內(nèi)容摘要：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升文化素養(yǎng)，深化和全面推進(jìn)教育改革發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育目標(biāo)與任務(wù) 分析與論證

繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，也是緊迫的重大的任務(wù)。最近，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出了指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容，要求融入課程和教材體系，分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升文化素養(yǎng)。這將對(duì)于深化和全面推進(jìn)教育改革發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。

一.歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，在五千年文明歷史中推衍發(fā)展。錢穆在《中國文化傳統(tǒng)之演進(jìn)》中指出：“故我們說文化，并不是平面，而是立體的。在這平面的、大的空間，各方面各種樣的生活，在經(jīng)歷過時(shí)間的綿延性，那就是民族整個(gè)的生命，也就是那個(gè)民族的文化?！蔽覀兠褡逦幕鞘澜缟衔ㄒ粊児胖两瘛熬d延”下來的，最先創(chuàng)造了象形漢字，之后諸子立說，百家爭鳴，揭開春秋戰(zhàn)國文化“軸心”時(shí)代。儒家倡導(dǎo)民本仁愛的治國思想，道家追求取法自然的人生理念，墨家宣揚(yáng)兼愛交利的社會(huì)情懷，以及陰陽五行理論，魏晉時(shí)期“明心見性”“慈悲為懷”佛禪信仰，和宋明理學(xué)、心學(xué)，到清末新經(jīng)學(xué)，等等，形成了中華傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源，積淀為民族傳統(tǒng)、民族智慧和民族精神，為中國乃至世界文明進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

在當(dāng)前世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化并存的繁復(fù)時(shí)代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方文化頻繁的交流碰撞，社會(huì)思想觀念日益活躍，加之經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型，物質(zhì)生產(chǎn)與豐富的社會(huì)作用力，文化價(jià)值觀偏移了，傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失，甚至某一階段文化出現(xiàn)斷裂的危機(jī)。當(dāng)代青少年學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，社會(huì)上一些不良思想傾向和道德行為，對(duì)他們的健康成長產(chǎn)生了不容忽視的影響。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)青少年學(xué)生堅(jiān)持正確的文化方向，增強(qiáng)民族文化自信和自尊，向著以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的目標(biāo)朝前邁進(jìn)。

十七大六中、十八大全會(huì)報(bào)告明確地提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的大政方針和目標(biāo)要求，站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，積極回應(yīng)了人民精神文化生活的需求。要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快的發(fā)展，要改善民生，促進(jìn)社會(huì)和諧，全面建成小康社會(huì)，必須加快文化改革發(fā)展步伐，提高國家文化軟實(shí)力?？v觀世界幾千年歷史，中華民族之所以歷經(jīng)磨難而生生不息，繼往開來，勇往直前，就是我們有深厚的文化傳統(tǒng)，有共同的文化精神家園，有堅(jiān)強(qiáng)有力的文化支撐力和強(qiáng)大的文化動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育立足于現(xiàn)實(shí)，著手于未來，使其一代又一代人相傳、相承、相發(fā)展，不斷地滋養(yǎng)著中華民族的凝聚力，激發(fā)著中華民族創(chuàng)造力，以努力的奮斗和巨大的智慧力量實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

二.反映文化“化人”的教育本質(zhì)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是文化發(fā)展取之不盡的源泉，文化創(chuàng)造用之不竭的寶庫。它作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式?！兑讉鳌氛f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睋?jù)此產(chǎn)生的“人文化成”應(yīng)該是漢語言中“文化”一詞最早的形態(tài)，文化就是“人化”和“化人”?！叭嘶笔前慈说姆绞礁淖儭⒏脑焓澜?；“化人”是反過來，再用這些改造世界的成果來培養(yǎng)人、提高人，使人的發(fā)展更全面、更自由。黑格爾指出：“文化是絕對(duì)精神對(duì)自我外化出的人的教化過程，也即絕對(duì)精神自我認(rèn)識(shí)的過程。”人在社會(huì)生存中，無不受到傳統(tǒng)文化的浸染和熏陶，都會(huì)經(jīng)歷“教化”的過程。因此說，文化“化人”，文化育人是教育的本質(zhì)。

