黃涓

[摘 要]高校是文化遺產教育的重要主體。探索高校文化遺產的教育目標、教育內容和課程設置等問題，既是世界文化遺產保護事業(yè)發(fā)展的需要，也是高校自身專業(yè)多樣化發(fā)展和服務社會的需要。

[關鍵詞]高校；文化遺產教育；教育體系

[中圖分類號] G64 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）06-0089-02

文化遺產見證了人類的歷史與文明，是人類共同的財富。從擁有世界遺產的數量上看，我國已躋身世界文化遺產大國之列，然而若從公民的文化遺產保護意識和文化遺產教育體系的構建來考量的話，我國的文化遺產保護事業(yè)任重而道遠。我國高校文化遺產教育工作起步較晚，還存在著如本科專業(yè)設置缺失、高校文化遺產師資力量不足、課程體系不完善、教材建設滯后等諸多問題，嚴重影響了人才培養(yǎng)的質量。探索高校文化遺產教育體系的合理構建，既是世界文化遺產保護事業(yè)發(fā)展的需要，也是高校自身專業(yè)多樣化發(fā)展和服務社會的需要。

一、目標體系的構建

（一）掌握六個知道

高校文化遺產教育的知識目標歸納起來主要有六項：知道文化遺產的基本概念及文化遺產事務在全球的發(fā)展情況；知道代表性的世界文化遺產項目的主要內容；知道中國擁有的世界文化遺產項目概況并熟悉其代表性項目；知道文化遺產保護與利用中面臨的主要威脅與對策；知道非物質文化遺產的概念、分類及其保護原則；知道本地文化遺產的概況及其保護與利用情況。

（二）學會四種方法

學生在校學習的時間畢竟是有限的，因此高校文化遺產教育不僅要教給學生相關知識，還應幫助學生掌握學習方法，以備進一步學習之需。其一，參觀體驗法。這是文化遺產學習中最直觀的方法，能使學生真正走近文化遺產，親身感受文化遺產的魅力。然而，文化遺產遍布世界各地，受時空限制，這個方法常難以實行。其二，資料分析法。即讓學生學會多渠道地收集相關資料，通過文字材料的研讀全面了解文化遺產的歷史和現狀。其三，探究學習法。即通過對文字、圖片、影像資料的觀察去探究文化遺產的性質特征、藝術風格和技術成就，從其歷史背景和文化演進等方面來探討其深刻內涵。其四，田野調查法。又叫實地調查法，是文化遺產特別是非物質文化遺產學習中需要特別重視的方法，也是學生以后從事相關研究必需的方法。高校應利用自身資源，教會學生做好調查準備，列出調查大綱，整理調查成果的具體方法，使學生能夠就身邊的文化遺產進行田野調查。

（三）體驗三種角色

除了學生身份外，在文化遺產的學習中，高校還要引導學生在學習的過程中體驗觀賞者、志愿者和管理者三種角色。觀賞者，是指引導學生走近文化遺產，欣賞文化遺產，從而開闊視野，受到美的熏陶，產生珍愛文化遺產的感情。志愿者，指在文化遺產教育中，使學生成為文化遺產保護的青年志愿者，自覺從事文化遺產保護工作。管理者，指在文化遺產教育中，給學生以機會體驗管理者角色，如世界環(huán)保組織成員、政府相關部門工作人員、博物館管理員等，從不同的角度看待文化遺產，引發(fā)對文化遺產保護的深層思考。

（四）具備兩個意識

文化遺產是各民族優(yōu)秀文化成果的存留，是人類智慧的結晶。世界文化遺產絕不僅屬于所在國家或地區(qū)，而是全世界全人類的共同財富。因此，通過文化遺產教育，應該使學生具備尊重多元文化的意識。另外，還應使學生認識到自然和人為的因素致使世界上的文化遺產正在遭受著不同程度的破壞，而文化遺產是不可再生資源，一旦遭受破壞，很多損失是不可逆的，難以彌補。因而，青年學生必須牢固樹立文化遺產保護意識。

（五）培養(yǎng)一種情結

通過文化遺產教育要使學生產生一種文化遺產情結，即熱愛文化遺產、愿意參與文化遺產事務的一種心理狀態(tài)。這種情結將使學生自覺地成為文化遺產的“帕特里莫尼托”，擔負起傳承和保護文化遺產的重任。

二、內容體系的構建

（一）中外結合

中外結合指的是高校文化遺產教育在內容選擇上要樹立世界觀念。每一個國家、每一個地區(qū)、每一個民族都有自己的文化遺產，都在為世界文化的發(fā)展做出貢獻，我們應該從不同的角度看到不同國家和民族的優(yōu)秀文化成果，尊重文化的多樣性。因此，高校文化遺產教育內容中既要有中國的文化遺產項目，也要有國外的文化遺產項目。這樣，既能進一步增強民族自豪感，也能尊重異域文化，避免文化霸權主義思想的出現。例如，在介紹皇家陵園和墓地類的文化遺產時，既要介紹我國的秦始皇陵、明清皇陵，也要介紹埃及金字塔、印度泰姬陵等，做到中外結合，開拓學生視野。

