黃麗輝

摘 要：創(chuàng)新漢字教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)的漢字教學(xué)而言。傳統(tǒng)的漢字教學(xué)是老師把漢字當(dāng)作符號(hào)來(lái)教，學(xué)生把漢字當(dāng)作符號(hào)來(lái)學(xué)習(xí)，老師機(jī)械地教，學(xué)生也機(jī)械地學(xué)。而漢字“意形聯(lián)想”有效教學(xué)，就是利用漢字象形和表意特性——即字理，來(lái)開(kāi)展?jié)h字教學(xué)，使學(xué)生見(jiàn)形生義，見(jiàn)義知形，見(jiàn)一類形，聯(lián)想起一類義，易于記憶，甚至終生難忘，并以課題的形式進(jìn)行系統(tǒng)研究。（2014年度立項(xiàng)為珠海市教育科研“十二五”規(guī)劃課題）實(shí)驗(yàn)過(guò)程中老師樂(lè)教，學(xué)生樂(lè)學(xué)。從漢字教學(xué)、傳播文化、語(yǔ)言品味三方面介紹這種漢字教學(xué)的創(chuàng)新之處。

關(guān)鍵詞：有效教學(xué)；傳播文化；語(yǔ)言品味

一、漢字“意形聯(lián)想”教學(xué)可以提高效率

要提高漢字的教學(xué)效率，不但要讓學(xué)生知其然，還要知其所以然。語(yǔ)文老師可以根據(jù)漢字的表意特性，運(yùn)用漢字“意形聯(lián)想”教授漢字，提高漢字教學(xué)的效率。

一次，同級(jí)組的物理老師對(duì)我抱怨說(shuō)，在學(xué)到《太陽(yáng)能》這一章時(shí)，每當(dāng)考到填空題要填寫(xiě)太陽(yáng)能的特點(diǎn)“無(wú)污染”時(shí)，有許多學(xué)生因?yàn)榘选叭尽弊謱?xiě)錯(cuò)了而丟分，并且總是錯(cuò)得五花八門(mén)：如染、梁不分，更有甚者把“染”的右上角的“九”寫(xiě)成“丸”“力”“辦”等，真不知如何解釋給學(xué)生。

我用漢字“意形聯(lián)想”的方法解釋給同事聽(tīng)：染的本義是使布匹染上顏色。而古代沒(méi)有化工染料，染料多是從多種植物中提取的。所以染色的染要有“木”字，又因?yàn)槿玖享毥?jīng)過(guò)水溶解、稀釋才能使用，所以染字要有“氵”，還因?yàn)槿旧磸?fù)染幾次才能染好，所以要由表示多次的數(shù)詞“九”來(lái)表示。

所以，氵+九+木=染。所以染字跟表示食物的“米”無(wú)關(guān)，也與“丸子”無(wú)關(guān)，也與“刀”“力”“辦”等無(wú)關(guān)。同事點(diǎn)頭稱是：“我終于找到鑰匙?！?/p>

一次，在初一的課堂上講環(huán)境描寫(xiě)的作用之一“渲染氣氛”

時(shí)，我順便調(diào)查能區(qū)別“染”“梁”的同學(xué)有多少個(gè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)全班四分之三的學(xué)生分不清，我用漢字“意形聯(lián)想”的方法來(lái)講解“染”字，學(xué)生聽(tīng)得津津有味。梁××同學(xué)突然問(wèn)：“我的姓怎么解釋呢？”

我鼓勵(lì)他說(shuō)：“下一節(jié)就由你來(lái)講這個(gè)字好嗎？”

第二節(jié)，只見(jiàn)他站在講臺(tái)上板書(shū)：

梁××之姓——梁

“刅（chuāng）中間的是刀字，旁邊的兩短豎表示切斷之物。刅表示用刀劈斬?！边@個(gè)字是古代披荊斬棘、開(kāi)辟疆土的寫(xiě)照。選自谷衍奎《漢字源流字典》。

