田佳佳

[摘 要]新時(shí)期，話(huà)語(yǔ)問(wèn)題之于高校思想政治工作至關(guān)重要。高校思政話(huà)語(yǔ)體系新創(chuàng)建重在把握話(huà)語(yǔ)權(quán)、彰顯文化自信。文化自信不僅是思政話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)建之基，為思政話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新提供源源不絕的文化創(chuàng)造力，同時(shí)還為傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)注入強(qiáng)大的文化動(dòng)力。新時(shí)期高校思政工作肩負(fù)著培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大責(zé)任，思政工作者必須奮起，積極作為。

[關(guān)鍵詞]文化自信；高校思政；思政話(huà)語(yǔ)體系

[中圖分類(lèi)號(hào)] D267 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-928X（2017）07-0052-03

習(xí)近平總書(shū)記在近期召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話(huà)，對(duì)高校教育工作者提出了把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，開(kāi)創(chuàng)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面的任務(wù)目標(biāo)。話(huà)語(yǔ)問(wèn)題之于高校思想政治工作至關(guān)重要，由此從文化自信視閾觀照思想政治話(huà)語(yǔ)體系的新創(chuàng)建，高校思政工作圖景豁然開(kāi)朗。

人們通常認(rèn)為，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中，思想政治教育似乎絕然是最具中國(guó)特色的組成，已足見(jiàn)文化自信。其實(shí)并不盡然，西方社會(huì)雖然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的思政教育之詞，卻自古至今一直存在著真正意義上的思政教育，所涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，具有宗教性、傳承性與滲透性等特點(diǎn)。[1]即以馬克思義思政教育而論，它就經(jīng)歷了馬克思、恩格斯奠定理論原則和實(shí)踐基礎(chǔ)，列寧創(chuàng)建理論體系，斯大林豐富和發(fā)展的發(fā)展歷程。[2]前蘇聯(lián)先行先進(jìn)的思想政治工作一度為新中國(guó)所學(xué)習(xí)借鑒，蘇東劇變前東歐社會(huì)主義國(guó)家的相關(guān)建樹(shù)，也印證了中國(guó)思政教育工作德義不孤必有鄰。

盡管有必要對(duì)海外相關(guān)理論與實(shí)踐繼續(xù)保持開(kāi)放態(tài)度，中國(guó)思政教育最終實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)體系的自主建設(shè)可說(shuō)是自覺(jué)地走歷史必由之路。歸根結(jié)底，這是馬克思主義中國(guó)化重大實(shí)踐的內(nèi)在邏輯，同時(shí)也是當(dāng)前思政教育工作面臨的發(fā)展瓶頸問(wèn)題的破題方法。新時(shí)期高校思政工作肩負(fù)著培養(yǎng)造就社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大責(zé)任，思政工作者必須奮起，積極作為。鑒于思政教育既是實(shí)踐問(wèn)題更是理論問(wèn)題，在當(dāng)今哲學(xué)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型的時(shí)代同時(shí)也是話(huà)語(yǔ)問(wèn)題，推進(jìn)思政話(huà)語(yǔ)體系的新創(chuàng)建必須著力做好以下幾方面的話(huà)語(yǔ)應(yīng)對(duì)：

其一，質(zhì)疑語(yǔ)境傳遞否定思政教育的社會(huì)偏激之聲。思政教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，直接指導(dǎo)大學(xué)生的人生追求。在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、利益訴求多元化的今天，大學(xué)生的主體性進(jìn)一步加強(qiáng)，已不滿(mǎn)足于思政教育所能提供的標(biāo)準(zhǔn)答案，質(zhì)疑既有觀點(diǎn)的念頭時(shí)有伏現(xiàn)，無(wú)論是否與思政教師發(fā)生直接的思想沖突，思政教育已置身質(zhì)疑語(yǔ)境。除去閱歷不深、知識(shí)儲(chǔ)備不足，思維獨(dú)特、方法不當(dāng)、引人注目、彰顯個(gè)性等質(zhì)疑因素，我們不能不正視社會(huì)某些偏激思想對(duì)思政教育的否棄已在高校不同程度地抬頭。[3]

