張丹丹

摘 要： 人本主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注重人本關(guān)懷，這一思想可以為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供合理價(jià)值。文章通過(guò)分析人本主義的教育觀，在反思當(dāng)前思想政治教育面臨的人本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究人本主義教育觀對(duì)思想政治教育的積極啟示。

關(guān)鍵詞： 人本主義 思想政治教育 自我實(shí)現(xiàn)

思想政治教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)人性的光輝，主張以學(xué)生為中心，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，從根本上說(shuō)也是注重人本關(guān)懷，與思想政治教育有著相通之處。以此為切入點(diǎn)，借鑒人本主義的教育觀對(duì)思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新，使思想政治教育健康發(fā)展，由“教育人”向“理解人”轉(zhuǎn)變。

一、人本主義教育觀的主要內(nèi)容

人本主義教育觀以人本主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，十五世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期提倡人的個(gè)性解放，就出現(xiàn)人本主義思想。二十世紀(jì)五六十年代，美國(guó)興起了人本主義心理學(xué)，促使人本主義成為一種教育思想，其主張實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，盡可能地發(fā)掘人的潛能，追求人的自我實(shí)現(xiàn)。人本主義教育觀的主要內(nèi)容是：

（一）尊重個(gè)人需要的價(jià)值取向。

人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛認(rèn)為動(dòng)機(jī)是人從事一切活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制，而需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)。他把人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次，認(rèn)為需要的滿(mǎn)足是由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的，必須首先滿(mǎn)足生存需要，之后才會(huì)追求發(fā)展需要。人本主義教育觀主張尊重個(gè)人需要，并盡可能地創(chuàng)造條件滿(mǎn)足學(xué)生的合理需求。

（二）促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的教育目的。

人本主義教育觀主張充分開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。馬斯洛認(rèn)為“教育的功能、教育的目的——人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿(mǎn)人性的形成，是個(gè)性能達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高程度的發(fā)展”[1]。人本主義教育觀不再單純強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)，而是注重培養(yǎng)學(xué)生的健全人格?！皩W(xué)習(xí)個(gè)體積極參與和投入，自由地發(fā)揮自己的潛能，求得自身更充分的發(fā)展”[2]。

（三）注重情感交流的教育機(jī)制。

人本主義教育觀主張教育過(guò)程中的情感作用，這不僅有利于學(xué)生潛能的發(fā)揮，還有益于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。教育的過(guò)程重在挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)能力，讓學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的意義并發(fā)展為健全的人。情感交流將會(huì)使教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)信任與合作，有利于體現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)精神，可以更好地建構(gòu)學(xué)生的精神世界。情感交流促進(jìn)了師生關(guān)系的發(fā)展，教師不僅僅扮演著傳道解惑的角色，更是學(xué)生精神成長(zhǎng)的領(lǐng)路人。

二、思想政治教育面臨的人本主義問(wèn)題

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)思想政治教育取得顯著成效：教學(xué)不再是機(jī)械的灌輸；教學(xué)手段和教育載體不斷創(chuàng)新；學(xué)生的主體性不斷提高。但在思想政治教育的具體實(shí)踐中，仍然存在“重社會(huì)規(guī)范，輕個(gè)體價(jià)值”的認(rèn)識(shí)偏差，思想政治教育依然面臨人本主義問(wèn)題。

（一）教育理念弱化人本價(jià)值，缺乏人本關(guān)懷。

當(dāng)前思想政治教育越來(lái)越重視提高學(xué)生的主體地位，但是教育理念依然忽視對(duì)教育客體的關(guān)注，較少考慮學(xué)生的個(gè)體需要，表現(xiàn)出人本關(guān)懷的某種缺失。在課堂上大多是針對(duì)知識(shí)的講授，很少有機(jī)會(huì)深入學(xué)生的內(nèi)心世界，不易及時(shí)解決學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題，難以在體察學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生的自身價(jià)值，幫助其塑造積極的人格。而且對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要基于考試成績(jī)，是由教育者這個(gè)單一主體確定的，無(wú)疑忽視受教育者的地位。因此教育工作者應(yīng)考慮學(xué)生的合理需要，提供適宜的條件讓學(xué)生發(fā)揮自己的潛力，真正做到以學(xué)生為中心。

（二）教育方法尚未形成體系，背離人學(xué)基礎(chǔ)。

當(dāng)前的思想政治教育方法從結(jié)構(gòu)來(lái)看沒(méi)有形成體系，而且多依托于教育學(xué)內(nèi)容。思想政治教育方法本身又缺乏人本主義思想的指導(dǎo)，容易陷入“人學(xué)空?qǐng)觥薄?/p>

（三）教育目標(biāo)忽視自我實(shí)現(xiàn)。

思想政治教育側(cè)重道德教育，并沒(méi)有很好地把培養(yǎng)人的自主性和完美人格作為根本目的，于是不易形成智力、健康、人格等的整合目標(biāo)。教育目標(biāo)的偏向?qū)е陆逃呷菀卓吹綄W(xué)生的外在價(jià)值，較少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在，不太重視學(xué)生的自我教育。長(zhǎng)此以往，學(xué)生陷入被動(dòng)的境地，個(gè)性得不到發(fā)揮，無(wú)法做到自我實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，教育者要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，最大限度地挖掘?qū)W生自我實(shí)現(xiàn)的能力，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

