姚濤

摘要：油畫(huà)是當(dāng)代社會(huì)一種較為主要和經(jīng)典的藝術(shù)表達(dá)方式之一，在廣大人民群眾自身物質(zhì)文明生活得到充分滿足的前提下，越來(lái)越多的社會(huì)成員開(kāi)始追求精神文明的發(fā)展與提升。本文將當(dāng)代油畫(huà)田園風(fēng)格的創(chuàng)作藝術(shù)作為主要的研究對(duì)象，結(jié)合各主要名家名品，在賞析其中蘊(yùn)藏的田園情節(jié)的同時(shí)，將油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作形式之中體現(xiàn)出來(lái)的民族自覺(jué)性做出了分析與闡述。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代油畫(huà)；藝術(shù)形式；田園情節(jié)；民族自覺(jué)性

中圖分類(lèi)號(hào)：J202 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）06-0010-02

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家綜合實(shí)力的不斷提升，廣大社會(huì)成員自身的物質(zhì)生活需求得到了充分的滿足。在物質(zhì)生活水平不斷提升的同時(shí)，人民群眾開(kāi)始追求在精神文明涵養(yǎng)方面的修繕與優(yōu)化。油畫(huà)是目前備受社會(huì)關(guān)注的一種大眾性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在油畫(huà)作品中抒發(fā)自身的思想情感，已經(jīng)成為各位藝術(shù)家主要的創(chuàng)作手段之一。有關(guān)油畫(huà)田園情結(jié)中民族自覺(jué)性的探析，越來(lái)越受到同領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的熱切關(guān)注。

一、中國(guó)人民的民族自覺(jué)性

中華民族發(fā)展到今天，已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年時(shí)間的歷史。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升的同時(shí)，中華人民的民俗民風(fēng)，也逐漸形成自身獨(dú)有的發(fā)展模式。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族較為傳統(tǒng)的民族文化之一。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷向前推進(jìn)，中華民族整體的自覺(jué)性也得到了不同程度的完善與強(qiáng)化。例如，在尋求民族統(tǒng)一和國(guó)家自強(qiáng)的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)方面，國(guó)內(nèi)各個(gè)城市中的社會(huì)成員，已經(jīng)普遍形成了世界上只有一個(gè)中國(guó)的民族性認(rèn)知觀念。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，中國(guó)人民也逐漸認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境對(duì)提升生活質(zhì)量，所能夠起到的重要的促進(jìn)意義。各種各樣的民族自覺(jué)性逐漸形象化、具體化，深入結(jié)合體現(xiàn)在當(dāng)代油畫(huà)田園情結(jié)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程之內(nèi)[1]。

二、簡(jiǎn)析油畫(huà)民族自覺(jué)性的創(chuàng)作模式

簡(jiǎn)析和探究油畫(huà)民族自覺(jué)性的藝術(shù)創(chuàng)作模式，可以根據(jù)其具體創(chuàng)作對(duì)象的不同，具體劃分為空間和色彩，兩種各不相同的創(chuàng)作內(nèi)容。在民族自覺(jué)性油畫(huà)田園情結(jié)的空間創(chuàng)作方面，中國(guó)與西方油畫(huà)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，在繪畫(huà)對(duì)象的認(rèn)知角度以及虛實(shí)繪畫(huà)對(duì)象的方法等方面，都存在不同程度的差異以及區(qū)別。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家主要通過(guò)應(yīng)用油畫(huà)作品散點(diǎn)與空間背景相結(jié)合的方式，在二維的平面創(chuàng)作空間之中，為油畫(huà)欣賞者構(gòu)建更加廣闊的視野空間范圍[2]。有部分油畫(huà)藝術(shù)家，還將傳統(tǒng)聯(lián)畫(huà)的作畫(huà)形式做出了改革。通過(guò)疊加兩張不同尺寸的聯(lián)軸繪制畫(huà)面，突出整個(gè)油畫(huà)繪制作品為欣賞者帶來(lái)的空間層次感。在色彩構(gòu)建與視覺(jué)沖擊力的構(gòu)建方面，油畫(huà)藝術(shù)家為更好的在田園類(lèi)主題油畫(huà)創(chuàng)作作品之中更好的體現(xiàn)民族自覺(jué)性的認(rèn)知態(tài)度，將自身所在地域之內(nèi)廣大社會(huì)成員的實(shí)際生活狀況，文化發(fā)展內(nèi)容以及興趣愛(ài)好等等，通過(guò)寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)描述方式，結(jié)合創(chuàng)作到了指定油畫(huà)繪制作品的平面構(gòu)圖之內(nèi)。

