阿勒太別克·阿力甫

摘 要：在社會日新月異、飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的“填鴨式教育”已經(jīng)不能夠滿足小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)需求了，對此提出了新的發(fā)展方向——興趣教學(xué)。興趣教學(xué)是通過在學(xué)習(xí)過程激發(fā)學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)將學(xué)生的注意力及意志力都更好的集中在課堂和老師所講的內(nèi)容，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。新疆作為多民族聚居地區(qū)，生活方式和環(huán)境與中東部城市有較大差別，所以小學(xué)數(shù)學(xué)興趣教學(xué)的方式方法和內(nèi)容需要教師結(jié)合新疆地區(qū)的實(shí)際情況來慢慢探究。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；興趣教學(xué)；新疆地區(qū)

一、新疆地區(qū)小學(xué)現(xiàn)狀

新疆是多民族聚居區(qū)，各個(gè)民族都有著自己的獨(dú)特文化，有些民族甚至日常生活中也更多的使用著本民族的語言和文字，這一情況也或多或少的影響到了學(xué)校，有些地區(qū)的基礎(chǔ)教育也是使用這些少數(shù)民族文字開展的。雙語教學(xué)對于小學(xué)階段的學(xué)生來說還是有一定難度的，在沒有熟練掌握一門語言之前就被迫使用另一種語言，有可能造成混淆或者誤解，不利于教師對于學(xué)生的授課。

處于西北地區(qū)的新疆自古以來就有著自己獨(dú)特的習(xí)俗和文化，這些和處于中東部的城市都有著很大的差別，但是新疆地區(qū)的小學(xué)很多都使用著國家統(tǒng)一規(guī)定的教材，這些針對全國大部分地區(qū)的小學(xué)生設(shè)計(jì)的教材并不一定適合本地學(xué)生去理解和學(xué)習(xí)。書本中用來幫助理解的事物是他們不常見的，而那些發(fā)生的身邊的事情卻因?yàn)橹袞|部城市沒有而無法列入統(tǒng)一教材。

不僅如此，人們的受教育意識這些年來才慢慢提高，有些地區(qū)尤其是缺少發(fā)展的農(nóng)村地區(qū)的家長們對于小學(xué)基礎(chǔ)教育的重視程度也不夠。沒有認(rèn)識到小學(xué)是最重要的幫助孩子形成思維邏輯的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的發(fā)展會影響他們整個(gè)人生。而家長對于小學(xué)教育的不上心也會影響到小學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情。

二、小學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及數(shù)學(xué)教學(xué)中的不足

自古以來，中國流行的學(xué)習(xí)方式就是教師在臺上講，學(xué)生在臺下聽，課余時(shí)間就是背誦。就算在新中國成立以后，國家獲得了解放，取消了私塾這種傳統(tǒng)也沒有改變這種古老的授課方式。而小學(xué)生正是人生的起步時(shí)期，教師的一些話對于他們來說還是晦澀而難以理解的，在這種情況下如果教師只是單單的在臺上講，那么對于學(xué)生來說他們還是不理解，這就是填鴨式教學(xué)的弊端。著重在教師講，學(xué)生背，以作業(yè)和考試作為鞏固和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)而忽視了小學(xué)生真正掌握了多少知識。

這種不足在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中就體現(xiàn)的更加明顯了。從孩子出生以來到上小學(xué)之前，家長注意的都是孩子文字方面的培養(yǎng)，會認(rèn)幾個(gè)字，能夠說多少話，能不能流利的回答別人的問題。并且通過不斷的詢問與對話來加強(qiáng)孩子對于世界的感知，而很少有家長會去訓(xùn)練孩子對于數(shù)字和邏輯的敏感性。這就造成了小學(xué)生在入學(xué)之初面對數(shù)學(xué)課會感到迷茫并且不適應(yīng)，他們需要拋棄以前的文字說明而選擇全新的數(shù)字來和這個(gè)世界對話，來表達(dá)自己的想法。

在這種情況下，如果教師還是選擇傳統(tǒng)的填鴨式教育來教授小學(xué)數(shù)學(xué)的話就沒有太好的效果，課堂會變得無趣且晦澀難懂，打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)變成了一種負(fù)擔(dān)。

