韓祥翠

摘 要：隨著現(xiàn)代教育的進(jìn)步，素質(zhì)教育成為未來(lái)發(fā)展的重要內(nèi)容。讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)豐富多彩的文化藝術(shù)，成為當(dāng)前中國(guó)素質(zhì)化教育的首選。在小學(xué)開(kāi)設(shè)陶藝課程不僅能夠給學(xué)生以美的熏陶，同時(shí)也能培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力與創(chuàng)新精神，進(jìn)而濡染他們的愛(ài)國(guó)情懷。不同于專(zhuān)業(yè)教育，小學(xué)陶藝教育一定要結(jié)合兒童的思維模式和興趣展開(kāi)，要倡導(dǎo)趣味性教學(xué)，文章從陶藝教育在小學(xué)教育中的優(yōu)越性入手，進(jìn)而分析了當(dāng)前小學(xué)兒童陶藝教育的現(xiàn)狀，最后提出了趣味性教學(xué)，并從造型和裝飾兩方面進(jìn)行論述，提出在小學(xué)陶藝教育中自己的一些心得與體悟。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；陶藝；教學(xué)實(shí)踐，趣味性教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）12-0176-02

一、前言

隨著傳統(tǒng)文化復(fù)蘇熱潮的到來(lái)，陶瓷教育也被人們視為學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)。我們的祖先在漫長(zhǎng)的社會(huì)中，創(chuàng)造了令世人矚目的燦爛的陶瓷文明。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)陶瓷藝術(shù)一直是一枝獨(dú)秀，領(lǐng)導(dǎo)著世界陶瓷文化的發(fā)展進(jìn)程和方向。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，彩陶藝術(shù)就取得了非常輝煌的成就，仰韶文化、馬家窯文化的彩陶藝術(shù)，掀開(kāi)了中國(guó)輝煌、悠久、燦爛的陶瓷文化的第一頁(yè)，也奠定了中國(guó)物質(zhì)文明的基礎(chǔ)。夏商周的白陶藝術(shù)、彩繪陶藝術(shù)、原始青瓷的出現(xiàn)，將中國(guó)陶瓷文化提升到一個(gè)新的高度，開(kāi)辟了陶瓷發(fā)展的新階段和新路向。

秦漢時(shí)期的陶塑藝術(shù)，將中國(guó)古代陶塑文化推向頂峰，那一尊尊精彩絕倫的士兵、將軍俑、說(shuō)唱俑，不僅形神兼?zhèn)?，刻?huà)真實(shí)，其所具有的豐富內(nèi)涵，成為我們認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀、雕塑技藝、成型手法、人物面貌、國(guó)家制度的重要依據(jù)，有著重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

魏晉南北朝時(shí)期，隨著科技的進(jìn)步和佛教文化的影響，此期中國(guó)的陶瓷藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。成熟瓷器出現(xiàn)在我們的生活中，陶瓷裝飾也豐富多彩起來(lái)。與佛教相關(guān)的各類(lèi)紋飾極大地豐富了陶瓷的裝飾語(yǔ)言，此期的產(chǎn)品更加美觀(guān)也更加實(shí)用，與生活的聯(lián)系也更加密切。隋唐時(shí)期是中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展史的沉淀期，這個(gè)時(shí)期最突出的成就是白瓷、青瓷、彩繪瓷和唐三彩的繁榮。兩宋時(shí)期是中國(guó)陶瓷藝術(shù)的轉(zhuǎn)折期，因?yàn)槲宕竺G和六大窯系的出現(xiàn)，以及繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮，兩宋被國(guó)際學(xué)者視為“中國(guó)歷史上畫(huà)和陶瓷的偉大時(shí)期”。也是在這個(gè)時(shí)期中國(guó)的陶瓷文化取得了空前的成就，并獲得世界其他地區(qū)無(wú)法企及的地位，這種高度一致持續(xù)到19世紀(jì)晚期。

中國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)成為物質(zhì)文明的重要構(gòu)成部分，并且也是在世界范圍內(nèi)有著廣泛影響、被普遍接受的藝術(shù)形態(tài)。因此在全國(guó)范圍內(nèi)推廣和普及陶瓷教育，更加具有典型性和象征意義。

另外，由于陶瓷藝術(shù)在今天的生活中依然占據(jù)著重要的地位，和人們的生活關(guān)系密切，所以，推行陶瓷教育也有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，如果要培養(yǎng)國(guó)民對(duì)陶瓷文化的興趣，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，基礎(chǔ)教育非常必要。在小學(xué)推行現(xiàn)代陶藝的教學(xué)是一種很好的選擇。