縱觀當(dāng)今社會(huì)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之中各種色彩繪制的搭配與發(fā)展，大體上可以根據(jù)其搭配方式以及繪制創(chuàng)作風(fēng)格的不同，分為兩種各不相同的發(fā)展模式。無(wú)論是哪一種典型的色彩搭配創(chuàng)作手段，在田園類(lèi)油畫(huà)繪制的創(chuàng)作作品之中皆有較為明顯的體現(xiàn)。其中一種是崇尚紅色主色調(diào)的大量應(yīng)用，并通過(guò)應(yīng)用鮮紅色調(diào)更好的體現(xiàn)田園風(fēng)情之中健康有序的生活氛圍[3]。例如，在國(guó)內(nèi)著名田園油畫(huà)藝術(shù)家戴士和鄉(xiāng)村風(fēng)情的藝術(shù)創(chuàng)作成品之中，創(chuàng)作人通過(guò)應(yīng)用大量的紅色作為整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的主色調(diào)。將田園種植畫(huà)面之中的土壤、房屋以及農(nóng)民收獲的果實(shí)等，全部繪制成濃度色號(hào)深淺不一的紅色。大量紅色色調(diào)的結(jié)合應(yīng)用，更好的彰顯了整個(gè)農(nóng)作物種植與豐收的壯觀場(chǎng)面。與紅色調(diào)大量應(yīng)用創(chuàng)作模式形成鮮明對(duì)比的另一種創(chuàng)作手段，就是中國(guó)傳統(tǒng)通過(guò)應(yīng)用無(wú)色構(gòu)建有色印象的五彩搭配創(chuàng)作方式。灰色色調(diào)在這一油畫(huà)創(chuàng)作模式之中應(yīng)用的頻率較高，更加淳樸和天然的民族風(fēng)情創(chuàng)作風(fēng)格，使這一經(jīng)典創(chuàng)作模式對(duì)世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家油畫(huà)作品的繪制藝術(shù)，都得到了不同程度的推動(dòng)作用。

三、當(dāng)代油畫(huà)田園情結(jié)民族自覺(jué)性的體現(xiàn)

（一）恬美田園情結(jié)油畫(huà)作品中的民族自覺(jué)性。將民族自覺(jué)性更好的結(jié)合體現(xiàn)在油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)成品之中，已經(jīng)逐漸成為目前社會(huì)領(lǐng)域之中油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的主流發(fā)展趨勢(shì)之一。在不同風(fēng)格的田園類(lèi)油畫(huà)創(chuàng)作成品之中，民族自覺(jué)性體現(xiàn)的內(nèi)容與彰顯的方式，也有著一定的區(qū)別于差異。例如，將著名油畫(huà)作品《父親》之中，創(chuàng)作人員通過(guò)民族化信息內(nèi)容的取材方式，將實(shí)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作的本土化發(fā)展趨勢(shì)，作為整個(gè)作品創(chuàng)作與修繕的中心主旨。創(chuàng)作人結(jié)合創(chuàng)作對(duì)象的歷史年代，結(jié)合國(guó)內(nèi)20世紀(jì)80年代初期農(nóng)民田園生活的發(fā)展背景，在體現(xiàn)農(nóng)民父親知足常樂(lè)的性格特點(diǎn)的同時(shí)，將農(nóng)民熱愛(ài)勞動(dòng)、勤奮耕種的基本民族自覺(jué)性更好的融合到父親這一油畫(huà)創(chuàng)作形象之中。通過(guò)繪制汗水流淌在父親不滿皺紋的雙頰這一動(dòng)作細(xì)節(jié)，將中國(guó)經(jīng)典農(nóng)民父親勤苦操勞的油畫(huà)形象，更好的根植在廣大社會(huì)成員的內(nèi)心之中。與其他不同形式以及不同創(chuàng)作風(fēng)格的田園情結(jié)油畫(huà)作品相同，能夠體現(xiàn)民族自覺(jué)性的油畫(huà)作品往往樂(lè)于采用寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作形式。將農(nóng)民在某個(gè)特定年代內(nèi)的發(fā)展特征、生活狀態(tài)以及社會(huì)民族文化等，通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手段更加直接的體現(xiàn)在油畫(huà)欣賞者的面前，從而得到當(dāng)代社會(huì)成員對(duì)指定民族自覺(jué)性思想內(nèi)容的認(rèn)同與欣賞[4]。

（二）躬耕田園生活油畫(huà)作品中的民族自覺(jué)性。躬耕于田園生活的實(shí)際場(chǎng)景的描述，也是當(dāng)代油畫(huà)作品之中經(jīng)常出現(xiàn)的繪制內(nèi)容。在這一情景構(gòu)建的油畫(huà)繪制模式之下，創(chuàng)作人基本上采用農(nóng)民生活狀態(tài)與城鎮(zhèn)居民實(shí)際生活狀況之間的對(duì)比的方式，逐漸強(qiáng)化和推動(dòng)其對(duì)民族自覺(jué)心的表達(dá)。通過(guò)將生活于兩種不同環(huán)境氛圍之中的農(nóng)民與社會(huì)公眾進(jìn)行全面的對(duì)比，農(nóng)民個(gè)人形象的丑陋、笨拙以及落后等性格特征，將被更加形象化的傳達(dá)到藝術(shù)欣賞者眼中。但在創(chuàng)作人對(duì)農(nóng)民丑化人物形象的背后，創(chuàng)作人員往往能夠通過(guò)不同的油畫(huà)繪制手段，將其民族自覺(jué)性的繪制思想進(jìn)行不同程度的升華。

