井源源

摘要：中國民族器樂藝術(shù)博大精深，經(jīng)過千百年的傳承與積淀，更多的經(jīng)典作品已經(jīng)走出國門，傳遍世界。民族器樂是中華民族偉大勞動人民的智慧結(jié)晶，它蘊藏著中華民族悠久的歷史文明，表現(xiàn)了中華民族的美好品德。當(dāng)今社會，越來越多的人加入學(xué)習(xí)民族器樂的浪潮中，通過欣賞、學(xué)習(xí)、研究民族器樂，既可以增長知識，又可以陶冶情操。隨著民族器樂的盛行，民族器樂藝術(shù)的指導(dǎo)當(dāng)年暴露出了許多問題，有些指導(dǎo)者缺乏專業(yè)能力、缺乏指導(dǎo)手段，使學(xué)員不能夠全方位的感知民族器樂、學(xué)習(xí)民族器樂。本文從實際出發(fā)，結(jié)合新環(huán)境、新形勢，淺析如何完善民族器樂的指導(dǎo)工作。

關(guān)鍵詞：民族器樂；藝術(shù)指導(dǎo)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J024 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）06-0096-02

一、當(dāng)今民族器樂藝術(shù)指導(dǎo)存在的問題

（一）學(xué)員功利心太重。民族器樂本應(yīng)是陶冶情操，提升生活格調(diào)的高雅藝術(shù)，但在當(dāng)今社會追名逐利之風(fēng)盛行，許多學(xué)員本身對民族器樂沒有天賦、沒有興趣，僅僅是在父母的強制力下進行學(xué)習(xí)。還有些學(xué)員過于追求短期學(xué)習(xí)效果，走上了應(yīng)試教育的老路，這對于民族器樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)是無形的阻礙。藝術(shù)雖然不能完全脫離于生活，但不能完全被生活所束縛。學(xué)員如果能拋開其他目的，全身心地投入到民族器樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，其學(xué)習(xí)效果必然好于功利的、應(yīng)試的學(xué)習(xí)方式。但是許多學(xué)員及學(xué)員家長并不能認識到這一點，他們把民族器樂當(dāng)做工具、當(dāng)做跳板，必然不能在藝術(shù)領(lǐng)域有所成就，只有把民族器樂當(dāng)做自己的生活、自己的事業(yè)、自己人生的一部分，真正地去感受它、欣賞它、學(xué)習(xí)它，才能在民族器樂藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣。

（二）指導(dǎo)者不負責(zé)任。民族器樂藝術(shù)的指導(dǎo)與教學(xué)與其他學(xué)科有很大差異，不能僅僅停留在理論教學(xué)與技巧指導(dǎo)層面，還要注重藝術(shù)修養(yǎng)與內(nèi)涵品性的修養(yǎng)。而有些指導(dǎo)者在教學(xué)工作中缺乏責(zé)任精神，指導(dǎo)方式過于簡單，指導(dǎo)范圍過于狹隘，這不僅嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量，更阻礙了學(xué)員的個人發(fā)展。藝術(shù)領(lǐng)域的進步往往是緩慢的、需要積淀的，學(xué)員的學(xué)習(xí)效果往往并不能及時反饋，這就要求指導(dǎo)者不僅僅要為學(xué)員指明方向，還要陪伴其走完全程。而有些民族器樂指導(dǎo)者不關(guān)心學(xué)員的長久發(fā)展，進行完指導(dǎo)教學(xué)后缺乏后續(xù)的跟蹤考察，導(dǎo)致許多學(xué)員成長速度緩慢、學(xué)習(xí)效果不佳。

二、民族器樂藝術(shù)指導(dǎo)應(yīng)注重思想教育

（一）培養(yǎng)愛國情感。中國是世界上最早一批音樂發(fā)達的國家，我們的祖先不僅創(chuàng)造了優(yōu)美的漢字，同樣創(chuàng)造了優(yōu)美的音樂、精妙的民族樂器。民族樂器代表著中華民族的悠久歷史與傳統(tǒng)文化，他們來源于勞動、來源于生活，卻高于生活，走向了世界。每樣民族樂器都有其經(jīng)典曲目，這些經(jīng)典曲目有的反映了歷史的時代特性，有的反映了勞動人民的熱情與樂觀，有的反映了中華傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶歡快，有的反映了純真美好的友情與愛情。學(xué)習(xí)民族器樂，不單單是為了演奏、為了表演，更是要學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、品味中華傳統(tǒng)美德，從而感知到作為中華民族一員的驕傲。