（二）古今結合

從古至今，每一個歷史時期都有自己獨特的文化背景并形成獨特的文化遺產。文化遺產教育的內容，不僅應該包括長期以來受重視程度較高的古代遺產，如宗教建筑、城堡要塞、宮殿園林、古城古鎮(zhèn)、皇家陵墓等，也應該包括“當代遺產”（20世紀以來）。雖然20世紀遺產離我們相距時間不長，與古代文化遺產的悠久歷史無法相比，但是其在文化發(fā)展演變中可形成完整的文化鏈條，不應使近代和當代發(fā)生斷裂。從已批準進入《世界遺產名錄》的悉尼歌劇院、巴西首都巴西利亞等幾十項當代遺產可以看出聯(lián)合國教科文組織對當代遺產保護的重視。在中國，也有大量的當代文化遺產，但由于受重視程度不夠，清朝末期、民國時代、新中國成立之初、“文革”時期以及改革開放以來修建的學校、廠礦、名人故居等具有特殊的時代價值卻面臨著較為嚴重的生存危機。因此，在高校文化遺產教育內容的選擇上，要做到古今結合，引導學生珍惜古代遺產，同時也尊重當代的文明成果。

（三）動靜結合

文化遺產中的絕大部分是已經失去原初和歷史過程中的使用功能的古跡、遺址等靜態(tài)遺產，還有一部分是仍然保持著原初或歷史過程中的使用功能的文化遺產，如歷史文化街區(qū)、歷史文化村鎮(zhèn)、工業(yè)遺產、農業(yè)遺產等，我們稱其為動態(tài)遺產。[1]這些動態(tài)遺產在人們的生產生活中仍發(fā)揮著重要的作用，充滿著生機和活力，如平遙古城、麗江古城、京杭大運河等。在高校文化遺產教育內容的選擇上，要做到動靜結合，使學生了解文化遺產不完全是靜止不動的“歷史的化石”，也有活在現實中的文化遺產，且就在我們身邊。這可以很好地拉近學生與文化遺產的距離，使學生更能親近文化遺產，走進文化遺產，體驗文化遺產。

（四）點面結合

在人類文明發(fā)展的歷史長河中，存留了數量眾多的文化遺產，截至2015年進入《世界遺產名錄》的文化遺產已有802項。此外，還有比這個數量大得多的人類優(yōu)秀文化遺產尚未進入該名錄。因此，高校在進行文化遺產教育時必須采用點面結合的方式來安排教育內容，既要對某一類型或某一地域范圍的文化遺產進行面上的概要介紹，也要擇其代表項目進行重點介紹，做到點面結合、重點突出、詳略適當。在確定詳略的時候，可以遺產項目的歷史影響力為標準，也可以遺產項目的特色為標準，也可以學校所在地的地緣優(yōu)勢為標準。例如，在設計皇宮和王宮類的文化遺產學習內容時，可先對世界各地進入世界文化遺產名錄的皇宮和王宮的歷史背景、建筑布局和特點做概括性介紹，然后選擇一處或幾處做重點詳細的介紹。這使學生學習時既能產生全面印象，也能有深刻的體驗。

（五）美丑結合

文化遺產除了那些人類創(chuàng)造的優(yōu)秀美好的文化遺存外，還有一類具有警示意義的特殊遺產，它反映的是人類自身在過去的歷史中造成的不可挽回的錯誤行為，有的甚至是滅絕人性的嚴重罪行。這些遺產項目包括日本的原子彈爆炸紀念地、位于波蘭的奧斯威辛死亡集中營、黑奴販賣交易地塞內加爾的戈雷島、殘酷剝削南美土著民的玻利維亞波托西銀礦城等。把這些沒有美的涵義、沒有文化價值的遺址作為世界遺產，其意義只有一個，那就是在和平與發(fā)展的世界潮流面前，告誡世人不可忘卻這些遺產所反映的那段丑惡歷史，不能再重犯歷史上的錯誤。因此，高校文化遺產教育內容中不能少了這一類特殊文化遺產。美與丑的強烈對比更能使學生自覺產生珍視和平、避免戰(zhàn)爭，在人類的大家園中和睦共處的美好愿望。

（六）物質與非物質結合

文化遺產在類型上可分為物質文化遺產和非物質文化遺產，因此，高校文化遺產教育自然不可忽視非物質文化遺產的內容。目前，國內很多大學已經開展了不同形式的非物質文化遺產教育工作，如中央美術學院在原民間美術研究室的基礎上，成立了我國高校首家非物質文化遺產研究中心，將民間美術作為人類文化遺產正式系統(tǒng)地列入大學藝術教育中，填補了高校教育中長期忽視民間文化藝術認知教育的空白。[2]又如，重慶文理學院開展非物質文化遺產教育，突出教學內容的原真性與活態(tài)性，提出“傳承性學習”與“生活化實踐”相結合的教學方式，將專業(yè)理論知識與田野調查的親身實踐及學生日常生活合而為一，開啟了重慶高校非物質文化遺產教育的新模式。[3]

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 單霽翔.從“文物保護”走向“文化遺產保護”[M].天津：天津大學出版社，2008：72.

[2] 徐金龍.大學生非物質文化遺產教育的現狀及對策[J].贛南師范學院學報，2009（1）：119.

[3] 牟延林，譚宏，王天祥，劉壯，鐘代軍.非物質文化遺產教育傳承：當代高校文化素質教育的新路徑——以重慶文理學院為例[J].民族藝術研究，2011（1）：92.

[責任編輯：鐘 嵐]