沈娟

【摘 要】訓(xùn)練是中國民間舞在現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，這不僅在我國民間舞蹈發(fā)展史上史無前例，在整個亞洲地區(qū)，將民間舞蹈納入國家專業(yè)教學(xué)體系的做法也不多見?？梢哉f，中國民間舞的訓(xùn)練首次改變了民間舞蹈長期以來的自然傳承模式，人們第一次將民間舞蹈視為“專業(yè)”，而不再是日常生活的娛樂消遣。

【關(guān)鍵詞】民間舞；訓(xùn)練；民族

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0154-01

一、民間舞訓(xùn)練的基礎(chǔ)

民間舞的訓(xùn)練在當(dāng)代存在一定的時間跨度，它的起點可以追溯到新中國成立之初。1949年，一個全新的國家在人民的翹首期盼中誕生，對于飽受戰(zhàn)亂之苦的中華民族來說，新中國的成立代表著新生活的開始，人們迫不及待地涌上街頭，想找到一種能夠表達(dá)喜悅與興奮的方式。作為一個以工人階級為主體的人民共和國，最適合大多數(shù)人民表達(dá)感情的民間舞蹈，恰逢其時地契合了需求。

在當(dāng)時，民間舞蹈這種完完全全屬于人民的藝術(shù)，一種不加雕飾的自然純樸的藝術(shù)，一種無須深刻思想內(nèi)涵的藝術(shù)，一種不需要所謂的“專業(yè)訓(xùn)練”就可以迅速傳播起來的藝術(shù)，成為那個時代的“流行”，代表著一種主流文化的選擇，迅速在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛影響。

二、專業(yè)舞蹈培訓(xùn)

為了發(fā)展新中國的舞蹈事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才，1954年，北京舞蹈學(xué)校作為新中國的第一所舞蹈培訓(xùn)專業(yè)藝術(shù)學(xué)校正式成立。當(dāng)時的專業(yè)教研組一共有四個：中國古典舞教研組、中國民間舞教研組、芭蕾舞教研組和代表性民間舞教研組?？梢钥闯觯@樣的教研機構(gòu)設(shè)置一方面重視中國傳統(tǒng)舞蹈的繼承與梳理，另一方面由于受到蘇聯(lián)舞蹈訓(xùn)練模式的影響，芭蕾舞的建設(shè)也成為舞蹈訓(xùn)練的重點之一。

1978年，北京舞蹈學(xué)校升格為“北京舞蹈學(xué)院”，成為中國高等舞蹈訓(xùn)練的開端。九年后（1987年），以民間舞專業(yè)為基礎(chǔ)成立了“中國民間舞系”，至此，民間舞基本夯實了在舞蹈訓(xùn)練中的地位，奠定了訓(xùn)練的基礎(chǔ)。

三、民間舞蹈訓(xùn)練教材建設(shè)問題

作為一門獨立的學(xué)科，民間舞蹈訓(xùn)練既有自己的專業(yè)特性，也存在著普通訓(xùn)練面臨的問題，其中最基本的就是教材建設(shè)的問題。中國有56個民族，每個民族都有自己的舞蹈，每個舞蹈在不同的地域又有著不一樣的風(fēng)格，如何在這“舞蹈的海洋”中選取足夠代表中國民間舞蹈美學(xué)精神的藝術(shù)形態(tài)，同時又兼顧地域、民族的平衡性，這聽起來幾乎是一個“不可能完成的任務(wù)”。一些老一輩的舞蹈訓(xùn)練家對這個問題進(jìn)行了長久、深入的探討、研究和實踐。盛婕、許淑嫫、馬力學(xué)、陳春綠、羅雄巖、潘志濤……這些優(yōu)秀的舞蹈訓(xùn)練家們深入各地，遍訪民間，一方面搜集與學(xué)習(xí)各民族、各地區(qū)的民間舞蹈，一方面也在繁多的民間舞蹈中選擇那些他們認(rèn)為最符合“三性”原則的舞蹈形態(tài)。

所謂“三性”，指的是“代表性”、“訓(xùn)練性”和“系統(tǒng)性”。“代表性”是指教材中所選擇的舞蹈形態(tài)，要能夠集中體現(xiàn)某一民族或是某一地域的舞蹈風(fēng)格和審美特性；“訓(xùn)練性”是指教材中的民間舞蹈形態(tài)要對舞者的身體具有良好的訓(xùn)練作用，能夠承擔(dān)訓(xùn)練專業(yè)舞蹈演員的功能；“系統(tǒng)性”則是指教材中所選的民間舞蹈形態(tài)要具有相對的完整性。

本著這樣的原則，老一輩的舞蹈訓(xùn)練家們最終以東北秧歌、山東秧歌、安徽花鼓燈作為漢族民間舞蹈的代表，以藏族、蒙古族、維吾爾族和朝鮮族民間舞蹈作為少數(shù)民族舞蹈的代表，建構(gòu)起了中國民間舞蹈的專業(yè)性訓(xùn)練教材。應(yīng)該說，這樣的選擇有其作為教材的科學(xué)性，特別是在對舞蹈演員的身體訓(xùn)練上，可以看出老專家們的良苦用心：如安徽花鼓燈對步伐的訓(xùn)練、蒙古族舞蹈對肩部和臂部的訓(xùn)練、藏族舞蹈對膝蓋與腳踝的訓(xùn)練、朝鮮族舞蹈對氣息的訓(xùn)練等。

在選擇了具有“三性原則”的舞蹈形式之后，面臨的問題是如何使這些生長在民間的藝術(shù)形式合乎一本“教材”的要求。既然是教材，那么能夠讓學(xué)生在短時期內(nèi)有效地掌握一種舞蹈的精髓，同時能夠達(dá)到“舉一反三”的學(xué)習(xí)效果，就成了不得不考慮的問題。“元素教學(xué)”在此時橫空出世。作為一種教材的提取方法或者說是一種關(guān)于民間舞蹈專業(yè)化的觀念，“元素教學(xué)”對于中國民間舞蹈的教學(xué)體系和訓(xùn)練來說可謂功不可沒。

有人認(rèn)為，民間舞蹈的訓(xùn)練應(yīng)該以自身的方式肩負(fù)起傳承民間舞蹈的責(zé)任，而將民間舞蹈從散沙式的原始狀態(tài)濃縮到以專業(yè)教學(xué)為目的的專業(yè)學(xué)科中來不失為一條有效的傳承途徑。對于在現(xiàn)代社會中面臨生存困境的民間舞蹈，以“元素教學(xué)”為基礎(chǔ)而進(jìn)行的民間舞蹈的學(xué)科化，從其傳播與發(fā)展的客觀情況來說，的確是一種對民間舞蹈的發(fā)揚。特別是在傳媒發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)民間舞蹈自然傳承的方式因其生存環(huán)境的劇變，已經(jīng)遭遇到嚴(yán)峻的考驗，民俗性的民間舞蹈已經(jīng)式微。與之相比，中國民間舞蹈的專業(yè)訓(xùn)練從客觀上將民間舞蹈主流化、精英化，這使得民間舞蹈在其功能上超越了田間地頭的消遣和自娛，并進(jìn)一步承擔(dān)起了彰顯民族氣質(zhì)、表達(dá)民族情感的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪以平主編.舞蹈藝術(shù)通論[M].南京大學(xué)出版社，2006.

[2]郭勇健著.作為藝術(shù)的舞蹈[M].百花洲文藝出版社，2006.