民族器樂藝術(shù)指導(dǎo)工作應(yīng)將培養(yǎng)愛國情感作為重點工作之一，通過愛國教育，可以使學(xué)員產(chǎn)生奮進的動力、感受時代的使命與自身的責(zé)任。一位成功的藝術(shù)家不僅僅要有雄厚的理論知識與高超的專業(yè)技巧，更需要有一個愛國、愛民的內(nèi)涵。民族器樂是一個民族的精神象征，如果不能牢牢把握愛國精神的內(nèi)涵，就不能領(lǐng)悟民族器樂的真諦。這就要求民族器樂指導(dǎo)者不能僅指導(dǎo)知識與技術(shù)，更要注意滲透愛國主義的教育。

（二）注重音樂素養(yǎng)的全面提高。學(xué)習(xí)民族樂器，就是學(xué)習(xí)我國悠久的發(fā)展歷史，品味民族器樂，就是品味中華五千年的歷史滄桑。民族器樂的指導(dǎo)工作不應(yīng)局限于器樂本身，而是要以器樂為出發(fā)點，通過文化來提升學(xué)生的音樂涵養(yǎng)。

指導(dǎo)者可以從歷史發(fā)展角度拓寬學(xué)生視野。我國地域遼闊，文化歷史悠久。民族樂器可以分為吹、打、彈、拉四大類，其中吹奏樂器起源最早，緊接著是鼓類樂器與彈弦樂器，保守的說，我國在奴隸社會的晚商及周初時，就已經(jīng)有了吹、打、彈三種類型的樂器，其樂器發(fā)展水平絕對在當(dāng)時世界遙遙領(lǐng)先。而拉弦樂器則出現(xiàn)的相對較晚，普遍認為是唐代開始盛行，而盛行至今的胡琴則是在北宋時期由少數(shù)民族地區(qū)傳入。通過類似的史實教育，可以使學(xué)員對民族器樂產(chǎn)生更濃厚的興趣、擁有更透徹的認知。

指導(dǎo)者也可以通過拓展民族器樂經(jīng)典曲目背后的典故來豐富學(xué)員的文化內(nèi)涵。比如《二泉映月》背后阿炳心酸的一生、《將軍令》背后帝王出征的宏偉畫面。通過創(chuàng)作背景的教育，可以使學(xué)員感受到作者在創(chuàng)作音樂作品時的心情，民族器樂從來不是紙面的、死板的，而是立體的、有生命的。學(xué)員不能僅僅學(xué)習(xí)樂譜，更要感悟其傳達的情緒與心境。指導(dǎo)者通過傳授類似的背景知識，不僅可以提升指導(dǎo)效果，更可以提高學(xué)員的綜合音樂素質(zhì)。

三、優(yōu)化指導(dǎo)方法

（一）因材施教。不同人的學(xué)習(xí)能力不同，尤其是在音樂方面，每個人對音樂的感知能力往往存在很大差異。這就要求指導(dǎo)者要了解每位學(xué)員的實際情況，進而因材施教。

在進行民族器樂藝術(shù)指導(dǎo)前，指導(dǎo)者應(yīng)提前了解被指導(dǎo)學(xué)員的基礎(chǔ)能力與特點。對于基礎(chǔ)能力較差的學(xué)員，指導(dǎo)者應(yīng)側(cè)重基礎(chǔ)知識教育與興趣培養(yǎng)，而對于自身能力較強、對民族器樂有一定天賦的學(xué)員，指導(dǎo)者應(yīng)相應(yīng)地提高教學(xué)難度，確保學(xué)員學(xué)有所得、學(xué)有所思。有些民族器樂指導(dǎo)者為了追求效率，對所有學(xué)員實行千篇一律的指導(dǎo)方法，這是不值得提倡的。

（二）借助現(xiàn)代科技?，F(xiàn)代科技可以使歷史悠久的民族器樂展現(xiàn)出新的時代魅力，指導(dǎo)者應(yīng)善用現(xiàn)代科技，使學(xué)員更夠更直觀、更深入地感受民族器樂。

民族器樂的指導(dǎo)者不能僅靠樂器、教材進行教學(xué)，而是要通過各種音頻與視頻展示、在線互動活動、作品后期處理等手段，給學(xué)員提供更新鮮、立體的教學(xué)素材。以近年來新興的3D立體音效為例，已經(jīng)有人將傳統(tǒng)民樂曲目制作成3D環(huán)繞模式，聆聽者戴上耳機，猶如置身真實的場景之中。許多經(jīng)典民樂都以描繪場景為主，借助這種科技，可以讓經(jīng)典曲目所描繪的場景更立體、更震撼人心。學(xué)員在欣賞這種新型的民族器樂時，也有會完全不同的感受，這既可以激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，又有助于傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新。