同樣以羅中立畫(huà)筆下的經(jīng)典田園作品為例，其每一幅田園類(lèi)油畫(huà)作品的創(chuàng)作成品之中，都繪制了不同數(shù)量的笨拙丑陋的農(nóng)民形象。人們?cè)谛蕾p羅中立的這些田園類(lèi)油畫(huà)繪制作品時(shí)，往往會(huì)在欣賞油畫(huà)作品主人公粗獷外貌的同時(shí)，不禁深入思考其內(nèi)心的淳樸。通過(guò)不斷觀察和研究外貌形象與內(nèi)心心理活動(dòng)之間形成的鮮明對(duì)比，欣賞者能夠在創(chuàng)作人員獨(dú)有創(chuàng)作手法的帶動(dòng)下，對(duì)油畫(huà)作品之中淳樸民風(fēng)的田園生活氛圍，產(chǎn)生思想與認(rèn)知觀念上的認(rèn)同感。隨著油畫(huà)類(lèi)作品創(chuàng)作領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程的不斷向前推進(jìn)，越來(lái)越多的寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作模式，已經(jīng)逐漸成為各油畫(huà)藝術(shù)家彰顯民族自覺(jué)性的主要手段之一[5]。

四、油畫(huà)田園情結(jié)民族自覺(jué)性的發(fā)展前景

縱觀世界文化信息交流頻率以及交流范圍不斷擴(kuò)大的國(guó)際油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)，中國(guó)油畫(huà)繪制藝術(shù)已經(jīng)在不同程度上，受到了國(guó)際領(lǐng)域各個(gè)國(guó)家新型文化思潮的沖擊與影響。隨著油畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)的不斷繁榮發(fā)展，將有越來(lái)越多的藝術(shù)創(chuàng)作人員，可以逐漸體會(huì)到在油畫(huà)創(chuàng)作中體現(xiàn)民族自覺(jué)性的重要性。為更好的保障中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)，能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際油畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)之中獲得長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展地位，將如何體現(xiàn)民族自覺(jué)性的思想內(nèi)容作為油畫(huà)創(chuàng)作的核心與主旨，將成為未來(lái)國(guó)內(nèi)油畫(huà)創(chuàng)作人士主要和重點(diǎn)的研究課題之一。民族自覺(jué)性在油畫(huà)田園情結(jié)繪制作品中的體現(xiàn)，也將成為國(guó)內(nèi)油畫(huà)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域之中較為主要和關(guān)鍵性的發(fā)展趨勢(shì)[6]。

在此基礎(chǔ)上，為更好的保障國(guó)內(nèi)各個(gè)民族的統(tǒng)一以及漢族文化與少數(shù)民族文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，在未來(lái)社會(huì)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展進(jìn)程之中，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)知觀念之中的民族自覺(jué)性，更好的結(jié)合融入到二維油畫(huà)平面構(gòu)圖的內(nèi)容設(shè)計(jì)之中，也將成為其民族自覺(jué)性內(nèi)容全面彰顯的有效途徑之一。只有油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作人員真正認(rèn)識(shí)到民族自覺(jué)性彰顯，在提升油畫(huà)欣賞價(jià)值方面發(fā)揮的重要影響作用，才能在不斷完善自身藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)作品欣賞價(jià)值水準(zhǔn)的飛速提升。

五、結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)作品是當(dāng)代一種較為經(jīng)典和大眾化的藝術(shù)思想表達(dá)形式。越來(lái)越多的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者，不斷尋求能夠在油畫(huà)作品中充分抒發(fā)自身思想感情的表達(dá)方式。更好的體現(xiàn)出民族文化與民族精神的自覺(jué)性，是油畫(huà)藝術(shù)不斷深入和繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì)。藝術(shù)創(chuàng)作人員只有能夠真正認(rèn)識(shí)到民族自覺(jué)性在油畫(huà)作品創(chuàng)作中占據(jù)的重要地位，才能在結(jié)合科學(xué)創(chuàng)作模式的前提下不斷提升油畫(huà)作品創(chuàng)作的欣賞價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝彬. 淺談當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)——以吳冠中藝術(shù)為例[J]. 美術(shù)大觀，2016，03：71.

[2]雷克勤. 試論中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的東方美學(xué)精神[N]. 湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，01：95-99.

[3]吳玲. 中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)具象與意象表現(xiàn)形式之比較研究[J]. 大眾文藝，2016，15：114.

[4]張寧. 當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的肌理表現(xiàn)探析[J]. 美術(shù)教育研究，2016，17：23.

[5]馮韜. 淺論江蘇現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中的文人趣味現(xiàn)象[J]. 藝術(shù)科技，2016，11：205.

[6]林永康. 圖像與話語(yǔ)——廣東油畫(huà)創(chuàng)作的狀態(tài)和思潮[J]. 美術(shù)，2016，09：28.