郭穎

摘 要：新疆高校人才培養(yǎng)中的思想政治理論課，是由我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)所決定的，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹，是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆高校的思政課，主要以課堂講授理論為主，采用傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)模式，在提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)上成效不高。新時(shí)期，需要打破傳統(tǒng)模式，積極構(gòu)建符合新疆大學(xué)生需求的高校思政課“混合式”教學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制。

關(guān)鍵詞：新疆高校；思想政治理論課；“混合式”教學(xué)

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）31-0121-02

隨著新疆高校逐年擴(kuò)招，大學(xué)生已經(jīng)成為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，已經(jīng)成為社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步的推動(dòng)力量，尤其是新一代的90后和00后，逐步成為校園、社會(huì)的中堅(jiān)力量。

新疆高校所開(kāi)設(shè)的思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”），是由我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)所決定的，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹，是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道。

一、新疆高校思政課開(kāi)設(shè)意義重大

（一）新疆高校思政課有利于保證黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位

思政課堂是高校傳播、宣傳黨的各項(xiàng)方針的窗口，是黨的正能量的宣傳器，是黨教育和培養(yǎng)下一代的理論操手。高校的思政課在很大程度上成為了大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)思想形成的播種機(jī)，為他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀發(fā)揮著重要作用。

（二）新疆高校思政課有利于新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安

新疆位于中國(guó)的西北部，地處歐亞大陸中心，總面積166萬(wàn)平方公里，與俄羅斯、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉克斯坦、蒙古、阿富汗、巴基斯坦、印度等8個(gè)國(guó)家接壤。自古就是多民族、多宗教、多樣文化的交織地、薈萃地，新疆周邊接壤的國(guó)家，大都政治局勢(shì)不穩(wěn)定、社會(huì)治安較差、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，在一定程度上給新疆的發(fā)展帶來(lái)不利的影響。新疆高校的思政課在加大黨的理論宣傳力度的同時(shí)，更需要結(jié)合特殊的區(qū)情，講歷史上的西域—西域新疆—新疆的演變史，多民族的發(fā)展史、多宗教的社會(huì)史。不讓“三股勢(shì)力”編纂、歪曲、篡改的歷史有可乘之機(jī)，讓廣大的青少年從內(nèi)心深處就扎根下新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分的事實(shí)。新疆高校所開(kāi)設(shè)的思政課對(duì)肅清大學(xué)生思想、傳播正確的輿論導(dǎo)向、樹(shù)立馬克思主義民族觀及歷史觀意義重大，有利于新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

（三）新疆高校思政課有利于少數(shù)民族大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立

新疆少數(shù)民族大學(xué)生從小生活在邊疆地區(qū)，除了外在長(zhǎng)相與漢族大學(xué)生有區(qū)別外，還有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化素養(yǎng)、民族特性、宗教信仰等，可以說(shuō)，新疆少數(shù)民族大學(xué)生有較強(qiáng)的本民族認(rèn)同情緒。高校的思政課，從馬克思主義唯物史觀的角度出發(fā)，很好地闡述了民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系，培養(yǎng)了大批具有較高覺(jué)悟的少數(shù)民族馬克思主義者，鞏固和提高了黨員后備隊(duì)伍的堅(jiān)定性、可靠性、穩(wěn)定性。

二、新疆高校思政課發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的成因

（一）“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展日益迅速

隨著網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的迅猛發(fā)展，人們的生活隨之發(fā)生著巨大的變化，高校思政課也面臨著傳統(tǒng)教學(xué)模式與新式教學(xué)模式的碰撞。微課、慕課（Mooc）、視頻課等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的課程層出不窮；多媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的廣泛應(yīng)用，使得大學(xué)生們不僅能在課堂上學(xué)習(xí)到知識(shí)，還能利用網(wǎng)絡(luò)資源涉獵更寬泛的內(nèi)容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，給高校思政課的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，給傳統(tǒng)的教師“一言堂”教學(xué)模式帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（二）授課對(duì)象發(fā)生變化

大學(xué)生群體的年齡層逐漸發(fā)生變化，主要以95后和00后為主，他們思想活躍，善于接觸新鮮事物，敢于創(chuàng)新；但他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并沒(méi)有完全形成，又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，容易盲信、盲從。對(duì)于一些流言、謠言往往不假思索，偏聽(tīng)、偏信。面對(duì)授課對(duì)象的變化，思政課教學(xué)體系需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)授課對(duì)象的發(fā)展變化，不斷改變教學(xué)模式。

（三）反華勢(shì)力意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透加劇

中國(guó)大國(guó)形象的崛起，一方面給我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)，另一方面也使得西方反華勢(shì)力加緊破壞、滲透的步伐，他們通過(guò)多種渠道，各種手段散布謠言、編撰歷史，企圖把新疆問(wèn)題國(guó)際化，他們不斷利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)紙、雜志抨擊我國(guó)社會(huì)主義制度，用人權(quán)問(wèn)題、宗教問(wèn)題、民族問(wèn)題來(lái)干涉我國(guó)內(nèi)政。高校思政課作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流，應(yīng)該發(fā)揮主渠道傳播正能量的作用，加大馬克思主義理論及黨的各項(xiàng)方針政策的宣傳力度，使大學(xué)生牢固樹(shù)立馬克思主義“五觀”和“五個(gè)認(rèn)同”的思想。

