胡云飛+徐吉

摘 要 浙教版品德與社會(huì)教材中，歷史題材的課文以“散點(diǎn)”方式呈現(xiàn)和滲透，教學(xué)難度大。教師要讀懂“歷史”“課程”“課文”及“學(xué)生”，認(rèn)清教育價(jià)值，把握學(xué)科特質(zhì)，理清教學(xué)脈絡(luò)，選擇適宜的教學(xué)策略，才能讓學(xué)生走進(jìn)歷史，理解歷史，思考?xì)v史，指導(dǎo)當(dāng)下，培植人性。

關(guān) 鍵 詞 品德與社會(huì)；歷史題材；

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）06-00-04

南京師范大學(xué)的高德勝教授認(rèn)為，在品德與社會(huì)教學(xué)中安排歷史題材教學(xué)內(nèi)容具有獨(dú)特的意義：沒有歷史，學(xué)生的愛國情感是空殼，也就沒有了愛國的內(nèi)涵，成了沒有血肉、沒有靈魂的知識(shí)符號。[1]浙教版品德與社會(huì)教材中，歷史題材的課文包含中國歷史和世界歷史兩大方面，以“散點(diǎn)”方式呈現(xiàn)相關(guān)的歷史內(nèi)容；并在各年級涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、社會(huì)生活等不同主題的課文中滲透歷史教育，共同構(gòu)成了小學(xué)品德課程中有關(guān)歷史題材的教學(xué)內(nèi)容體系。但是，歷史的厚重讓我們難以取舍，歷史的遙遠(yuǎn)讓我們看起來模糊，歷史題材課文的非純歷史特性又讓我們不知如何正確把握歷史和品德的關(guān)系。“望史生畏”是多數(shù)品德課教師的共同心理。因此，讀懂“歷史”“課程”“課文”及“學(xué)生”便成為歷史題材有效教學(xué)的基本前提。

一、讀懂歷史，認(rèn)清教育價(jià)值

有人說，歷史有兩種：一種是已經(jīng)發(fā)生過的全部的事實(shí)，即客觀的歷史；另一種是“人”對已經(jīng)發(fā)生過的歷史事實(shí)的描述和記載，即主觀的歷史。如今，我們能看到的只是具體某個(gè)“人”記錄的歷史，完全客觀的歷史已不可能得到。主觀的歷史只能以（盡可能）客觀的歷史為基礎(chǔ)。我們應(yīng)盡可能接近歷史的真實(shí)，否則，歷史就不能為今人提供“理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)”，也就從根本上失去它作為“前事不忘，后事之師”的基本價(jià)值。因此，小學(xué)品德課教師必須以客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度學(xué)習(xí)和研究歷史，并以盡可能客觀的歷史教育影響學(xué)生。

1.深度解讀教材中的歷史

首先，教師要懂得“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。例如，對于《從四大發(fā)明說起》一課，許多教師在課堂中花大量時(shí)間創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)，讓學(xué)生充分嘗試、探究和體驗(yàn)，以領(lǐng)略發(fā)明的精妙，從而得出“偉大發(fā)明”之結(jié)論。如此教學(xué)，活動(dòng)的操作性和趣味性都很強(qiáng)，但止步于技術(shù)發(fā)明范疇，并不是歷史范疇。學(xué)生誤以為發(fā)明奇妙便是“偉大”，很難理解“為世界文明作出了巨大的貢獻(xiàn)”。因此，教師必須深入解讀教材，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這四項(xiàng)發(fā)明如何改變了人們的生活，進(jìn)而改變了人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程——紙的發(fā)明大大便利了人們的書寫，促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展；活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)省時(shí)，通過絲綢之路傳至西方，加速了西方社會(huì)文化的傳播和教育的普及；指南針為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲新大陸提供了重要的技術(shù)支持；火藥的使用改變了單純依靠大刀、長矛和弓箭作戰(zhàn)的局面，使整體作戰(zhàn)方法發(fā)生了重大變革。這一切因素的結(jié)合才使得歐洲的文藝復(fù)興和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有了可能。只有深入歷史范疇，學(xué)生才能真正理解四大發(fā)明為世界文明作出的巨大的貢獻(xiàn)——它不僅是我國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也是整個(gè)人類歷史中的偉大發(fā)明。

