王麗單

摘要：一直以來(lái)，初中語(yǔ)文教學(xué)被認(rèn)為是以“教學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力”為教學(xué)目的的，但新一輪的課程改革認(rèn)為初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起使學(xué)生傳承民族文化的責(zé)任，因此，傳統(tǒng)文化教育成為初中語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化滲透；語(yǔ)文教學(xué)

中華民族有著五千年悠久的歷史，我們的祖先給我們留下了博大精深的中華文化。然而，由于種種的歷史原因，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了明顯的斷層，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，民族精神、傳統(tǒng)美德嚴(yán)重缺失。針對(duì)這種現(xiàn)象，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！币虼耍诮虒W(xué)活動(dòng)中傳承傳統(tǒng)文化是當(dāng)代語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

一、注重積累，反復(fù)朗讀

本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路?！斞?/p>

實(shí)驗(yàn)上的失敗，可能成為發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。——巴甫洛夫

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印?/p>

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印?/p>

以上的名言警句都有共同的特點(diǎn)，都是說(shuō)無(wú)論做什么事都要懂得積累。水滴石穿，繩鋸木斷。千里之堤，潰于蟻穴。成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)也應(yīng)如此，要不斷地積累才會(huì)有知識(shí)，這是成功的前提從細(xì)小到偉大是一個(gè)有量變到質(zhì)變的過(guò)程。現(xiàn)在中國(guó)的發(fā)展依靠著馬克思理論、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想等，但有多少人知道馬克思主義是怎樣煉成的呢？馬克思為寫(xiě)《資本論》，閱讀了1500多種書(shū)，留下了100多本讀書(shū)筆記。他幾乎掌握歐洲所有國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。以上例子就可以充分證明：無(wú)論學(xué)習(xí)哪類(lèi)知識(shí)，要想學(xué)會(huì)，積累是其中必不可少的一個(gè)重要步驟。與此同時(shí)，學(xué)習(xí)古詩(shī)文還要通過(guò)大量的誦讀，培養(yǎng)出一定的語(yǔ)感。語(yǔ)文是一門(mén)文字學(xué)科，需要口語(yǔ)練習(xí)獲得其中的內(nèi)涵。古語(yǔ)有云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，說(shuō)的就是，要多讀書(shū)才能真正地領(lǐng)悟作者的感情和其寫(xiě)作方法。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的知識(shí)文化—古詩(shī)詞，多讀有益于學(xué)生對(duì)古代詩(shī)詞文化的理解。“冰凍三尺非一日之寒”。一方面可以說(shuō)多積累，另一方面也需要注重讀的重要性。

二、重視從教學(xué)內(nèi)容方面展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文多數(shù)能成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的范本，只是教師在日常教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有給予重視，即使有，也僅是對(duì)詩(shī)文的“思想意義”進(jìn)行解讀。如果不介紹傳統(tǒng)文化，學(xué)生單純從古詩(shī)詞的“思想解讀”中根本不能體會(huì)到其中的文化意蘊(yùn)，因此，教師要重視從教學(xué)內(nèi)容方面向?qū)W生展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。例如，在進(jìn)行《大道之行也》的教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該針對(duì)文中的“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”進(jìn)行傳統(tǒng)文化意義上的解釋?zhuān)箤W(xué)生理解到當(dāng)今社會(huì)“尊老愛(ài)幼”的美德和古代的大同社會(huì)的夢(mèng)想是一脈相承的。中華民族的很多傳統(tǒng)美德，實(shí)際上來(lái)源于古代思想家和政治家對(duì)美好社會(huì)生活的描述。只有這樣，學(xué)生才能夠體會(huì)到傳統(tǒng)文化為什么是“傳統(tǒng)”的，又體現(xiàn)了怎樣的“文化”意義。

三、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

入選初中語(yǔ)文教材的古詩(shī)文都是歷代的經(jīng)典之作，這些優(yōu)秀的古代詩(shī)文透出了漢字的魅力，其中蘊(yùn)涵的建筑美、韻律美能讓人獲得巨大的提升。所以，教好古詩(shī)文能提升學(xué)生的文化內(nèi)蘊(yùn)，幫助學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。教師進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)首先要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如借助朗誦讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的感情基調(diào)：教師可帶領(lǐng)學(xué)生有感情地朗誦古詩(shī)文，使學(xué)生逐步體會(huì)到詩(shī)文的韻律美。如教學(xué)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》這首詩(shī)。詩(shī)人在詩(shī)中抒發(fā)了一種壯志難酬的沉郁之情。初中階段的學(xué)生由于學(xué)識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)所限，很難把握詩(shī)人的這種沉郁之情。而在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生就能更好地感受“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”中岳陽(yáng)樓和洞庭湖壯闊的景色，然后進(jìn)一步感受“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的孤身一人飄零的孤獨(dú)感，最后感受到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的壯志難酬的沉郁頓挫之情。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下更好地把握詩(shī)歌的感情基調(diào)和詩(shī)人情感的變化。通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，學(xué)生就能在今后的學(xué)習(xí)中獨(dú)立體會(huì)詩(shī)歌的情感變化，學(xué)生的古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣也將逐漸增強(qiáng)。

四、引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行課外素質(zhì)拓展

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主陣地，起著先導(dǎo)與示范的作用，可學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟很短，要讓學(xué)生更多地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，課外素質(zhì)拓展是必要的渠道。為此，教師可以通過(guò)開(kāi)設(shè)豐富多彩的語(yǔ)文拓展課，以節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行文化的熏陶，或者以一些文化古跡、民風(fēng)民俗為引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

例如，在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)的時(shí)候，讓學(xué)生去向家里的老人了解有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的故事，并結(jié)合教材中的《九月九憶山東兄弟》，通過(guò)資料查閱，讓學(xué)生了解：九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義，且處于收獲的季節(jié)，因此古人眼中的重陽(yáng)節(jié)是個(gè)吉利日子。

采取這種多渠道的教育形式，可以將人類(lèi)的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生不僅成為文化知識(shí)的消費(fèi)者，還成為文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。

五、弄清時(shí)代背景，了解傳統(tǒng)文化

中國(guó)有著深厚豐富的傳統(tǒng)文化，但這種文化畢竟產(chǎn)生在封建時(shí)代，不可避免地印記著封建時(shí)代的痕跡，這就需要我們用正確的態(tài)度，用歷史的眼光去分析、認(rèn)識(shí)它，既不能盲目地全盤(pán)肯定，也不能過(guò)激地掃地出門(mén)，一古腦兒地放進(jìn)西方文化。任何全盤(pán)肯定和一概排斥的態(tài)度都是有害的。教師在講授文言文時(shí)，必須牢牢把握好時(shí)代背景，隱士文化在當(dāng)時(shí)被許多不得志的高士所崇尚，主要原因在于當(dāng)時(shí)奸臣當(dāng)?shù)?，君?cè)不清；桃園三結(jié)義“不求同日生，只求同日死”的義氣及關(guān)公歷來(lái)被尚武之人膜拜，甚或被歷代皇帝追封，都深深烙印了當(dāng)時(shí)政治、民意需要的痕跡，這種義氣只是江湖的義氣，現(xiàn)代人交際中置法律、法規(guī)于不顧而只講義氣的作法是行不通的，于己于人都是有害的。但講信用又是人際交往中不可缺少的。

總之，通過(guò)初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，需要每一個(gè)奮斗在教育第一線(xiàn)的教師積極探索出更多更好的方式和方法，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，把我國(guó)的傳統(tǒng)文化很好的傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

裴東霞. 初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015.

（作者單位：江西省撫州市東鄉(xiāng)三中 344000）endprint