二、陶藝教學(xué)在小學(xué)教育中的優(yōu)越性

在上古的傳說(shuō)中，女?huà)z摶土造人，可見(jiàn)泥土與人有著天然的熟悉感與親和力，此外，泥土在人類(lèi)文化史中的作用更是突出。沒(méi)有對(duì)泥土性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，就無(wú)法預(yù)知文明史的進(jìn)程和人類(lèi)自身的進(jìn)步與發(fā)展。人類(lèi)與腳下的土地有著與生俱來(lái)的親和力。把玩泥巴是每個(gè)孩童的初始記憶。泥土加水后的可塑性、變化性等等，給人們帶來(lái)很多的奇思妙想，這種對(duì)泥土的改變和塑造，也是人們文明開(kāi)始的淵源，是文明進(jìn)步的濫觴。因?yàn)?，讓小學(xué)生從小了解泥土的種種特質(zhì)，可以豐富他們的觸摸與表達(dá)能力。

小學(xué)生天生想象力豐富，對(duì)一切新鮮事物充滿(mǎn)好奇心，而泥土的可塑性也很好地滿(mǎn)足他們的這種性格特點(diǎn)，一塊泥巴，拍打、刻劃、堆疊、扭曲、盤(pán)筑、點(diǎn)戳等等，經(jīng)由他們手的操作與把控，會(huì)留下不同的痕跡，呈現(xiàn)出很多種不同的可能性，而經(jīng)過(guò)火的洗禮之后，這種手語(yǔ)的痕跡會(huì)固化為永恒。

此外，陶藝是一門(mén)工藝性和技藝性很強(qiáng)的學(xué)科，制作過(guò)程較為復(fù)雜，從成型、干燥、掛釉、燒成等等程序中，需要整體的協(xié)作完成，因此陶瓷制作能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神以及溝通能力，這也對(duì)潛意識(shí)的助人為樂(lè)、互相幫助有著積極的意義，也對(duì)引導(dǎo)小學(xué)生的集體主義精神有著一定的幫助。

第三個(gè)方面，陶瓷器物的表面裝飾，可以讓學(xué)生接觸到經(jīng)典的傳統(tǒng)造型和圖案，了解到不同的造型具有不同的功能。傳統(tǒng)的陶瓷文化博大精深，在造型、用途、裝飾、燒成等等多個(gè)方面都獲得了巨大的成功，讓學(xué)生了解工藝或藝術(shù)形式，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，同時(shí)也讓他們了解各類(lèi)陶瓷器物的用途和功能，認(rèn)識(shí)到各類(lèi)器物同生活的必然聯(lián)系和實(shí)際作用。這對(duì)培養(yǎng)他們的邏輯思維、認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物之間的必然關(guān)系有著很大的幫助。

三、小學(xué)陶藝教學(xué)的現(xiàn)狀

2000年教育部頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》指出“有條件的學(xué)校可增加陶藝的教學(xué)內(nèi)容”；2002年教育部頒發(fā)的《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》提出：“各類(lèi)學(xué)校藝術(shù)教師要結(jié)合本校實(shí)際情況創(chuàng)造性組織教學(xué)，充分利用和開(kāi)發(fā)本地區(qū)、本民族藝術(shù)教育資源，拓展藝術(shù)教育空間”。

經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，全國(guó)各大城市的中小學(xué)陶藝教育日漸成熟。深圳應(yīng)該是全國(guó)中小學(xué)陶藝普及率最高的城市了。在深圳，每一個(gè)公立的中學(xué)生都必須到教育基地進(jìn)行為期兩天的陶藝培訓(xùn)，大約16課時(shí)。深圳還舉辦過(guò)中小學(xué)陶藝大賽。上海的中小學(xué)陶藝也相對(duì)普及得不錯(cuò)，黃浦區(qū)教育學(xué)院附屬中山學(xué)校的三年級(jí)和六年級(jí)的學(xué)生每學(xué)期會(huì)上16周的陶藝課程，錢(qián)圩中學(xué)的六七八年級(jí)每學(xué)期也有16周的陶藝課，課程基本上以手工制作為主，每一兩節(jié)課做一個(gè)主題。

