張淑芳

內(nèi)容摘要：童話是最富兒童特點(diǎn)、最受小讀者歡迎的文學(xué)體裁，但是在目前的兒童教育特別是幼兒教育中，教師只重視結(jié)合童話對(duì)幼兒進(jìn)行德育、智育，而嚴(yán)重忽略了童話最根本的審美教育價(jià)值。本文通過(guò)安徒生的童話故事《野天鵝》，從情感體驗(yàn)、信念傳遞和精神依托三方面論述了童話作品對(duì)兒童的審美教育價(jià)值。

關(guān)鍵詞：審美 情感體驗(yàn) 信念傳遞 精神依托

作為最富兒童特點(diǎn)、最受小讀者歡迎的童話，它的價(jià)值在兒童教育中被嚴(yán)重忽視了——教師只是在對(duì)兒童進(jìn)行道德教育和知識(shí)教育時(shí)偶爾借用一下相關(guān)的童話故事，也就是說(shuō)童話只是輔助教師教學(xué)的工具而已。而對(duì)于童話的本質(zhì)內(nèi)涵和價(jià)值，教師則很少考慮。兒童一般所能接觸到的都是經(jīng)過(guò)老師“精心”篩選的、富有“教育意義”的童話，可正因?yàn)槿绱?，總是頻頻出現(xiàn)兒童不喜歡這些童話、毫不領(lǐng)情的現(xiàn)象。

其實(shí)，童話最本位的功能莫過(guò)于給予兒童一種美的感受、體驗(yàn)和熏陶。至于它的德育和智育功能，都是在美育基礎(chǔ)之上自然生發(fā)出來(lái)的，如果剝奪了兒童對(duì)童話的審美權(quán)利，那么德育、智育就顯得生硬、突兀，難以被兒童所接受、內(nèi)化。

《野天鵝》是安徒生的經(jīng)典童話之一，它講述的是這樣一個(gè)故事：一個(gè)名叫艾麗莎的美麗公主和她的11個(gè)哥哥受到陰毒繼母的殘酷迫害，11個(gè)哥哥被咒語(yǔ)化成了野天鵝，艾麗莎為了救哥哥而歷盡了艱辛，最終讓哥哥們恢復(fù)了原形，堅(jiān)強(qiáng)、善良的公主也苦盡甘來(lái)，獲得幸福美滿的愛(ài)情。本文試圖透過(guò)《野天鵝》，從童話對(duì)兒童的情感體驗(yàn)、信念和精神方面的影響來(lái)論述童話作品對(duì)兒童的審美教育價(jià)值。

一.曲折豐富的情感體驗(yàn)

提升兒童尤其是幼兒的審美情趣，首先需要給予他們豐富的情感體驗(yàn)。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)是他們認(rèn)識(shí)世界的普遍方式，因?yàn)樗麄兊男睦硖幱谥骺腕w尚未完全分化的時(shí)期，是一種原始的、天真的同一狀態(tài)，對(duì)人、事、物都傾向于體驗(yàn)。通過(guò)各種體驗(yàn)，“他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕，相反，他們覺(jué)得自己與世界緊緊相連融為一體。他們感到自己是真正屬于這一世界，而不是站在世界之外的旁觀者。但是體驗(yàn)也并非只是認(rèn)識(shí)的工具，體驗(yàn)本身也是目的，只有體驗(yàn)的東西，才能內(nèi)在于人的生命之中，融化為生命的一部分。體驗(yàn)到自身融入人與自然、人與社會(huì)、人與藝術(shù)的關(guān)系之中，感受生命的艱辛與歡愉，這本身就是生命的表現(xiàn)。

童話作家往往通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征等方式來(lái)建構(gòu)出離奇曲折的故事情節(jié)。這些內(nèi)容豐富的童話故事，往往能給兒童奇特?zé)o比的體驗(yàn)，讓兒童驚喜不已。相對(duì)于成人，兒童尤其是幼兒更能全身心地進(jìn)入到童話世界里。他們不會(huì)懷疑童話故事的真實(shí)性，或者說(shuō)他們還沒(méi)來(lái)得及懷疑就已經(jīng)被它深深地吸引住了。無(wú)論成人或兒童，在讀故事的過(guò)程中，總是習(xí)慣性地把自己假想成故事中的一個(gè)角色，跟著這個(gè)角色去體驗(yàn)他/她的生活、故事，只是兒童比成人更投入、更執(zhí)著專注點(diǎn)兒罷了。特別是幼兒，他們正處于前運(yùn)算階段（表象思維階段），無(wú)法把自己與外界區(qū)分開來(lái)，“自我中心化”現(xiàn)象突出，認(rèn)為周圍的一切事物都是有生命的。所以，幼兒相信童話里的一切都是真實(shí)的，在聽童話故事的時(shí)候，總是把自己想象成故事中的人物，與故事中的人物同喜同悲，獲得比成人更深刻的情感體驗(yàn)。