其次，教師要學(xué)會(huì)全面評估歷史材料。例如，《中國人民站起來了》一課，通過對鴉片戰(zhàn)爭以后到1949年新中國成立這一段歷史的描述，讓學(xué)生感受中國革命的艱難歷程，懂得沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，激發(fā)其對祖國、對共產(chǎn)黨的熱愛之情。有的教師只講中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，對“知識(shí)窗”中辛亥革命的歷史只字不提，使得“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史結(jié)論缺少充分的邏輯依據(jù)。辛亥革命是中國自鴉片戰(zhàn)爭以來反帝反封建斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，它是在中國出現(xiàn)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——資本主義經(jīng)濟(jì)，新的社會(huì)階層——民族資產(chǎn)階級的歷史條件下發(fā)生的。雖沒有給苦難深重的中國人民帶來幸福，卻推翻了腐朽的清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千年的君主專政制度，建立了中國歷史上第一個(gè)共和國。這是中國近代史上一個(gè)劃時(shí)代的偉大事件。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀懂辛亥革命這段歷史，比較它的成敗之處，進(jìn)而思考誰能改變中華民族的命運(yùn)，改變?nèi)嗣竦谋瘧K命運(yùn)，從而引出“黨的誕生”“南昌起義”“長征”這三大歷史事件的學(xué)習(xí)，最終讓學(xué)生真正明白“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”。

第三，教師更要深度解讀教材外的歷史。畢竟，我們能夠看到的歷史都是由“人”描述和記載的，歷史題材課文的編寫必然受到編者主觀選擇的影響，不能保證完全展現(xiàn)歷史的真實(shí)面貌。因此，教師要不斷提高史學(xué)素養(yǎng)，以完善的史料彌補(bǔ)教材的缺憾。例如，《悲憤的吼聲》一課教材只介紹了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍和新四軍英勇奮戰(zhàn)，卻沒有提到國民黨政府領(lǐng)導(dǎo)的抗日斗爭，這是不全面的抗日戰(zhàn)爭史，不符合歷史教學(xué)的客觀精神。在中國共產(chǎn)黨的倡議和督促下，1937年9月，國共兩黨再次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式宣告成立。在這民族存亡之際，中國軍民不分黨籍、民族，萬眾一心，共保家園。國民黨政府的軍隊(duì)在全國抗日救亡運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，相繼在正面戰(zhàn)場進(jìn)行了淞滬會(huì)戰(zhàn)、忻口戰(zhàn)役、南京保衛(wèi)戰(zhàn)、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、武漢會(huì)戰(zhàn)、滇緬路之戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)役。這同樣體現(xiàn)了中華民族不畏強(qiáng)暴、寧死不屈的精神。我們要給學(xué)生正確的歷史，教育學(xué)生正視、尊重歷史，從而真正理解“中國人”“愛國主義”。

2.學(xué)會(huì)用歷史觀照現(xiàn)實(shí)

學(xué)歷史如果單純地了解人、事，意義不大。學(xué)生的歷史思維、歷史理解沒有發(fā)展，就不會(huì)形成歷史意識(shí)，沒有歷史意識(shí)也就談不上歷史主題的品德學(xué)習(xí)。學(xué)歷史絕不是只鉆故紙堆，而是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從宏觀上來說，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化“大統(tǒng)一”的形式下，我們要想立足世界，必然要從歷史的天空中找尋文化的底蘊(yùn)，抵制文化帝國主義。十七大報(bào)告中，胡錦濤總書記就提到了“提高國家文化軟實(shí)力”。從微觀上說，學(xué)歷史能讓我們做一個(gè)有深度，有厚度的智者。因此，教師要用歷史觀照現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生察古知今，察今知古，在過去、現(xiàn)在、未來之間發(fā)現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系，讓學(xué)生為了更好地發(fā)展，更聰明，更有競爭力而學(xué)歷史。

浙教版歷史題材大致可歸為五大類：光榮史、屈辱史、奮斗史、建設(shè)史和世界和平史。每個(gè)事件都具有豐富的歷史背景和淵源，教師要注意將歷史知識(shí)與時(shí)代相結(jié)合，揭示兩者之間的關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)習(xí)做人處事的經(jīng)驗(yàn)。例如，教學(xué)《悲憤的吼聲》，可結(jié)合中日釣魚島撞船等事件，從歷史的角度開展事實(shí)分析，進(jìn)而理性地認(rèn)識(shí)中日關(guān)系，更理性地看待我們自己?！镀返屡c社會(huì)》基本理念指出，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。而歷史題材的品德課對于學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展具有舉足輕重的作用。以史為鑒，以古鑒今，有利于學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史的觀點(diǎn)去分析和判斷當(dāng)今社會(huì)，指導(dǎo)自身的社會(huì)行為。

二、讀懂課程，把握學(xué)科特質(zhì)

歷史不等于歷史知識(shí)。歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)是橋梁，其最終目的是發(fā)揮歷史特有的道德教育價(jià)值。而綜合性是品德與社會(huì)課的重要特征。在確定知識(shí)性目標(biāo)時(shí)，教師應(yīng)注意挖掘課文內(nèi)含的人文性、思想性，整體把握課程目標(biāo)，處理好知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展。