三、小學(xué)數(shù)學(xué)興趣教學(xué)的重要性

近些年來，各教育部門紛紛注意到了以往數(shù)學(xué)教學(xué)中的弊端，提出了很多方案來試圖解決這個(gè)問題，而興趣教學(xué)就是其中很重要的一環(huán)。興趣教學(xué)的在于“寓教于樂”，把學(xué)生感興趣的東西融入到教學(xué)中，讓學(xué)生有更大的積極性去融入課堂，在快樂中接受知識。而且調(diào)查表明，這種興趣教學(xué)能夠大幅度的提高學(xué)生對于知識的接受程度，并且掌握的更加牢固。

相比于別的科目，興趣教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)中所占的比率要更大一些。因?yàn)閿?shù)字的抽象與較強(qiáng)的邏輯性，使得年齡較小的小學(xué)生不能很好的接受它，也沒有太大的學(xué)習(xí)積極性。但是，如果能夠把數(shù)學(xué)教學(xué)與學(xué)生所感興趣的事物或者學(xué)生所熟悉的事物聯(lián)系在一起來啟發(fā)他們的話可能會起到更好的效果。

或許有些人一直不理解為什么要推行興趣教學(xué)，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是純粹的學(xué)習(xí)，把老師講授的知識裝進(jìn)腦子里就可以了，但是他們忽略了最重要的一點(diǎn)，那就是“興趣是最好的老師”。畢竟之前已經(jīng)分析過因?yàn)閿?shù)學(xué)的抽象性和枯燥一直被認(rèn)為是最難學(xué)的學(xué)科，找不到方法的老師教授起來也感到十分吃力，就是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺d趣能夠起到的不可思議的作用。興趣能夠激發(fā)和引導(dǎo)人們的思想和意志力去努力探索某種事物的底蘊(yùn)，直接促進(jìn)其智力的發(fā)揮和學(xué)習(xí)效率的提高，在這種情況下成功并不是強(qiáng)制的，而是學(xué)生因?yàn)樽约旱呐d趣而真正的熱愛起了數(shù)學(xué)，從而全身心的投入進(jìn)去去感受數(shù)學(xué)的奇妙魅力。尤其是在社會飛速發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域都在更新的時(shí)候小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，更加的注重素質(zhì)教育和興趣教學(xué)。

四、如何在實(shí)行小學(xué)數(shù)學(xué)興趣教學(xué)

（1）在小學(xué)教育中，老師承擔(dān)著很大的責(zé)任，因?yàn)閷W(xué)生年紀(jì)很小，心智不成熟，很容易因?yàn)閷τ诶蠋煹南矏撼潭扔绊懙綄@門課的態(tài)度，所以不僅是在興趣教育中，就算是在普通小學(xué)教育中也都應(yīng)該對老師們做出要求。首先，對老師們的要求不應(yīng)當(dāng)是簡單的為人師表要注意言行做好榜樣或者不體罰學(xué)生等，在這個(gè)講究人性化的社會中更應(yīng)該要求老師們對于學(xué)生的態(tài)度和關(guān)注度等。

要讓小學(xué)生能夠有興趣的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，那就要對老師們提出較高要求，老師們需要注意他們在課堂上的表現(xiàn)，作業(yè)也應(yīng)當(dāng)更多的采取面批，對于他們不理解的部分老師應(yīng)當(dāng)有耐心的采取一些生動的例子幫助理解。

（2）小學(xué)數(shù)學(xué)興趣教學(xué)的主體和客體都確定了之后，就是對課堂的要求了。老師們不應(yīng)當(dāng)局限在現(xiàn)有的國家統(tǒng)一教材，可以采取多種形式的課堂教學(xué)模式，比如植樹、分蛋糕、買蘋果等，將抽象的數(shù)字轉(zhuǎn)化為小學(xué)生比較熟悉的生活場景。而且老師們也可以針對小學(xué)生喜歡玩具的特性來有針對性的設(shè)計(jì)一些動手操作實(shí)踐課程。尤其是在新疆這種多民族聚居地區(qū)，民族文化十分有特色，教師可以通過將本民族特色文化融入到課堂中，從而將抽象枯燥的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生感興趣且熟悉的日常生活，達(dá)到更好的教學(xué)目的。

小學(xué)數(shù)學(xué)興趣教學(xué)并不是簡簡單單的帶著小學(xué)生玩游戲，重點(diǎn)在“寓教于樂”，將要講述的知識融合在游戲中，通過足以吸引他們注意力的游戲來幫助小學(xué)生將注意力固定在課堂中，有利于他們更好的接受知識。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅中瓊.如何激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣[J].青海教育，2006（Z1）.

[2]席銘俊.有效提高小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的策略研究[J].學(xué)周刊，2016（32）.