《野天鵝》的情節(jié)曲折動(dòng)人：艾麗莎是個(gè)柔弱的女子，但她要以她的決心和毅力來(lái)戰(zhàn)勝比她強(qiáng)大得多、有權(quán)有勢(shì)的王后和主教，救出她被王后的魔法變成了野天鵝的11個(gè)哥哥。她忍受蕁麻的刺痛、環(huán)境的惡劣和有權(quán)勢(shì)的主教對(duì)她的誣陷，爭(zhēng)取織成那11件長(zhǎng)袖披甲，使她的哥哥們恢復(fù)人形。她承受了肉體上的折磨，但精神上的壓力卻更難當(dāng)：“她的嘴是不說(shuō)話的，因?yàn)樗f(shuō)出一個(gè)字就可以使她的哥哥們喪失生命?！闭?yàn)槿绱耍缓萌淌苋藗儼阉?dāng)作巫婆和要把她燒死的懲罰，而不能辯護(hù)。她坐上囚車，穿上喪服，正在走向“死亡的路途上也不中斷她已經(jīng)開始了的工作”。在最后一分鐘她的工作終于接近完成，她的11個(gè)哥哥也即時(shí)到來(lái)，他們穿上她織好的披甲，恢復(fù)了人形。善與惡的較量是曲折的、驚心動(dòng)魄的，兒童在這些曲折的故事情節(jié)中獲得豐富的情感體驗(yàn)：惡毒的王后企圖用三只蛤蟆把艾麗莎變丑、變壞時(shí)的心驚肉跳；跋山涉水尋找哥哥的孤獨(dú)、恐懼；找到哥哥后與哥哥們相依相偎的溫馨；為救哥哥用蕁麻編織披甲時(shí)肉體和精神的雙重折磨；尋找蕁麻途中遇到吸血鬼時(shí)的膽戰(zhàn)心驚；在囚車上的無(wú)賴、冤屈和希望……

豐富的情感體驗(yàn)是兒童審美教育的基礎(chǔ)和前提，它能引領(lǐng)主體從物境到情境再到意境有所感悟。童話作品由于其手段上的無(wú)所羈絆，往往能建構(gòu)出各種千變?nèi)f化、曲折離奇的故事情節(jié)，給予兒童豐富的情感體驗(yàn)。

二.信念的感染、傳遞

對(duì)兒童進(jìn)行審美教育不僅需要給予他們豐富的情感體驗(yàn)，更要向他們傳遞真、善、美的信念。審美教育遠(yuǎn)不止是音樂(lè)、舞蹈和美術(shù)方面的技能教育，培養(yǎng)兒童的是非觀念和對(duì)真、善、美的堅(jiān)定信念才是審美教育的根本。

童話故事中的人物往往都是善惡分明的：好人就是好人，壞人就是壞人；好人雖歷盡艱辛但最終會(huì)得到好的結(jié)局，而壞人最終會(huì)受到懲罰。也許有人會(huì)質(zhì)疑這種善惡的簡(jiǎn)單化和對(duì)人物善惡的絕對(duì)化，認(rèn)為它有違人性的復(fù)雜多樣性，可是這對(duì)于缺乏社會(huì)閱歷的兒童來(lái)說(shuō)尤為關(guān)鍵，它是兒童善惡觀念的萌芽，是兒童今后是非判斷的出發(fā)點(diǎn)。兒童尤其是幼兒，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，思維水平還處于較初級(jí)的階段，不能對(duì)復(fù)雜的事物進(jìn)行全面的分析判斷，所以通過(guò)童話作品向他們傳遞簡(jiǎn)單的善惡、是非觀念非常必要。童話作家往往運(yùn)用幻想等手段夸大 “善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的效果，給兒童心靈以強(qiáng)烈的刺激，讓他們深刻感受到善的美好和惡的可恨?！兑疤禊Z》中，艾麗莎和她的11個(gè)哥哥等都是好人，而繼母王后、主教等都是壞人。艾麗莎和哥哥們都在不斷地遭受到繼母的迫害：她將艾麗莎趕到鄉(xiāng)下居住，試圖利用三只蛤蟆毀掉艾麗莎的美麗容顏；對(duì)11個(gè)王子施與魔法使得他們變成了野天鵝。艾麗莎還遭到主教的污蔑，差點(diǎn)因此喪失生命。盡管困難重重，艾麗莎還是能夠不斷地獲得安慰：繼母的蛤蟆在她身上無(wú)法產(chǎn)生效力；仙女托夢(mèng)告知解救哥哥們的辦法；小耗子幫助她收集蕁麻；畫眉鳥也“棲在窗子的鐵欄桿上，整夜對(duì)她唱出最好聽的歌，使她不要失掉勇氣?！弊罱K11個(gè)王子恢復(fù)了人形，艾麗莎獲得了理解和愛(ài)情……至始至終，兒童在為善良的艾麗莎和王子們擔(dān)憂的同時(shí)，都能獲得一些安慰，這些善惡分明的人物、事件無(wú)一不在向兒童傳遞著最樸實(shí)的善惡觀念。