三、人本主義教育觀對(duì)思想政治教育的啟示

雖然思想政治教育一直以來(lái)就是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在新時(shí)期面對(duì)一系列考驗(yàn)，必須做到改革創(chuàng)新。在傳承自身優(yōu)良脈搏的同時(shí)，可有效借鑒其他的理論成果。人本主義教育觀對(duì)人性的發(fā)揚(yáng)給思想政治教育帶來(lái)一股暖流，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）注重個(gè)體的差異化需求，重視人本關(guān)懷。

在多元文化的背景下，學(xué)生個(gè)體差異越來(lái)越明顯，這就要求思想政治教育工作者適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性需求，做到因個(gè)性的差異需求施教，組織差異化教學(xué)，真正做到以學(xué)生為本。對(duì)家庭困難的學(xué)生及時(shí)給予物質(zhì)保障，讓他們安心學(xué)習(xí)。學(xué)校還應(yīng)滿(mǎn)足學(xué)生的精神需要，對(duì)無(wú)條件的學(xué)生積極關(guān)注，時(shí)刻維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，站在學(xué)生的角度思考他們究竟需要什么。對(duì)學(xué)生要鼓勵(lì)多于懲罰，讓學(xué)生有正向愉悅的心理體驗(yàn)。教育工作者要根據(jù)學(xué)生群體的差異制訂富有針對(duì)性的教學(xué)方案，注重對(duì)個(gè)體的因材施教。根據(jù)受教育者不同的能力水平、不同的心理機(jī)制，設(shè)計(jì)和適時(shí)調(diào)整教育的內(nèi)容和方法。各類(lèi)學(xué)校要根據(jù)本校學(xué)生的實(shí)際情況，定期開(kāi)展一些戶(hù)外活動(dòng)，引導(dǎo)他們積極健康地成長(zhǎng)。如針對(duì)黨員開(kāi)展三下鄉(xiāng)實(shí)踐活動(dòng)；為多才多藝的學(xué)生提供展示平臺(tái)，讓他們發(fā)揮所長(zhǎng)；開(kāi)放心理咨詢(xún)室，對(duì)心理困惑群體及時(shí)給予心理幫助。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，追求有意義的人生。

（二）適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生塑造健康人格，勇于自我實(shí)現(xiàn)。

在思想政治教育過(guò)程中，教育者要有善于發(fā)現(xiàn)的眼光，把握時(shí)機(jī)，適時(shí)地根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況引導(dǎo)學(xué)生勇于自我實(shí)現(xiàn)，塑造積極健康的人格。當(dāng)學(xué)生取得階段性的勝利以后，教育者要鼓勵(lì)他制定下一階段更有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生遇到心理問(wèn)題時(shí)，要及時(shí)給予幫助，傾聽(tīng)學(xué)生的困惑，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，充分信任學(xué)生解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育、自我完善，最終成為完整的人，具備健康人格?！敖】等烁駪?yīng)當(dāng)包括以下特質(zhì)：和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、正確的自我意識(shí)、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力”[3]。思想政治教育就是要致力于培養(yǎng)能夠快速適應(yīng)環(huán)境，個(gè)性充分發(fā)展，知識(shí)、能力、情感協(xié)調(diào)發(fā)展的人。

（三）注重情感維系，建立和諧的育人氛圍。

生動(dòng)活潑的課堂應(yīng)該是學(xué)生占主體地位，教師根據(jù)相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容采取不同的方式，如師生研討、辯論演講、情景模擬等組織課堂。前提是教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣，這對(duì)教師而言是一大挑戰(zhàn)，首先應(yīng)該要維系與學(xué)生的情感交流，了解學(xué)生的精神世界。教學(xué)方法的使用一旦涉及學(xué)生的情感領(lǐng)域，便可發(fā)揮高效的作用。師生關(guān)系應(yīng)該超越主客體的關(guān)系，建立一種和諧平等的互動(dòng)關(guān)系。教師積極關(guān)注自己的學(xué)生必會(huì)得到學(xué)生的反饋，在此基礎(chǔ)上反思自己的工作并加以改進(jìn)，如此循環(huán)往復(fù)，就會(huì)形成良性的互動(dòng)。

其次，教師應(yīng)該言傳身教，給學(xué)生樹(shù)立光輝典范。教師威嚴(yán)的樹(shù)立并非是課堂上的不茍言笑，而是自身的人格魅力。只有教師具有高大的人格形象，才會(huì)在無(wú)形中影響學(xué)生。

最后要?jiǎng)?chuàng)造和諧健康的育人環(huán)境。除了和諧師生關(guān)系的建立外，還應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)適宜的校園文化。學(xué)校要不斷探索和創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐形式，利用好社會(huì)資源，把校內(nèi)資源與校外資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生共享社會(huì)實(shí)踐的成果，在社會(huì)實(shí)踐中促使學(xué)生自我體悟。

思想政治教育是一門(mén)理論與實(shí)踐并重，最終面向人的學(xué)科，人本主義教育觀為思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展提供了一些積極的啟示。因此，將人本主義教育觀融入思想政治教育的理論與實(shí)踐，有利于使思想政治教育取得更好的實(shí)效，有利于思想政治教育在保持自身特色的前提下吸收合理價(jià)值，在以實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展為最終目標(biāo)的學(xué)科建設(shè)道路上大放光彩。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蘇利榮.羅杰斯人本主義教育思想對(duì)我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作的啟示[J].德育研究，2017（01）.