社會(huì)陶藝教育指的是由博物館、美術(shù)館、畫(huà)廊和基金會(huì)、藝術(shù)中心、陶吧等社會(huì)機(jī)構(gòu)組織所承擔(dān)和實(shí)施的教育。與院校的陶藝教育不同，社會(huì)陶藝教育面向更為廣泛的群體，同時(shí)也成為學(xué)校陶藝教育的一個(gè)補(bǔ)充。很多城市都有規(guī)模不等的陶吧，也有的陶吧一直致力于小學(xué)生陶藝的推廣，比如上海的異想天開(kāi)，武漢的功夫小瓷，深圳的百陶會(huì)等。

除去這些大城市以及產(chǎn)瓷區(qū)城市，其他地方的陶藝普及率并沒(méi)有想象的那么普遍。這種情況的出現(xiàn)一方面是人們對(duì)陶瓷教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，對(duì)其帶來(lái)的影響認(rèn)識(shí)模糊，因此在推行時(shí)有障礙。另外，專(zhuān)業(yè)師資人員的缺乏也是導(dǎo)致小學(xué)陶藝教育難以普及的重要原因?，F(xiàn)代陶藝這門(mén)課程最早開(kāi)始于2000年，當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)更名為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）成立了中國(guó)最早的現(xiàn)代陶藝專(zhuān)業(yè)，因此說(shuō)，現(xiàn)代陶藝的高等教育起步較晚，人才的培養(yǎng)也相對(duì)滯后。不過(guò)經(jīng)歷十多年的培養(yǎng)，中國(guó)的各大美術(shù)類(lèi)院校都陸續(xù)設(shè)立了陶藝專(zhuān)業(yè)，除了景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)依然保持著全國(guó)最大規(guī)模的人才培養(yǎng)外，中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院等等，在陶藝人才培養(yǎng)方面也做出了出色成績(jī)，培養(yǎng)了一大批陶藝本科生、研究生和博士生，人才梯隊(duì)建設(shè)趨向合理，為今天陶藝教育在全國(guó)范圍內(nèi)的推廣普及儲(chǔ)蓄了不少人才，這也為以后小學(xué)陶藝教育普遍推廣提供了先決條件。

此外，陶藝本身的技術(shù)要求使得制作相對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如剪紙、繪畫(huà)等要更漫長(zhǎng)，火的洗禮賦予陶藝迷離魅力的同時(shí)也拉長(zhǎng)了其制作周期，制作、裝飾、補(bǔ)水、施釉、燒制等一系列流程在一定程度上增加了對(duì)教師技能的要求，場(chǎng)地的滿(mǎn)足以及窯爐等設(shè)備的購(gòu)買(mǎi)也對(duì)小學(xué)的財(cái)政支持有所需求，這些都在一定程度上影響了小學(xué)陶藝的推廣。

四、小學(xué)陶藝實(shí)踐教學(xué)中的趣味性

結(jié)合小學(xué)生思維發(fā)展模式特點(diǎn)，在陶藝教學(xué)中一定要具有趣味性，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中寓教于樂(lè)，讓孩子們?cè)诮佑|、嘗試的過(guò)程中逐漸喜歡上這種材料。將他們的好奇心和天性激發(fā)出來(lái)，在一種本真自然地狀態(tài)下去觸碰泥土，釋放自己的天性。所謂趣味教育“是以人的心理情趣為主導(dǎo)，以全面發(fā)展人的心理素質(zhì)和提高人的學(xué)習(xí)樂(lè)趣為目的，以受教育者的個(gè)體心理特征為基礎(chǔ)，在教育者有針對(duì)性地啟發(fā)和引導(dǎo)下，讓受教育者自主性地，創(chuàng)造性地、有規(guī)律性地、不斷地探索和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)、理論和真理。從而最充分地滿(mǎn)足每一個(gè)受教育者的求知欲、創(chuàng)造欲和幸福欲的一種全新的教育和學(xué)習(xí)方式”。因此，在小學(xué)陶藝的實(shí)踐教學(xué)中，要結(jié)合小學(xué)生的心理與思維特征，以一種趣味性的方式引導(dǎo)他們參與到陶藝制作中來(lái)，相比結(jié)果，更注重制作的過(guò)程。具體而言，趣味性教學(xué)可以體現(xiàn)在造型與裝飾兩個(gè)方面。