習(xí)近平總書記在今年8月全國宣傳思想工作會(huì)議上提出的“四個(gè)講清楚”：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！边@“四個(gè)講清楚”突出而鮮明，從人類文化大視野出發(fā)，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的總體觀，高度概括其根本性規(guī)律和當(dāng)代意義。我們要“講清楚”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，還要領(lǐng)會(huì)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、目標(biāo)和途徑。

進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要高度地重視“傳統(tǒng)” 文化教育，禮敬“傳統(tǒng)”文化教育，堅(jiān)持把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們社會(huì)主義文化建設(shè)站得穩(wěn)、守得住的“根本”，活起來、強(qiáng)起來的“源泉”；其次，注重“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，抓住“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力弘揚(yáng)和發(fā)揮中華民族“突出優(yōu)勢(shì)”的文化，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系建設(shè)；再次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“教育”要落地生根，指向未來發(fā)展，就是教育青少年學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和智慧精華，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承、發(fā)揚(yáng)光大，成為新時(shí)代前進(jìn)的精神力量。

三.落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要擔(dān)當(dāng)民族振興和社會(huì)進(jìn)步的使命和責(zé)任，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個(gè)層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，使青少年學(xué)生有天下興亡、匹夫有責(zé)的家國情懷，有仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛精神，有正心篤志、崇德弘毅的人格修養(yǎng)，有自尊自立自強(qiáng)，善于探索創(chuàng)新的行為。

育人為本，德育為先。《大學(xué)》開篇指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng)，提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目。孟子主張人性本善，認(rèn)為人有“四端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。董仲舒在前人基礎(chǔ)上提出了仁、義、禮、智、信等“五?！敝?，等等。文化說到底就是使人養(yǎng)成、浸潤、生成、升華，最后達(dá)到人生理想的境界：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。哲學(xué)家馮友蘭在比較研究中發(fā)現(xiàn)，與西方文化“智”性文化不同，中國文化是一種“德”性文化。“尚德”“至善”是中華文化發(fā)展的原點(diǎn)與核心，中華民族最普遍、最重要的道德規(guī)范，“修齊治齊”是中國傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀，中華文化獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。因此，我們高度重視整理并發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻揭示其內(nèi)涵及特點(diǎn)，為立德樹人提供豐富資源和堅(jiān)實(shí)保障。

四.建構(gòu)開放包容的傳承體系

世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚集在巴黎宣傳：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百多年前孔夫子那里尋找智慧。”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在經(jīng)歷了西方歐美風(fēng)雨洗禮之后，浴火重生。我們總結(jié)教訓(xùn)，開始找回文化自信和自尊，認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義，它是中國人最大的優(yōu)勢(shì)和難得的巨大財(cái)富資源，是全世界有識(shí)之士為之傾心向往的“智慧”。中華民族的崛起，軟肋在這里，光明也在這里。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要體現(xiàn)民族文化的高度和厚度，要在正本溯源、推陳創(chuàng)新和不同文明交流和互鑒中實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，教育青少年學(xué)生樹立仁愛的精神，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)。學(xué)習(xí)屈原 的《離騷》、文天祥的《過零丁洋》《少年中國說》等愛國主義詩篇，領(lǐng)會(huì)賈誼的“國而忘家，公而 忘私”、范仲淹的“先天下之憂而憂.后天下之樂而樂”和文天祥的“留取丹心照汗青”崇高精神，樹立正確的世界觀，肩負(fù)起為國家富強(qiáng)為民族興旺為人民幸福的“大同”世界而奮斗的歷史責(zé)任；樹立和合、求大同的精神，投身于生態(tài)文明與社會(huì)文明建設(shè)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以人為本、以德為先、以義為上，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、公義、誠實(shí)、善良、勤奮、進(jìn)取、對(duì)社會(huì)有用的人，這對(duì)于青少年學(xué)生道德品質(zhì)和個(gè)人素養(yǎng)的提升有著重要的意義；樹立探索進(jìn)取、知行統(tǒng)一的精神，努力提高創(chuàng)新能力。張揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的個(gè)性精神，奮發(fā)向上，剛健有為，在挫折面前能夠搏擊前進(jìn)。要有“厚德載物”胸襟，增厚美德，容載萬物，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成知行統(tǒng)一、言行一致的優(yōu)秀品格，發(fā)揮“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新智慧和創(chuàng)新能力。

（作者介紹：雷志輝，甘肅平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）