（四）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

隨著改革開(kāi)放力度的加大以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾的生活日益豐富，不良的社會(huì)風(fēng)氣也不斷吹進(jìn)校園，影響著單純的大學(xué)生們。使得大學(xué)生們重利益、輕情意，重物質(zhì)、輕素質(zhì)，重結(jié)果、輕過(guò)程，把一切向錢(qián)看的社會(huì)價(jià)值觀也融進(jìn)了校園，這不利于校園文明的樹(shù)立，不利于校風(fēng)校紀(jì)的形成，不利于大學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)。

三、構(gòu)建新疆高校思政課“混合式”教學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制

我國(guó)著名教育家陶行知先生曾提出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問(wèn)?！盵1]但長(zhǎng)期以來(lái)，新疆高校的思政課，主要以課堂講授理論為主，采用傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”教學(xué)模式，在提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)方面成效不大。新時(shí)期，需要打破傳統(tǒng)模式，積極構(gòu)建符合新疆大學(xué)生需求的高校思政課“混合式”教學(xué)模式長(zhǎng)效機(jī)制。

（一）構(gòu)建新疆高校思政課“混合式”教學(xué)機(jī)制的基本原則

“混合式教育”理論的主旨是變知識(shí)教育為能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的內(nèi)部心理表征過(guò)程，學(xué)生知識(shí)的獲取，并不是單純從教師的頭腦中得到，而主要是通過(guò)自己對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)方式獲得[2]。因此，構(gòu)建“混合式”教學(xué)機(jī)制應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則。

1.主體和客體相結(jié)合原則?！爸黧w際說(shuō)”，指思想政治教育過(guò)程在教育者與受教育者互動(dòng)交往過(guò)程中，通過(guò)“主體—客體—主體”的轉(zhuǎn)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，教育者和受教育者結(jié)成“主體—主體的關(guān)系，即一種主體際關(guān)系”[3]。在構(gòu)建新疆高校思政課“混合式”教學(xué)機(jī)制過(guò)程中，教師應(yīng)從主導(dǎo)者變換為引領(lǐng)者、啟發(fā)者。使學(xué)生化被動(dòng)接受為主動(dòng)思考，化被動(dòng)聽(tīng)取為積極進(jìn)取，在教師與學(xué)生之間建起一座平等交流的平臺(tái)，促進(jìn)教育的雙向互動(dòng)。

2.主流意識(shí)形態(tài)“大眾化”原則。新疆高校的思政課，需要逐步適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宣傳“大眾化”“校園化”“學(xué)生化”，采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的宣傳模式。把枯燥的理論和鮮活的事例相結(jié)合，把正確價(jià)值觀的樹(shù)立和大學(xué)生高尚品格的養(yǎng)成相結(jié)合，把專業(yè)和興趣相結(jié)合，使馬克思主義不斷中國(guó)化，群眾化，與時(shí)俱進(jìn)。

3.構(gòu)建“多渠道”課堂原則。新疆高校思政課“混合式”教學(xué)機(jī)制，是一種多渠道、多層次、開(kāi)放式的教學(xué)模式，通過(guò)把教室搬進(jìn)社團(tuán)、社區(qū)、博物館、校史館、紀(jì)念館等方式，不斷豐富新疆高校思政課堂。同時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信、學(xué)生群、朋友圈等媒體手段，引導(dǎo)學(xué)生把馬克思理論和實(shí)踐相結(jié)合，擴(kuò)大課堂的范圍，不拘泥于50分鐘的授課時(shí)間，時(shí)時(shí)了解學(xué)生動(dòng)態(tài)，從而使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）構(gòu)建新疆高校思政課“混合式”教學(xué)長(zhǎng)效機(jī)制

1.事例式教學(xué)機(jī)制。在教師“引導(dǎo)式”教學(xué)方式下，把事例教育融入到課堂中，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)事件的推理演繹，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，加深對(duì)主要矛盾和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握，把馬克思主義方法論真正落到實(shí)處。

2.探索式教學(xué)機(jī)制。探索式教學(xué)是以新疆高校思政課的主要章節(jié)為主線，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為手段，通過(guò)查閱文獻(xiàn)、資料，在不斷探索的過(guò)程中，自主自愿地獲取知識(shí)，提高學(xué)生興趣，增加學(xué)習(xí)樂(lè)趣，讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)之余，認(rèn)同高校思政課的課程內(nèi)容并自覺(jué)形成馬克思主義唯物史觀。

3.研討式教學(xué)機(jī)制。研討式教學(xué)是讓學(xué)生以研討為手段，以發(fā)表觀點(diǎn)來(lái)表述，以審視內(nèi)心為目的，這是新疆高校教師了解學(xué)生內(nèi)心的一種重要方式。通過(guò)學(xué)生自我審視，讓學(xué)生說(shuō)出內(nèi)心渴求、思想困惑等，用研討的方法達(dá)成思想的交流、觀點(diǎn)的碰撞，也使不同意見(jiàn)的學(xué)生在思考和辯解中更加全面、客觀地看待問(wèn)題。

4.實(shí)踐式教學(xué)機(jī)制。實(shí)踐式教學(xué)機(jī)制是以實(shí)踐教學(xué)為手段，將學(xué)生的理論知識(shí)化為應(yīng)用能力。新疆高校思政課可以通過(guò)演講比賽、唱紅歌、社會(huì)調(diào)查、話劇表演、小品展示等方式不斷擴(kuò)大實(shí)踐范圍，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中，鞏固思政課的理論內(nèi)容，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，在實(shí)踐中提高馬克思主義理論素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張信容..開(kāi)放式教學(xué)實(shí)效性探究[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，（3）.

[3] 萬(wàn)美容.論主體道德教育模式的基本特征[J].學(xué)校黨建與思想教育，2001，（10）.