然后便滔滔不絕地講起來(lái)——“梁的本義是：橋梁。古時(shí)橋梁都是用木做的，而木頭要變成做橋的材料又要經(jīng)過(guò)刀來(lái)劈斬的

（刅），又因?yàn)闃蛄憾嗍羌茉诤恿骰蛐∠系?，所以又有‘氵。這就是棟梁之才的梁，梁××之姓——梁?！?/p>

看著梁××同學(xué)講得頭頭是道，神采飛揚(yáng)，同學(xué)聽(tīng)得津津有味，心領(lǐng)神會(huì)的樣子，我知道漢字的神秘?fù)軇?dòng)了孩子的心弦。

隨著梁××同學(xué)的一聲：“你們以后可別把梁的右上角的刅寫(xiě)成了辦、刃、丸了。謝謝！”全班報(bào)以熱烈的掌聲。這掌聲里有對(duì)他流利表達(dá)的褒揚(yáng)，也有對(duì)古人造字智慧的點(diǎn)贊，還有對(duì)祖國(guó)文化的崇拜，也含有對(duì)自己以后再也不會(huì)“染”“梁”不分的自信。

第二天的小測(cè)確實(shí)證明了這一點(diǎn)。

要是一開(kāi)始就用漢字“意形聯(lián)想”來(lái)教某個(gè)漢字，那就基本上不存在要大面積糾正錯(cuò)別字的問(wèn)題了。

如“徘徊”一詞，從教多年的語(yǔ)文老師都有同感，許多學(xué)生在書(shū)寫(xiě)“徘徊”時(shí)總會(huì)寫(xiě)成“俳佪”，或“扌”旁，而它們的最大區(qū)別在于偏旁上。所以在初遇“徘徊”時(shí)（人教版七年級(jí)上冊(cè)《荷葉·母親》）我是這樣教學(xué)的：

首先，先教“行”“彳”，讓學(xué)生學(xué)會(huì)見(jiàn)形知義?！靶小笔窍笮巫?。甲骨文中像十字路口形。那么，“彳”就是半個(gè)十字路口，即半條街。本義為街道。凡從“彳”取義的字皆與道路、行動(dòng)等義有關(guān)。如往、徒、徙等。這樣看見(jiàn)偏旁（字形）讓人想起字義，叫見(jiàn)形知義。

其次，我再教學(xué)生見(jiàn)義知形。既然同學(xué)們一般都知道“徘徊”表示回旋往返、來(lái)回走動(dòng)之意，我們可以推知“徘徊”強(qiáng)調(diào)的是來(lái)回走這個(gè)行為動(dòng)作。所以表示回旋往返、來(lái)回走動(dòng)的“徘徊”要用表示道路、行動(dòng)的“彳”組成更為準(zhǔn)確，而不能用“亻”，單人旁強(qiáng)調(diào)的是人而非動(dòng)作，而“扌”強(qiáng)調(diào)的是手的動(dòng)作而非行走的意思。這時(shí)學(xué)生都會(huì)感慨：“我還以為雙人旁是兩個(gè)人呢。”

當(dāng)晚的作業(yè)之一就是寫(xiě)關(guān)于發(fā)現(xiàn)漢字美的日記，讓學(xué)生把

“徘徊”通過(guò)筆記內(nèi)化成日記。只要寫(xiě)過(guò)的學(xué)生，此后不管是生字詞聽(tīng)寫(xiě)、作文還是到后來(lái)默寫(xiě)人教七年級(jí)上冊(cè)《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊”都沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)的。我覺(jué)得很是欣慰。

教一個(gè)，就能讓學(xué)生記住一個(gè)，糾正一個(gè)，聯(lián)想數(shù)個(gè)，這就是“意形聯(lián)想”的效率。

二、漢字“意形聯(lián)想”教學(xué)可以傳播文化

世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐說(shuō)過(guò)：“一個(gè)漢字就是一個(gè)故事。千百年來(lái)的風(fēng)俗禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識(shí)——中華民族的文化‘基因，幾乎都隱藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的摩畫(huà)、概括和美化之中?！贝_實(shí)，漢字的橫豎撇捺盡顯中國(guó)文化。