歷史知識(shí)與情感是密不可分的，學(xué)生在歷史知識(shí)的習(xí)得中，也能獲得能力（歷史理解、歷史意識(shí)和歷史思維）的培養(yǎng)和發(fā)展。這三種能力在課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有指明，但在分目標(biāo)的能力目標(biāo)表述中可略窺一二：學(xué)習(xí)從不同角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象，嘗試合理地、有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題；學(xué)習(xí)收集、整理、分析和運(yùn)用社會(huì)信息，能夠運(yùn)用簡單的學(xué)習(xí)工具探索和說明。

例如，教學(xué)《圓明園在哭泣》一課，如果只是簡單了解八國聯(lián)軍的侵略暴行，感受悲憤，哭訴歷史，這種歷史主題的品德教育是不完整的。教師要設(shè)法將知識(shí)學(xué)習(xí)與品德教育有機(jī)融合，可在以下幾處著手：1.在教學(xué)“圓明園的輝煌”環(huán)節(jié)，感受圓明園“是世界奇跡且這奇跡屬于全人類”時(shí)，融合歷史自豪感的培育；2.在教學(xué)“圓明園被毀滅”環(huán)節(jié)，通過視頻還原歷史真相（八國聯(lián)軍公然搶奪和拍賣的強(qiáng)盜行為，他們卻赫然稱之為文明的、合法的）時(shí)，融合國家恥辱感的激發(fā)；3.在辯論“該不該重建圓明園”時(shí)，融合民族危機(jī)感的教育。整堂課上，學(xué)生無論是自豪、惋惜，還是悲憤，最終都化作理性的思辯。如此，通過師生、生生互動(dòng)、教師評價(jià)糅合歷史理解、歷史意識(shí)和歷史思維的初步發(fā)展。

在品德與社會(huì)課教學(xué)中，教師要把思想品德教育和社會(huì)文化教育整合在一起，在理解教材內(nèi)容構(gòu)建的綜合性特征的基礎(chǔ)上開展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)歷史材料的多重教育價(jià)值，以全面達(dá)到課程的教學(xué)目標(biāo)。

三、讀懂教材，理清教學(xué)脈絡(luò)

小學(xué)階段的品德教材內(nèi)容中，歷史主題課文近75%集中安排在五年級下冊。這基于小學(xué)生的年齡特征，在這一年段加入大量歷史題材的品德教育有利于促進(jìn)小學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展。

由于課程的綜合性特點(diǎn)，教材不是按照傳統(tǒng)的歷史分類方法進(jìn)行編寫，而是以“散點(diǎn)”方式呈現(xiàn)相關(guān)歷史內(nèi)容，導(dǎo)致部分課文材料組織十分復(fù)雜，以致教師抓不住教學(xué)的主線。例如，《你中有我，我中有你》一課不是單純的歷史題材課文，教學(xué)內(nèi)容豐富，教材編排比較凌亂。教師只有深入解讀教材，理清每個(gè)材料的教學(xué)意圖和材料之間的內(nèi)在邏輯，才能理出課文編寫的兩條線索：一條是橫向線索，即“身邊的物品——銷往國外的產(chǎn)品——國際產(chǎn)業(yè)分工——國際貨幣兌換”，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)交往狀況，感受經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)；另一條是縱向線索，即“絲綢之路——洋貨傾銷——封鎖禁運(yùn)——對外開放——合作共贏”，從我國與世界經(jīng)濟(jì)交往的曲折歷史，認(rèn)識(shí)改革開放的來之不易。只有理清這兩條線索，我們才能確定本課的教學(xué)脈絡(luò)，并調(diào)整教材原定的材料編排順序，組織條理清晰、有序推進(jìn)的教學(xué)過程。

由于課程體系螺旋上升的特點(diǎn)，在同主題下會(huì)安排結(jié)構(gòu)相似的課文。例如，五年級下冊第三單元《富國強(qiáng)民之路》中的《春天的故事》和《走進(jìn)新時(shí)代》，課文內(nèi)容相似——通過改革開放“前”與“后”社會(huì)發(fā)展和人民生活的對比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革開放給中國帶來的變化。教師稍不注意就容易重復(fù)講述。對此，稍作深入分析就容易發(fā)現(xiàn)兩者區(qū)別：首先，兩者的時(shí)代背景不同，前一課講的是文革結(jié)束后，特別是十一屆三中全會(huì)之后，中央提出了改革開放英明決策；后一課講的是經(jīng)過20多年的改革開放，在全國基本實(shí)現(xiàn)小康的條件下，十六大提出了“全面建設(shè)小康水平”的偉大決策。其次，關(guān)鍵詞不同，分別是“改革開放”“全面建設(shè)小康社會(huì)”。如此，教學(xué)目標(biāo)自然就不相同了。理清了兩課之間的異同和遞進(jìn)關(guān)系，便也理清了《春天的故事》的課堂思路——緊扣關(guān)鍵詞“改革開放”，重點(diǎn)選擇十一屆三中全會(huì)以后近20年的歷史材料，分兩課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。第一課時(shí)，學(xué)習(xí)改革開放的背景和基本措施，初步感受“改革開放”讓中國發(fā)生了翻天覆地的變化。第二課時(shí)，深入了解改革開放后祖國各個(gè)方面所取得的偉大成就，探尋推動(dòng)改革開放的力量，認(rèn)識(shí)并感謝鄧小平。只有讀懂了課文的內(nèi)容，把握課文的核心，才能循序漸進(jìn)，不失偏頗，使學(xué)生在腦海中形成歷史脈絡(luò)。