其二，以網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)為代表的流行話(huà)語(yǔ)發(fā)起話(huà)語(yǔ)爭(zhēng)奪?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，席卷社會(huì)。西方有人稍帶夸張地指出，自網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生，世界一切都發(fā)生了變化。思政教育確實(shí)受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，教師話(huà)語(yǔ)壟斷被打破，課堂教學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)主體地位發(fā)生轉(zhuǎn)移，一元意識(shí)形態(tài)性與流行語(yǔ)多元性的矛盾加劇，經(jīng)典文本表達(dá)范式與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)范式的捍格[4]，致使思政教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

其三，思政話(huà)語(yǔ)的學(xué)理性與實(shí)用性呈分途發(fā)展之勢(shì)。思想政治教育兼有政治學(xué)與教育學(xué)的特點(diǎn)，高校思政專(zhuān)業(yè)教師、思政輔導(dǎo)員、其他專(zhuān)業(yè)教師，以及其他學(xué)校行政人員，共同承擔(dān)大學(xué)生、研究生的思想政治教育工作，而以思政專(zhuān)業(yè)教師、思政輔導(dǎo)員為主力軍。就是這兩類(lèi)主力軍，其人員構(gòu)成與行為動(dòng)向也是分途發(fā)展。高校思政專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍培養(yǎng)主要源自學(xué)科人才建設(shè)，該學(xué)科系馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的二級(jí)學(xué)科。其培養(yǎng)的人才在思政教育研究方面各有所建樹(shù)，在思政的語(yǔ)匯擴(kuò)張、概念運(yùn)用，以及理論訴求方面具有相當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，現(xiàn)有學(xué)科職稱(chēng)考評(píng)體系進(jìn)一步刺激他們形成重論文輕綜合能力的傾向。[5]與此相對(duì)，思政輔導(dǎo)員多非思政專(zhuān)業(yè)出身，卻是站在思政工作的最前沿，當(dāng)思政研究者嗤點(diǎn)他們以工作話(huà)語(yǔ)代替研究話(huà)語(yǔ)時(shí)[6]，其實(shí)正是他們直面大學(xué)生大量的思想問(wèn)題，并給予了初步的解答。這兩支思政主力軍實(shí)有互為奧援、取長(zhǎng)補(bǔ)短之必要，但是現(xiàn)有高校教育體制卻造成二者分途發(fā)展。貌似公允的思政師職稱(chēng)評(píng)定體系，只會(huì)讓非專(zhuān)業(yè)出身的思政輔導(dǎo)員備感失語(yǔ)的苦澀，由此導(dǎo)致思政主力軍的內(nèi)耗與話(huà)語(yǔ)沖突勢(shì)在不免。

話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)的最關(guān)鍵所在是把握學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，這在近階段熱議的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)討論中已成共識(shí)。[7]這意味著中國(guó)學(xué)術(shù)站位由百余年來(lái)的由西向中轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒅杏^西，勢(shì)必推動(dòng)研究范式的轉(zhuǎn)型。究其根源，這是新一屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)集體努力倡導(dǎo)的“文化自信”在學(xué)術(shù)界的積極反應(yīng)。[8]相較之下，這是比習(xí)近平在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)會(huì)議上的講話(huà)精神更為深層次的動(dòng)力源，由此構(gòu)成高校思政話(huà)語(yǔ)體系新建設(shè)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。

“文化自信”由黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確提出，可追溯到胡錦濤2011年的七一講話(huà)。在黨的十八大后，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“文化自信”進(jìn)行了有力的闡發(fā)與強(qiáng)調(diào)。2014年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平在參加貴州代表團(tuán)審議時(shí)講話(huà)說(shuō)道：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！痹?016年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平再度強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的……文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”