漢字是文化的載體，而本身就是文化。挖掘漢字的文化內(nèi)涵，傳播中華優(yōu)秀文化也是語(yǔ)文教學(xué)的本分。

人教版七年級(jí)下冊(cè)《從百草園到三味書(shū)屋》中：“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：‘讀書(shū)！于是大家放開(kāi)喉嚨讀一陣書(shū)，真是人聲鼎沸?！痹诒疚闹小叭寺暥Ψ小钡囊?、形、義都是學(xué)生必須掌握的。從字形上看，學(xué)生往往會(huì)把“鼎”寫(xiě)成“頂”或把中間的“目”寫(xiě)成“日”，從意思上看，學(xué)生往往強(qiáng)記這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)形容聲音大，但不知道為什么形容聲音大。這都是由不理解“鼎”的造字原理和文化內(nèi)涵造成的。

民以食為天，人類要生存要解決的首要問(wèn)題就是吃飯，而吃飯首先得有鍋。鼎就是先民最早的鍋。

谷衍奎《漢字源流字典》：“鼎是象形字。甲骨文像鼎形，鼎為古人的烹煮食器，一般為三足，兩耳碩腹。金文大同。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作‘鼎?！边@段文字的記載讓我們只知道鼎的外形，卻不能直接解決我們教學(xué)中的問(wèn)題：為什么不能把中間的“目”寫(xiě)成“日”。這段空白需要老師去填補(bǔ)給學(xué)生聽(tīng)。我是這樣解釋的：“鼎”從甲骨文看來(lái)是有左右兩耳，有腳，腳每邊各有三條線，中間有一個(gè)大肚子容量的形象，里面還有一橫，表示所煮的飯菜。后來(lái)演變成金文時(shí)，兩耳的線條相接，耳朵就沒(méi)有那么尖了，但兩耳的形象還是很明顯的，腳上的三條線減少為兩條。再后來(lái)發(fā)展到篆文，而篆文的特點(diǎn)是體正勢(shì)圓，整體成豎長(zhǎng)方形方向放置，許多線條都拉長(zhǎng)拉圓，直角變彎角等特點(diǎn)。所以到了篆文，就在金文的基礎(chǔ)上把表示耳朵相連的兩條線拉直、拉圓，并與鼎的大肚子和表示食物的一橫合在一起，就像我們今天的“目”。理解了鼎字的演變過(guò)程，學(xué)生就不會(huì)把表示鼎身和鼎耳的部分寫(xiě)成“日”了。學(xué)生理解了篆文的特點(diǎn)，也就理解篆文鼎的腳，這也是在金文的基礎(chǔ)上拉長(zhǎng)、拉圓的結(jié)果?？匆?jiàn)學(xué)生頻頻地點(diǎn)頭，我為自己合理的解釋暗暗得意。

“鼎”本義為古代煮食器。如人聲鼎沸，形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開(kāi)了鍋一樣。而學(xué)生往往把“鼎”錯(cuò)解成副詞“很”。后來(lái)鼎被比喻為傳國(guó)寶器，被認(rèn)為是王位、政權(quán)的象征，如“問(wèn)鼎中原”。傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎代表九州，造九鼎以盛天下萬(wàn)物，視為聚寶，象征王權(quán)。所以夏、商、周三代以九鼎為傳國(guó)重器，國(guó)滅則鼎遷。由于鼎有三足，又用來(lái)比喻三方并立，如三國(guó)鼎立、鼎足之勢(shì)。后來(lái)“鼎”又引申為顯赫，如大名鼎鼎。

聽(tīng)完我的解釋，一個(gè)學(xué)生不禁感慨：“一個(gè)笨重的鼎還這么多意思。”我自己似乎也才明白司母戊大方鼎為何稱為國(guó)寶。

人教版九年級(jí)下冊(cè)孟子的《魚(yú)我所欲也》：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”課下“簞”注釋為古代盛飯用的圓竹器。見(jiàn)形知義，簞是竹字頭，自然學(xué)生不難理解。難就難在學(xué)生不能理解“豆”怎么如課下注釋所解：古代一種木制的盛食物的器具。于是我就尋根溯源地跟學(xué)生解釋。