四、讀懂學(xué)生，選擇教學(xué)策略

讓五、六年級學(xué)生跨越時(shí)空距離，去認(rèn)清歷史的本來面目，這確實(shí)比較困難。遙遠(yuǎn)的“歷史距離”加大了理解難度，容易造成情感體驗(yàn)的虛無?！罢卧掝}”深?yuàn)W而枯燥，與學(xué)生的理解水平存在巨大的鴻溝。特別是新中國建設(shè)史部分，如《春天的故事》中“改革開放”“十一屆三中全會(huì)”“社會(huì)主義”“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”等專用政治名詞，五年級學(xué)生不易理解，難以形成表象，情感無從激發(fā)。

五六年級學(xué)生品德形成的心理機(jī)制具有以下特點(diǎn)：能認(rèn)識(shí)和掌握一定的道理觀念，對社會(huì)現(xiàn)象開始關(guān)注，開始有獨(dú)立見解，極易受外界影響左右而時(shí)常變化；道德情感開始多變而且不輕易外露，開始以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)人、事或社會(huì)現(xiàn)象，但仍有片面性。此時(shí)，教師需多用啟發(fā)式教學(xué)，發(fā)展學(xué)生比較、分析、綜合思維的能力。因此，在歷史主題品德教學(xué)中，教師應(yīng)時(shí)刻把握情感的激發(fā)，緊密聯(lián)系當(dāng)下生活，運(yùn)用生動(dòng)形象的表現(xiàn)方式，努力做到三點(diǎn)：1.以小見大。歷史是宏大的，教師要善于抓住典型事例、重大事例，或是離學(xué)生生活較近的事例。例如《西部大開發(fā)》一課，教師緊密結(jié)合浙江省的企業(yè)家，課件出示杭州娃哈哈集團(tuán)、溫州奧康集團(tuán)在西部投資的事例。拉近時(shí)空距離，使得學(xué)生在心理上產(chǎn)生“原來西部開發(fā)就在我們身邊”的體驗(yàn)。2.以實(shí)解虛。歷史題材中的政治名詞難以用下定義的方式對小學(xué)生解說清楚。例如《春天的故事》中“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，教師可分步驟一一充實(shí)。首先，向長輩詢問生活勞動(dòng)情況，比較優(yōu)劣。這就解決了什么是家庭聯(lián)產(chǎn)承包制和為什么要實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包制這兩個(gè)問題。其次，通過事例、數(shù)據(jù)來說明家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的好處。這就認(rèn)識(shí)了改革的成果。這樣，枯燥的政治術(shù)語變成了歷史的故事，歷史的故事又化解了難懂的政治術(shù)語。3.以情激情。歷史題材的品德課更要激發(fā)起學(xué)生內(nèi)心深處或有，或還未曾有過的各種情感體驗(yàn)。例如《悲憤的吼聲》，課始的一曲《松花江上》就奠定了本課的凝重氛圍。隨著課堂的進(jìn)展，教師引領(lǐng)著學(xué)生們的情感體驗(yàn)。學(xué)生彼此牽動(dòng)著對方的情感體驗(yàn)，最后復(fù)歸于理性思辨，情感得以升華。

歷史的領(lǐng)域是廣泛的、綜合的。對于歷史主題的品德課，教師要盡力讓學(xué)生走進(jìn)歷史，理解歷史，思考?xì)v史，指導(dǎo)當(dāng)下，培植人性。如此，才能真正促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭琳琳.讓歷史不再遙遠(yuǎn)——《品德與社會(huì)》歷史題材內(nèi)容的教學(xué)策略[J].福建教育（小學(xué)版），2013（7）：2.

（作者單位：寧海縣金陽小學(xué) 寧?？h潘天壽小學(xué) 浙江寧波 315600）

責(zé)任編輯 毛偉娜