小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是以具體形象為主要形式逐步過(guò)渡到抽象邏輯思維為主要形式。但這種抽象邏輯在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的，仍然具有很大成分的具體形象性”①。在小學(xué)生陶藝制作中，形象性依舊是主要的特征，同時(shí)伴隨著某種抽象。因此，在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以以某種動(dòng)物或者植物為主題，從熟悉的題材出發(fā)，以手工成型的方式進(jìn)行示范，爾后引導(dǎo)其制作。以手工成型為主，捏塑、泥條、泥片以及綜合均可。在制作過(guò)程中不強(qiáng)調(diào)模仿老師作品，更注重的是要他們根據(jù)自己的直覺(jué)來(lái)制作，趣味性更強(qiáng)調(diào)給予他們一個(gè)有意思的具體化的課題，而不是意義含糊讓人費(fèi)解的主題，讓他們自主得去觸摸手中的泥土，教師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予引導(dǎo)與幫助，做出相應(yīng)的作品。挪威藝術(shù)哲學(xué)家讓羅爾·布約克沃爾德認(rèn)為，每個(gè)孩子都是“本能的繆斯”，具有與生俱來(lái)的一種以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)為表征的藝術(shù)創(chuàng)造力量。上海錢(qián)圩中學(xué)曾以“貓頭鷹”主題，黃浦區(qū)教育學(xué)院附屬中山學(xué)校曾以“金魚(yú)”為主題進(jìn)行授課，均取得了良好的教學(xué)效果。

裝飾是陶藝不可或缺的語(yǔ)言。而在小學(xué)陶藝課程中，趣味性的裝飾給予了小學(xué)生們另一個(gè)可以施展的空間。不需要拘泥于要畫(huà)什么，更重要的是在繪畫(huà)的過(guò)程中感受到一種輕松與快樂(lè)。在嘗試陶瓷裝飾的初始階段，可以首先在一些素?zé)蟮男〈善约捌奖P(pán)中繪畫(huà)，而后期可以在一些立體造型中進(jìn)行。用毛筆蘸取彩料在陶瓷上彩繪喜歡的圖形，自由而又隨意。這類(lèi)圖形往往色彩豐富斑斕，其中原色、暖色點(diǎn)最受孩子們喜愛(ài)，而圖形表現(xiàn)盡量以稚拙、平面化為主，其更符合他們的心理需求，太過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致的圖案，不僅表現(xiàn)上有難度，也容易造成他們的挫敗感。

針對(duì)彩繪，也可以給孩子們提供相應(yīng)的命題，讓他們自由得繪畫(huà)，畢加索說(shuō)曾說(shuō)過(guò)每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家，我們也有理由相信他們會(huì)畫(huà)出讓成年人意外的作品。

陶瓷是水火土的藝術(shù)，它必須經(jīng)過(guò)火的洗禮，方可成器。通過(guò)燒成，讓學(xué)生了解陶瓷藝術(shù)與火的密切關(guān)系，了解到陶瓷千變?nèi)f化的視覺(jué)效果來(lái)自火的魅力。也唯有通過(guò)火的洗禮，他們的作品方能物化成一種永恒的狀態(tài)，成為一件完整的作品，也唯有火，方能讓陶瓷得以永生。

小學(xué)陶藝實(shí)踐教學(xué)需要探討與深入的問(wèn)題還有很多，如對(duì)兒童心理學(xué)的把握和理解，這對(duì)我們實(shí)施更加科學(xué)與合理的教學(xué)尤為重要；對(duì)不同年齡階段小學(xué)生思維能力的認(rèn)知，能夠讓我們做到因材施教，不致拔苗助長(zhǎng)、事倍功半；對(duì)陶瓷藝術(shù)形態(tài)的科學(xué)設(shè)計(jì)，也能夠讓小學(xué)生更易于接受這門(mén)新鮮的課程，而不至于覺(jué)得枯燥乏味；還有任課教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、知識(shí)積累等，對(duì)小學(xué)生藝術(shù)教育的成長(zhǎng)也至關(guān)重要。這些都是我們需要在教學(xué)中考慮的問(wèn)題，也是當(dāng)前小學(xué)陶藝教育必須面對(duì)的問(wèn)題。

基金項(xiàng)目：本文為2014湖北省十二五教育規(guī)劃立項(xiàng)課題“全球化語(yǔ)境下小學(xué)陶藝課程實(shí)踐教學(xué)體系探析”（項(xiàng)目編號(hào)2014B115）階段性成果之一。

注釋?zhuān)?/p>

①朱智賢.兒童心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1979：323.