文化自信與“三個(gè)自信”一起，照應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐、思想、制度乃至文化等四個(gè)層面。歸根結(jié)底，文化自信是更為深層的自信，具有包涵“三個(gè)自信”的底蘊(yùn)，正如文化可以包容實(shí)踐、思想、制度的內(nèi)涵。文化自信不僅限共產(chǎn)黨人，整個(gè)中華民族都是這一主體。只有建立充分的文化自信，我們才能真正做到以我為主，從實(shí)際出發(fā)，貫通中西，镕古開(kāi)今，從而更好地承擔(dān)起歷史所賦予我們的使命。聯(lián)系思政話(huà)語(yǔ)的新創(chuàng)建，就是既要把握話(huà)語(yǔ)權(quán)，更要堅(jiān)持文化自信。

把握話(huà)語(yǔ)權(quán)，是思政話(huà)語(yǔ)新創(chuàng)建的關(guān)鍵所在。高校思政教育以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為核心內(nèi)容，以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義觀念為價(jià)值導(dǎo)向，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前針對(duì)思政話(huà)語(yǔ)權(quán)的質(zhì)疑之聲，根本源自于西方的所謂“自由”“民主”“人權(quán)”等“普世價(jià)值”話(huà)語(yǔ)體系，旨在消解馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)。把握話(huà)語(yǔ)權(quán)，直接關(guān)系到思政教育的有效性。當(dāng)務(wù)之急，是要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，積極吸收中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果，立足中國(guó)實(shí)際，注重問(wèn)題導(dǎo)向，以創(chuàng)新建樹(shù)來(lái)化解思政話(huà)語(yǔ)體系中的西方元語(yǔ)言，講好中國(guó)話(huà)語(yǔ)無(wú)疑更有利于把握思政話(huà)語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。

堅(jiān)持文化自信，是思政話(huà)語(yǔ)新創(chuàng)建的根本所在。當(dāng)今所以要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思政話(huà)語(yǔ)，根本在于要調(diào)整中西文化的基本站位。在新的形勢(shì)下，中華民族并不停止對(duì)世界新文化成果的吸納，但總要以自身的文化自覺(jué)為前提，以文化自信為基礎(chǔ)，彰顯文化創(chuàng)造的自主性。思政話(huà)語(yǔ)的新創(chuàng)建更要立足于自身的創(chuàng)建，以中國(guó)理論闡發(fā)中國(guó)實(shí)踐、引領(lǐng)中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)實(shí)踐，不僅為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人做出新的努力，而且有望為人類(lèi)更加美好的未來(lái)貢獻(xiàn)中國(guó)方案。

文化自信不僅是思政話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)建之基，為思政話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新提供源源不絕的文化創(chuàng)造力，同時(shí)還為傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)注入強(qiáng)大的文化動(dòng)力。

從歷史文化中汲取源源不絕的自信力，是世界各民族進(jìn)行自我確認(rèn)的主要方式。中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，稍覺(jué)氣餒的是，在近代化進(jìn)程中備受外強(qiáng)侵凌，內(nèi)亂不止，以致在20世紀(jì)30年代中國(guó)知識(shí)界曾一度熱議中國(guó)人失去了自信力的問(wèn)題。在如此情境下，中國(guó)共產(chǎn)黨的崛起，以初心不改的革命精神、堅(jiān)決頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧?，不僅成為中華民族抗擊外敵入侵的中流砥柱，而且成為凝聚人心創(chuàng)建新中國(guó)的主心骨，從而鼓蕩起古老民族追求進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，最終實(shí)現(xiàn)民族的涅槃新生。質(zhì)言之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各民族人民創(chuàng)造的革命紅色文化，前接中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，后啟現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)文化。正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，承繼中華傳統(tǒng)，光復(fù)中華舊物，堅(jiān)忍不拔，艱苦奮斗，這才使中華文化一脈綿延，激發(fā)出蓬勃旺盛的生命力、創(chuàng)造力。如此閎約深美、波瀾壯闊的民族歷史，不僅給我們帶來(lái)無(wú)限的自信，而且理應(yīng)成為高校思政教育的重要內(nèi)容，成為思政教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)建的有機(jī)組成，成為取之不竭、用之不盡的創(chuàng)思之源?？梢灶A(yù)見(jiàn)，不久的將來(lái)，國(guó)史黨史的教育將成為高校思政話(huà)語(yǔ)創(chuàng)建的重要組成。

傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)與話(huà)語(yǔ)創(chuàng)建相輔相成，話(huà)語(yǔ)傳播進(jìn)程中豐富完善著話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)建。而思政工作者要用好傳播話(huà)語(yǔ)權(quán)，關(guān)鍵是要厚培思政教育工作者的底氣。諸如自覺(jué)不自覺(jué)地看輕思政教育的作用，視思政理論為空洞的說(shuō)教，諸如對(duì)思想理論戰(zhàn)線(xiàn)上正確與錯(cuò)誤的博弈缺乏制勝的信心，再如對(duì)價(jià)值多元化趨向下對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的思想動(dòng)搖，還有對(duì)駕馭大學(xué)生可塑性的自我能力的信心缺失[9]，等等，所有這一切心結(jié)只有擁有深厚的文化自信才能得以破解。

不僅限此，應(yīng)對(duì)思政教育話(huà)語(yǔ)創(chuàng)建面臨的新挑戰(zhàn)、新困惑、新糾結(jié)，同樣需要文化自信提供強(qiáng)大的精神支柱與內(nèi)容支持?？傮w而言，就是要增強(qiáng)文化自信、推進(jìn)文化新生與文化融合。只有增強(qiáng)文化自信，特別是深切地體認(rèn)中華文明一脈相承，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然、人民的選擇，堅(jiān)信“兩個(gè)一百年”任務(wù)目標(biāo)與民族復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)蒸蒸日上的發(fā)展前景滿(mǎn)懷信心，才能對(duì)中西政治體制優(yōu)劣有清醒的認(rèn)識(shí)與判斷，才能正確應(yīng)對(duì)質(zhì)疑思政教育正當(dāng)性的各種論調(diào)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等時(shí)尚話(huà)語(yǔ)對(duì)思政教育的沖擊，既要注重積極吸納新鮮語(yǔ)匯，又要防止不良話(huà)語(yǔ)傾向，關(guān)鍵要有政治定力與話(huà)語(yǔ)自信心，從而在對(duì)話(huà)中推進(jìn)文化新生，創(chuàng)新思政話(huà)語(yǔ)。需要明確的是，思政話(huà)語(yǔ)不能局限于理論言說(shuō)，它必須是理論性、敘事性與日常性等多元混和的話(huà)語(yǔ)體系，思政專(zhuān)業(yè)教師、思政輔導(dǎo)員既要各司其職，更應(yīng)互相融合，多種學(xué)科對(duì)思政專(zhuān)業(yè)的融合所產(chǎn)生的積極影響不容低估。從職能上定位，思政輔導(dǎo)員更多地應(yīng)歸屬于學(xué)校的行政編制為妥。

在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化自信講話(huà)精神指引下，在新的政治形勢(shì)下初始展開(kāi)的思政話(huà)語(yǔ)創(chuàng)建：一是說(shuō)理與敘事并重，明確敘事等工作話(huà)語(yǔ)在思政教育中的重要地位，特別是國(guó)史黨史教育在高校思政課程中的比重勢(shì)必增強(qiáng)；二是宏觀與中觀兼?zhèn)洌纫^續(xù)宣講馬列主義基本原理，又要針對(duì)當(dāng)前問(wèn)題，以貼近現(xiàn)實(shí)；三是當(dāng)前與大勢(shì)把握，毋庸諱言，社會(huì)主義思潮在全球范圍并非處于高潮，中國(guó)在社會(huì)主義陣營(yíng)中是一枝獨(dú)秀，在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)蕭條期，仍以國(guó)家的卓越發(fā)展印證著中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，全球經(jīng)濟(jì)治理期待中國(guó)方案，對(duì)世界發(fā)展的趨勢(shì)我們更應(yīng)充滿(mǎn)信心。

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作者系上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師

責(zé)任編輯：趙 菲