土克崇

摘 要： 在人的發(fā)展過(guò)程中，智力因素和人文素養(yǎng)是不可或缺且無(wú)可替代的兩類必需品，它們有著相輔相成的緊密關(guān)聯(lián)。作者結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，立足于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的角度，主要就“情趣化”、“情境化”、“生活化”、“科技化”、“自主化”、“個(gè)性化”等方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語(yǔ)文 多元化教學(xué) 人文素養(yǎng)

自21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)我們的第一大挑戰(zhàn)，既不是技術(shù)性革命，又不是經(jīng)濟(jì)類發(fā)展，而是人的思想道德方面的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)校教育而言，其始終承載著傳承文明、繼往開(kāi)來(lái)的歷史職責(zé)，是培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展人才的“搖籃基地”。這就是說(shuō)，學(xué)生的人文素養(yǎng)問(wèn)題備受國(guó)家及社會(huì)的普遍關(guān)注和高度矚目，應(yīng)當(dāng)且必須成為新形勢(shì)下辦學(xué)工作的指導(dǎo)思想。作為母語(yǔ)學(xué)科和一門(mén)基礎(chǔ)課程，語(yǔ)文知識(shí)及其教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的人文元素，充分凸顯獨(dú)特而又強(qiáng)大的人文教育功能，不僅完全符合新課程教學(xué)改革的根本要求，而且有利于促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，究竟如何有效培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者主要從如下幾個(gè)方面加以闡述。

1.努力從“情趣化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

興趣與情感是人文素養(yǎng)中的有機(jī)成分和重要元素，情趣化教學(xué)更是對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文教育活動(dòng)的重要措施和有效手段。由于心智發(fā)育的規(guī)律性，小學(xué)生群體屬于“唯情趣一族”，他們對(duì)“情趣”化教學(xué)有著難以擺脫的依賴性，一旦遠(yuǎn)離或者擺脫情趣元素，人文教育功能就必然會(huì)黯然失色。這就是說(shuō)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，積極開(kāi)展豐富多元的情趣化教學(xué)活動(dòng)，不僅非常重要，而且十分必要。以“合體字”教學(xué)為例，在整個(gè)漢語(yǔ)言文字中，僅合體字就占據(jù)94%以上，它主要包含兩種形式：一種是從組合的兩個(gè)成分上顯示字義，如“伐”、“取”、“魔”、“唇”等；另一種是由兩個(gè)字組合在一起，其中一個(gè)字表示義類，另一個(gè)字表示字音，如“河”、“張”、“球”、“潮”等。語(yǔ)文教師可充分利用這種優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，一方面通過(guò)“猜字謎”的方式教學(xué)生字，比如“彬”字——“去掉左邊是樹(shù)，去掉右邊是樹(shù)，去掉中間是樹(shù)，兩邊去掉還是樹(shù)”，另一方面引導(dǎo)學(xué)生自己“編制”字謎，深化對(duì)漢字的解讀與認(rèn)知。又如“推敲”一詞，它來(lái)源于唐代賈島與韓愈之間的歷史故事，既飽含情趣性，又孕育“嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、善于指導(dǎo)”的人文精神。

2.努力從“情境化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

古語(yǔ)云：“感人心者，莫先乎情?！币浞滞癸@人文教育的功能優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)文教師必須學(xué)會(huì)“弄情”，并在日常教學(xué)活動(dòng)中善于“煽情”。宋代范唏文曾說(shuō)：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。”尤其對(duì)于小學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，他們“形象性思維富余，而抽象性思維不足”，要有效激發(fā)他們的情感活力，教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用不失為一種“良方妙藥”。以問(wèn)題情境活動(dòng)為例，比如《我的伯父魯迅先生》的第一自然段中寫(xiě)道：“魯迅先生逝世了，許多人都來(lái)悼念他……”根據(jù)這一內(nèi)容筆者提問(wèn)：“當(dāng)你們看到無(wú)數(shù)個(gè)花圈、無(wú)數(shù)對(duì)挽聯(lián)，還有許許多多的大人、學(xué)生、老人、各界人士都來(lái)悼念魯迅先生的時(shí)候，心中究竟是怎么想的呢？”大多數(shù)學(xué)生紛紛答道：“魯迅先生為什么會(huì)受到那么多人的愛(ài)戴？”筆者進(jìn)一步激勵(lì)他們：“既然大家提出了這一問(wèn)題，你們能否自己從文中找到這一問(wèn)題的答案呢？”在筆者的激勵(lì)與引領(lǐng)下，學(xué)生不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，快速地投入自主研讀和討論交流活動(dòng)中。在如此情境化教學(xué)活動(dòng)下，他們尋找答案的過(guò)程中同時(shí)接受了來(lái)自魯迅精神的無(wú)聲教育。

