，到近代的毛澤東也深受務(wù)實(shí)思想的影響。青年時(shí)期的毛澤東就十分重視“實(shí)用”“有用”之學(xué)；革命時(shí)期，毛澤東在黨內(nèi)一貫強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，這實(shí)質(zhì)上是傳承升華了湖湘文化重視實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)力行的務(wù)實(shí)精神。

恰是湖湘文化的這種“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展凝聚了原生能量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字中，首先就是“富強(qiáng)”。近現(xiàn)代以來(lái)，大量湖湘弟子以中華獨(dú)立富強(qiáng)為己任，探索救國(guó)救民真理，無(wú)論是魏源主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，還是郭嵩燾主張學(xué)習(xí)西方政治制度，抑或是譚嗣同變法流血以自強(qiáng)，都是湖湘精神中“經(jīng)世致用”的具體表現(xiàn)。在當(dāng)代順應(yīng)這種精神，就要求我們樹立勤學(xué)篤行、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，以肯干來(lái)提升實(shí)干的境界，以敢干來(lái)展示實(shí)干的氣魄，以會(huì)干來(lái)增強(qiáng)實(shí)干的本領(lǐng)，以大干來(lái)凝聚實(shí)干的力量，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、“心憂天下”的愛國(guó)精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展注入核心動(dòng)力

“心憂天下”的愛國(guó)精神是湖湘文化優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，也是湖湘精神最集中的表現(xiàn)?！靶膽n天下”出自左宗棠年輕時(shí)寫的一副對(duì)聯(lián)——“身無(wú)半畝，心憂天下；讀萬(wàn)卷書，神交古人”。湖南素有“屈賈之鄉(xiāng)”之稱，屈原雖被貶謫遭流放，但仍“哀民生之多艱”，心憂天下。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其憂國(guó)憂民之心昭然若揭。曾國(guó)藩高唱出“吾湘變，則中國(guó)變；吾湘存，則中國(guó)存”。青年毛澤東到長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)，見到左宗棠的對(duì)聯(lián)，推崇備至，將其改為“身無(wú)一文，心憂天下”，表現(xiàn)出他救國(guó)救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

“心憂天下”的愛國(guó)精神這一優(yōu)良傳統(tǒng)在湖湘文化中璀璨生輝，燦爛奪目，它為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展注入了核心動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國(guó)”，在湖湘文化中體現(xiàn)得尤為明顯。湖湘文化的“心憂天下”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐厚的滋養(yǎng)和生動(dòng)內(nèi)涵。

三、“百折不撓”的進(jìn)取精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展豐富文化內(nèi)涵

“百折不撓”是對(duì)湖湘人獨(dú)特的群體性格，即“吃得苦、耐得煩、霸得蠻”等特征的“霸蠻精神”的儒雅表達(dá)。湖湘文化孕育了一大批為追求理想信念戰(zhàn)勝困難、堅(jiān)韌不拔、剛烈雄健的湖湘人。湖湘人的這種“百折不撓”的“霸蠻精神”“數(shù)千年古風(fēng)未改”，從先秦到近代相沿不變。 湖湘人的精神到底是什么？ “百折不撓”的進(jìn)取精神精辟概括出湖湘人的“霸蠻精神”，突顯了湖湘文化深厚的歷史依據(jù)和優(yōu)良的傳統(tǒng)本色，折射出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神風(fēng)貌。社會(huì)主義核心價(jià)值個(gè)人層面的“愛國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善”直接與湖湘文化的“百折不撓”進(jìn)取精神相連，它是“百折不撓”進(jìn)取精神的生動(dòng)詮釋?！鞍僬鄄粨稀钡倪M(jìn)取精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展豐富了文化內(nèi)涵。

四、“兼收并蓄”的開放精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展提供強(qiáng)勁支持

“兼收并蓄”，原意是指把各種不同的東西堆放在一起，語(yǔ)出韓愈的《進(jìn)學(xué)解》。用其描述湖湘文化的精神特質(zhì)，是對(duì)湖湘文化開放意識(shí)的集中概括，它是湖湘文化的活力源泉。湖南東南西三面環(huán)山，北臨相互通達(dá)的洞庭湖和長(zhǎng)江。這種特殊地理位置使湖南成為東西南北交通樞紐。湖南的特殊地理位置和歷史原因造就了湖湘文化的綜合性、開放性和包容性。湖湘文化的“兼收并蓄”是不同民族文化、地域文化、學(xué)派文化等相互交融的結(jié)果，湖湘文化“兼收并蓄”的開放精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展提供了強(qiáng)勁支持。社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了湖湘文化的開放精神，使自身既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，又融合了世界先進(jìn)文化的因素。

五、“敢為人先”的創(chuàng)新精神為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展激發(fā)活力因子

“敢為人先”典出唐代詩(shī)人呂溫的詩(shī)（《陽(yáng)人城》“長(zhǎng)沙子弟最先來(lái)”）。湖湘人心高氣傲，一身充滿“敢為人先”的英雄氣概。以睜眼看世界的第一人魏源、締造新中國(guó)的第一人毛澤東為代表；而當(dāng)代“電視湘軍”的崛起更是得益于湖湘文化“敢為人先”的創(chuàng)新精神。

“敢為人先”的創(chuàng)新精神是湖湘文化的內(nèi)核，它為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生成發(fā)展激發(fā)了活力因子。弘揚(yáng)湖湘文化“敢為人先”的創(chuàng)新精神，可激發(fā)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無(wú)窮活力。

繼承發(fā)揚(yáng)湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)與培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是互相融合、相輔相成的。湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神特質(zhì)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一致性，它為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化滋養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供生動(dòng)典范。

對(duì)湖湘文化的繼承發(fā)展必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，并進(jìn)行科學(xué)辯證的揚(yáng)棄。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為湖湘文化的繼承發(fā)展指引正確的方向，指導(dǎo)新時(shí)期的湖湘人繼承發(fā)展好湖湘文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)好美麗富饒新湖南，助圓富強(qiáng)幸福中國(guó)夢(mèng)。

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