我發(fā)現(xiàn)豆是象形字。最上面的一橫是裝食物的器皿的蓋子，中間圓圓的是容器，其中的一橫表示食物，下面表示器皿的高足。這樣一來(lái)，學(xué)生形象地知道豆的字形原本就是一個(gè)古代裝食物的器皿。古人特別是在祭祀時(shí)，經(jīng)常用豆來(lái)盛肉。如孔子周游列國(guó)，在衛(wèi)期間，衛(wèi)靈公問(wèn)孔子有關(guān)軍隊(duì)打仗的問(wèn)題，孔子回答：“俎豆之事則嘗聞之矣；軍旅之事未之學(xué)也?！薄百蕖焙汀岸埂痹谶@里指古代祭祀時(shí)放豬、牛、羊等牲體的禮器。后來(lái)“豆”的詞義擴(kuò)大引申為古代容量單位：十六黍?yàn)橐欢?，六豆為一銖，二十四銖為一兩。那后?lái)怎么就用豆表示黃豆、大豆了。清代大學(xué)者戴震在前人的基礎(chǔ)上把漢字的“六書(shū)”分成“四體二用”，而豆本身是象形字，表示盛食物的器物，后來(lái)被假借為豆類植物的意思，這就是用字法中的假借現(xiàn)象之一。由于豆被借作用于豆類植物，如黃豆、豌豆等，而原本表示盛食物的器物之意的豆就不再用了，隨著歲月的流逝就構(gòu)成了文言現(xiàn)象中的古今意義不同的詞。學(xué)生聽(tīng)后，無(wú)不默嘆，一個(gè)簡(jiǎn)單的“豆”，卻有著不簡(jiǎn)單的前世今生！

的確，追溯漢字音、義、形之間的關(guān)系，運(yùn)用“意形聯(lián)想”來(lái)教漢字，可以讓我們了解許多隱藏在漢字背后的文化。正如觀復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都說(shuō)：“我們博大精深、燦爛無(wú)比的文化是建立在漢字基礎(chǔ)上的，離開(kāi)了漢字，我們民族就是無(wú)源之水、無(wú)本之木?！?/p>

三、漢字“意形聯(lián)想”教學(xué)可以品味語(yǔ)言

魯迅先生論及漢字時(shí)云：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形、音、意：口誦而聞其音，目察其形，心通其意……”

人教版七年級(jí)上冊(cè)冰心的《荷葉·母親》中“我不寧的心緒散盡了”是本文的關(guān)鍵句?！靶木w”是本課要掌握的重點(diǎn)詞之一，在這里能否換成“心情”？許多學(xué)生都會(huì)說(shuō)不能，但是說(shuō)不出理由。這個(gè)時(shí)候我們可用古文字知識(shí)，對(duì)“緒”字做到見(jiàn)形知義，或者見(jiàn)一類形推一類義。看到“緒”的其中一個(gè)構(gòu)字部件是“纟”，可以推斷這種心情在某些方面可能與絲線或絲線的特點(diǎn)有關(guān)。

不出所料，谷衍奎的《漢子源流字典》記載“緒：本義指絲頭。由抽絲不斷，又比喻為連綿不斷的心情、思想?！?/p>

所以“不寧的心緒”是指作者連綿不斷、不寧的心情、思想。用“心情”一詞體現(xiàn)不出心情的“連綿不斷”的特點(diǎn)。而從全文來(lái)看，作者不寧的心緒是隨著雨勢(shì)的變化而有波動(dòng)的，是連綿不斷的。那能否從全文找到“我”情緒變化的詞語(yǔ)和原因呢？哦，原來(lái)半夜聽(tīng)到繁雜的雨聲因而煩悶——早上看到白蓮被打得七零八落，雖有一朵紅蓮依然亭亭玉立在水中，心情仍不適意——直到雨勢(shì)越來(lái)越大，看見(jiàn)荷葉保護(hù)著紅蓮，聯(lián)想到母親呵護(hù)著兒女，不寧的心緒才散盡。所以作者憂愁的心情是連綿不斷的。用“心緒”比“心情”顯得更準(zhǔn)確、雅致。