3.努力從“生活化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

美國(guó)教育家華特強(qiáng)調(diào)指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！痹谛W(xué)語(yǔ)文課程活動(dòng)中，教師要以課堂為起點(diǎn)開(kāi)展“語(yǔ)文生活化”、“生活化語(yǔ)文”教學(xué)，善于把“小課堂”與“大社會(huì)”有機(jī)地鏈接起來(lái)，讓學(xué)生自覺(jué)接受生活的豐富涵養(yǎng)和有效滋潤(rùn)，從而在學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一中更好地理解課文并受到啟迪，在激發(fā)生命活力的同時(shí)更好地揭示它的潛在意義，引導(dǎo)學(xué)生在人文教育中更好地懂得生活和學(xué)會(huì)生活，在有所創(chuàng)造中爭(zhēng)做生活的強(qiáng)者、生活的智者與生活的主人。以《大自然的語(yǔ)言》一文教學(xué)為例，筆者首先讓學(xué)生明白“大自然語(yǔ)言”的含義；其次以文中“蝌蚪”、“大魚(yú)鱗圈圈”、“三葉蟲(chóng)化石”為講解實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)一步加深理解和加強(qiáng)認(rèn)識(shí)；再次激勵(lì)他們說(shuō)一說(shuō)“其他更多形式的大自然語(yǔ)言”。有的學(xué)生滔滔不絕地說(shuō)了許多現(xiàn)象，而有的學(xué)生只說(shuō)了一點(diǎn)點(diǎn)。筆者故意問(wèn)學(xué)生：“你們?cè)趺磿?huì)知道這么多的大自然語(yǔ)言呢？”他們的回答：有的是從書(shū)里、電視里看來(lái)的，有的是從大人那兒學(xué)來(lái)的，還有的是從大自然中觀察來(lái)的……堅(jiān)持用“身邊人說(shuō)身邊事”，達(dá)到良好的教育效果。

4.努力從“科技化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

以微型計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)，具有集聲、光、電、畫(huà)、動(dòng)于一體的先進(jìn)優(yōu)勢(shì)功能。教育科技化特征的強(qiáng)化與應(yīng)用，有利于在時(shí)空穿越中有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，有利于學(xué)生在畫(huà)龍點(diǎn)睛中更好地觸摸教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，有利于在音像和諧、直觀形象、動(dòng)靜自如中為學(xué)生提供喜聞樂(lè)見(jiàn)的“視聽(tīng)盛宴”，有利于在海量?jī)?chǔ)存、取之不竭中不斷地開(kāi)發(fā)與利用豐富多元的課程資源，從而為語(yǔ)文教學(xué)和人文教育活動(dòng)提供良好有力的支撐，并且源源不斷地注入一些活力元素。以《讓我們蕩起雙槳》教學(xué)為例，筆者只需適當(dāng)?shù)亟馕鑫闹械囊恍┳衷~句，然后借助多媒體技術(shù)播放這首歌曲，讓小學(xué)生從歌詞的情境描繪與音律的感染傳遞中切實(shí)體悟到對(duì)幸福生活的憧憬和無(wú)限的藝術(shù)審美價(jià)值。再以《金色的魚(yú)鉤》一文教學(xué)為例，筆者借助多媒體技術(shù)播放從網(wǎng)絡(luò)下載的有關(guān)精彩片段，讓學(xué)生切實(shí)體悟在紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征途中從許多“老班長(zhǎng)”身上表現(xiàn)出來(lái)那種舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡和精神，尤其當(dāng)他們面臨生命威脅也對(duì)革命充滿無(wú)限向往的信念，讓孩子們接受振奮人心的情感教育。