（三）組建團隊。指導(dǎo)學(xué)員組建團隊，不僅可以培養(yǎng)其團隊合作的能力，更能給他們提供交流互助的平臺。指導(dǎo)者可以引導(dǎo)學(xué)員組建器樂團隊，通過引導(dǎo)團隊提升來間接的提升個人，達到事半功倍的效果。

學(xué)習(xí)民族器樂藝術(shù)不可閉門造車，適當(dāng)?shù)呐c他人交流經(jīng)驗、切磋技巧，可以有效地促進個人能力的提升。通過團隊合作，學(xué)員的不同觀點可以碰撞出藝術(shù)的火花、激發(fā)藝術(shù)的靈感，這對民族器樂的學(xué)習(xí)都是必不可少的。指導(dǎo)者亦可以為團隊設(shè)定目標，一旦目標被設(shè)定，團隊成員就有了前進得動力，成員之間亦會互相鼓勵，個人有疑惑可以向替他成員求助，這就會在團隊內(nèi)部形成良好的藝術(shù)氛圍。集體的力量是無窮的，團隊合作能力也已經(jīng)成為當(dāng)今社會個人必備能力之一。民族器樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究同樣要避免單兵作戰(zhàn)的情況，學(xué)員通過加入團隊可以提高個人的合作能力，這對其學(xué)習(xí)其他相關(guān)知識，包括個人生活都有極大的正面意義。

（四）理論指導(dǎo)與實踐相結(jié)合?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，民族器樂的指導(dǎo)工作不可紙上談兵，要讓學(xué)員親自去感受，親自去實踐。只有通過實踐，學(xué)員才能將理論學(xué)習(xí)與實際生活結(jié)合起來，只有通過實踐，學(xué)院才能汲取生活中的靈感，激發(fā)藝術(shù)的潛能。指導(dǎo)者可以通過組織參觀活動、舉辦小型民樂會等方式，使學(xué)員在實踐中接觸新的知識，在實踐中收獲很多的經(jīng)驗。

四、提升指導(dǎo)者自身藝術(shù)水平

（一）專業(yè)水平。民族器樂藝術(shù)的指導(dǎo)者應(yīng)注重提升自身的專業(yè)水平。一些從業(yè)人員認為民族器樂是老古董，自己已經(jīng)掌握了全部的相關(guān)知識，不需要再進步、再探究了。事實上，我國民族器樂藝術(shù)近年來正在不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、不斷優(yōu)化，人們對民族器樂的理解已經(jīng)不能停留在幾年前的階段。隨著互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，民族器樂也在全球化、現(xiàn)代化，一些國家和地區(qū)把我國傳統(tǒng)民樂與其本地音樂相結(jié)合，效果異常火爆，有些國外音樂家深度鉆研我國民族器樂，研究水平甚至高于國內(nèi)專家。在民族器樂走向世界的過程中，我們應(yīng)做好保護與宣傳工作，并不斷學(xué)習(xí)先進的理論，積極汲取他人的先進經(jīng)驗。民族器樂的指導(dǎo)者要有憂患意識，一旦停止了自身業(yè)務(wù)水平的提升，就意味著被時代拋棄。

（二）指導(dǎo)技巧。民族器樂的指導(dǎo)難度要高于其他非藝術(shù)領(lǐng)域。指導(dǎo)者不僅要精通基本的教學(xué)模式，還要掌握民族器樂的專業(yè)指導(dǎo)技巧。民族器樂不僅追求“形似”，更要追求“神似”，形似是基本要求，而神似則是通向藝術(shù)高峰的必經(jīng)之路。民族器樂不僅有外在的美，更有內(nèi)在的魂，指導(dǎo)者要將民族器樂的魂傳遞給學(xué)員，才能使學(xué)員領(lǐng)悟民族器樂的真諦。這就要求指導(dǎo)者不能局限于民族器樂本身的指導(dǎo)，而是要全方位的、貫穿生活的指導(dǎo)。小至儀態(tài)儀表，大至精神品德，都屬于民族器樂的指導(dǎo)范圍。民族器樂指導(dǎo)者的目的不僅僅是培育出合格品與演奏家，更要培育出藝術(shù)家與傳承者。

五、結(jié)語

傳承民族器樂藝術(shù)、發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，是每位民族器樂指導(dǎo)者的歷史責(zé)任。民族器樂是中華民族的經(jīng)典、蘊藏著中華民族的靈魂、能發(fā)出屬于中華民族的聲音。從事民族器樂指導(dǎo)工作的工作者應(yīng)不斷地提升自身的業(yè)務(wù)水平，與時代接軌，與世界接軌。在指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)民族器樂藝術(shù)時，要以人為本、用心傳授。民族器樂需要指導(dǎo)、需要傳承，只有科學(xué)高效的指導(dǎo)方法，才能讓其代代相傳、永葆活力。

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