每一個(gè)撼動(dòng)人心的童話故事都在傳遞著一種信念，這些信念往往是對(duì)真、善、美的執(zhí)著追求。故事中的人物正是憑借著這種信念的支撐克服種種困難、挫折的，這種信念還往往能導(dǎo)致奇跡的出現(xiàn)。兒童就在這種信念的感染下產(chǎn)生對(duì)真、善、美的渴望?！兑疤禊Z》中，艾麗莎就有一種信念，那就是對(duì)真情的執(zhí)著，對(duì)哥哥的不離不棄，正是對(duì)哥哥的愛(ài)使她能夠以弱小的身軀來(lái)抵抗惡毒的王后和主教的迫害，忍受身體和精神的雙重壓力，編織披甲，最終讓哥哥們恢復(fù)人形。這種對(duì)善、對(duì)愛(ài)的執(zhí)著也導(dǎo)致了奇跡的出現(xiàn)——王后的魔法無(wú)法對(duì)艾麗莎產(chǎn)生效力；在生命即將結(jié)束的最后一刻，披甲將王子們恢復(fù)了人形，艾麗莎因此得救。這種無(wú)形的感染會(huì)對(duì)兒童的心靈產(chǎn)生持久的影響，堅(jiān)定他們對(duì)真、善、美的信心和渴望。

童話作品往往能通過(guò)幻想擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，運(yùn)用夸張突顯是非善惡的差別和信念的神奇美好，兒童能在這些奇特的故事情節(jié)中受到感染、觸動(dòng)，漸漸形成自己的是非觀念，產(chǎn)生對(duì)美好事物的追求的信念。

三.精神的依托，現(xiàn)實(shí)的補(bǔ)充 童話對(duì)兒童的審美教育價(jià)值不僅表現(xiàn)在：童話作品可以給兒童豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)他們對(duì)事物的不斷領(lǐng)悟；可以向兒童傳遞是非觀念和美好的信念，讓他們漸漸形成自己的善惡觀，堅(jiān)定對(duì)真、善、美執(zhí)著追求的信念。還表現(xiàn)在童話作品補(bǔ)充了現(xiàn)實(shí)的不完美，是兒童的精神依托。

追求完美是人的天性。在兒童童真的眼里，這個(gè)世界是完美的，而且他們覺(jué)得這個(gè)世界也應(yīng)該是完美的?？墒?，我們都知道世界不可能真的完美，現(xiàn)實(shí)中有太多的限制，這些限制導(dǎo)致了太多的不可能，不可能決定了不完美。兒童稚嫩的心理，還禁不起這些打擊，他們對(duì)美的信念也極有可能被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎。然而可喜的是，童話作品補(bǔ)充了現(xiàn)實(shí)的不足，它那毫無(wú)羈絆的幻想能創(chuàng)造出無(wú)比神奇的力量，讓美好的事物最終獲得好的結(jié)局。在《野天鵝》中，盡管善良的艾麗莎和哥哥們不斷遭受迫害，歷盡艱辛，可是在這些艱辛的背后，總有一些力量在支持著他們：提著漿果的老太婆給予艾麗莎的指引，云中仙女的指點(diǎn)迷津……這些持續(xù)的點(diǎn)滴奇跡、驚喜，總能安慰?jī)和赡鄣男撵`，讓他們始終對(duì)好人的未來(lái)充滿希望。

不僅，在童話作品里，兒童能夠得到精神上的依托，對(duì)美充滿希望；在現(xiàn)實(shí)世界里，兒童也能通過(guò)幻想把童話故事中的奇跡遷移到自己的生活中，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的缺陷。

童話的最根本價(jià)值是兒童通過(guò)審美閱讀來(lái)呵護(hù)純潔的心靈，凈化靈魂和情感，體驗(yàn)童年的幸福。兒童閱讀童話的過(guò)程，是感受至真至善至美的過(guò)程，在一種美妙的幻境中展開想象的翅膀，帶著一種奇妙的情感，飛翔在現(xiàn)實(shí)生活之外的美麗世界。在網(wǎng)絡(luò)、媒體風(fēng)行的今天，童話對(duì)真善美的歌頌，對(duì)光明與和平的向往，對(duì)善良、博愛(ài)、正義、道德、幸福的肯定，對(duì)自然萬(wàn)物充滿詩(shī)意的描寫與贊美，對(duì)幻想、浪漫、創(chuàng)新的刻繪，都是我們這個(gè)社會(huì)所需要的。這也就是我們強(qiáng)調(diào)的審美教育的作用。童話教育中教化僭越審美，雖然童話可以為兒童傳送一定的知識(shí)、道理，但童話的使命不是教化而是審美。不排除童話還有其他多種功能，但其他功能都是在審美功能上派生出來(lái)的，是讀者自然感受到的。

參考文獻(xiàn)

[1] 安徒生.野天鵝[A].安徒生童話全集[M].葉君健譯.北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[2]陳宜安.《野天鵝》對(duì)民間故事的繼承與超越[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（03）：72-76.

[3]趙學(xué)菊.論童話的“荒誕”與幼兒的審美[J].長(zhǎng)沙師范學(xué)校學(xué)報(bào)，2005（05）：49-52.

[基金：長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)課題“奧爾夫幼兒音樂(lè)教育特色師資培養(yǎng)研究”的階段性成果；課題編號(hào)：CSZY16C01 ]

（作者單位：長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院）