5.努力從“自主化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

“授人以魚(yú)，僅供一餐之用；授人以漁，可保一世無(wú)憂”。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于迎合兒童活潑好動(dòng)、生動(dòng)有趣的天然心態(tài)，積極開(kāi)展以個(gè)體獨(dú)立和合作探究為主的自主教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于培養(yǎng)手口腦互動(dòng)寫(xiě)作的學(xué)習(xí)能力，而且有利于他們潛移默化地逐步樹(shù)立積極進(jìn)取的精神和情感實(shí)踐的信念。以《田忌賽馬》內(nèi)容教學(xué)為例，筆者沒(méi)有直接進(jìn)入課程教學(xué)程序，而是以簡(jiǎn)單有趣的“棋類比賽”進(jìn)行鋪墊：首先讓小學(xué)生每個(gè)人手中握有紙做的“車馬炮”三個(gè)棋子，并且提出“車吃馬，馬吃炮，車吃炮”的基本規(guī)則，然后讓同桌兩人之間開(kāi)展“三局兩勝”的比賽活動(dòng)。結(jié)果有些人無(wú)緣無(wú)故地贏了，同時(shí)有些人無(wú)緣無(wú)故地輸了，不僅如此，他（她）們是輸?shù)娜说貌怀鼋逃?xùn)，贏的人也說(shuō)不出經(jīng)驗(yàn)，都是一副糊里糊涂的樣子——這究竟是為什么呢？待到全班表現(xiàn)“不憤不啟、不悱不發(fā)”的狀態(tài)時(shí)，筆者這才把全班引進(jìn)地課文賞析之中。在最后交流與總結(jié)環(huán)節(jié)，學(xué)生都能意識(shí)到勤于動(dòng)手與善于動(dòng)腦的好處，這不是別具生面的人文教育嗎？

6.努力從“個(gè)性化”教學(xué)中凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能

什么是“個(gè)性”呢？顧名思義，所謂個(gè)性，就是指一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志和態(tài)度等多個(gè)方面所具有的不同于他人的自有特質(zhì)。無(wú)論對(duì)于教師還是學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是如此這般。由于先天遺傳、生長(zhǎng)環(huán)境、心智發(fā)育、習(xí)慣品質(zhì)等方面的綜合性因素，在眾多學(xué)生中無(wú)可避免地存在個(gè)體差異性，這就需要教師以此為客觀基礎(chǔ)，積極開(kāi)展以個(gè)性化為追求的因材施教和因才施評(píng)活動(dòng)，從而讓不同層面的學(xué)生都能從中獲取相應(yīng)的知識(shí)效果和人文因素。特別強(qiáng)調(diào)的是，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于眾多學(xué)生中出現(xiàn)的個(gè)性化見(jiàn)解和體悟，教師要予以相應(yīng)的欣賞、珍視，并且做出必要性保護(hù)，即使有時(shí)出現(xiàn)一些“離經(jīng)叛道”現(xiàn)象，也要做出積極性引導(dǎo)而絕不是扼殺或否定，從而在厚積薄發(fā)中不斷地張揚(yáng)與培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化特征?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”。作為組織者、主導(dǎo)者和促進(jìn)者，教師要根據(jù)實(shí)際情況，努力創(chuàng)新并彰顯教育教學(xué)的個(gè)性化特色，以不斷體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

以上是筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文教育活動(dòng)的簡(jiǎn)要性實(shí)踐與思考。人文教育元素蘊(yùn)藏并遍布在語(yǔ)文知識(shí)及其課程教學(xué)之中。只要我們始終本著“以生為本、人文關(guān)懷”的指導(dǎo)思想，高度重視并認(rèn)真對(duì)待，人文教育之花就必將在校園內(nèi)外迎風(fēng)綻放、大放異彩。

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