另外，像抽絲一樣連綿不斷的心緒，又與后面的“散盡”搭配更恰當(dāng)。就是作者像絲線般連綿不斷的憂愁因看見(jiàn)荷葉護(hù)蓮而斷了，不再產(chǎn)生了，心情好了。把無(wú)形的心情變得有形，既生動(dòng)又充滿畫(huà)面感。所以與“心情”相比，“心緒”更加精準(zhǔn)、優(yōu)雅。如果換成“心情”，恐怕就失去了散文詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美的特點(diǎn)。

老師的示范并沒(méi)有白費(fèi)，在學(xué)習(xí)人教版七年級(jí)（下）茨威格的《偉大的悲劇》時(shí)學(xué)生給了我這樣的驚喜：一個(gè)學(xué)生問(wèn)為什么“遺孀”的“孀”要比“霜”多個(gè)“女”旁？全班學(xué)生幾乎異口同聲地說(shuō)：“因?yàn)檫z孀是指女的”“死去丈夫的妻子”。我暗喜這群孩子不錯(cuò)，看到“孀”馬上就聯(lián)想到凡是以“女”字作旁表義的字都跟女人有關(guān)，他們已經(jīng)有見(jiàn)一類旁推一類義的思維了。我班的智慧之星金進(jìn)就問(wèn)：“那為什么要‘女旁加一個(gè)‘霜，而不是其他字呢？”學(xué)生不假思索地說(shuō)：“用霜表示讀音?！庇钟袑W(xué)生思索片刻說(shuō)：“因?yàn)榕乃廊ダ瞎且患懿恍业氖?，就像下了霜的早晨。”“或者斯科特想到以后妻子的漫漫人生之路就像他們科學(xué)家在南極考察遇到的無(wú)法預(yù)計(jì)的災(zāi)難一樣，只能獨(dú)自面對(duì)，猶如雪上加霜?！卑嗬锊患s而同地響起了喝彩的掌聲。

我也被學(xué)生能夠從構(gòu)字的角度來(lái)賞析文本而驚喜不已。

確實(shí)如此，孀是形聲字?！队衿づ俊罚骸版?，孤孀，寡婦也?！睂?duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，與她過(guò)完一輩子的是丈夫，丈夫的逝去，家庭的重?fù)?dān)，生活的壓力，對(duì)于一個(gè)女人無(wú)疑是雪上加霜，而隨著年齡的增長(zhǎng)，這“霜”是越來(lái)越厚。并且每每看到別人成雙入對(duì)，而死去丈夫的寡婦再也不能成“雙”，只能成為遺孀、孤孀，境遇上更是如雪上加“霜”，心里如下“霜”。所以“遺孀”在這里不但意美，而且音美。正如魯迅評(píng)漢字時(shí)說(shuō)：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”

斯科特海軍上校在生命的最后一刻，用他凍傷的手指寫(xiě)下最后一篇日記的愿望是：“‘請(qǐng)把這本日記送到我的妻子手中！但他隨后又悲傷地、堅(jiān)決地劃去了‘我的妻子這幾個(gè)字，在它們上面補(bǔ)寫(xiě)了可怕的‘我的遺孀?！?/p>

斯科特海軍用詞的準(zhǔn)確體現(xiàn)他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，在他寫(xiě)日記時(shí)，他還活著，妻子還是妻子。在后來(lái)人看到他遺留的日記時(shí)，他光榮獻(xiàn)身了，妻子已經(jīng)成了遺孀。對(duì)妻子和家人的愛(ài)及愧疚體現(xiàn)在“遺孀”一詞。掩卷閉目我似乎看到南極茫茫冰原上那偉大英雄的身影……

漢字“意形聯(lián)想”有效教學(xué)的意義除了可以有效地提高漢字教學(xué)效率、有效糾正高頻易錯(cuò)字，還可以傳播祖國(guó)的優(yōu)秀文化、提高中學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感和自信心，也可以用來(lái)品味語(yǔ)言，

增強(qiáng)畫(huà)面感。更重要的是可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)一種學(xué)習(xí)漢字的方法或思維方式，并能把這種方法或思維方式運(yùn)用到以后的學(xué)習(xí)生

活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]谷衍奎.漢字源流字典[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008.

[2]《漢字五千年》編委會(huì).漢字五千年[M].外文出版社，2009.

[3]白雙法.雙法字理第一輯文部[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2013：160.