賈巖+徐曉飛

【摘 要】在翻譯中，文化因素是基礎(chǔ)，其他因素都會(huì)受其影響，而文化語(yǔ)境的順應(yīng)更是重中之重，所以在多元系統(tǒng)理論的視角下怎樣進(jìn)行文化語(yǔ)境順應(yīng)，更應(yīng)該被重視。本文通過(guò)對(duì)文化語(yǔ)境順應(yīng)的分析，為日后的研究提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】多元系統(tǒng)理論；文學(xué)翻譯；文化語(yǔ)境；順應(yīng)

中圖分類(lèi)號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0283-01

多元系統(tǒng)理論早在20世紀(jì)70年代就被提出，這一理論的提出無(wú)疑對(duì)整個(gè)翻譯界有著重要作用，同時(shí)也掀起了對(duì)這一理論的研究熱潮，為后來(lái)的研究提供了巨大幫助。

一、多元系統(tǒng)理論概述

相互交錯(cuò)的多種系統(tǒng)（包括社會(huì)的各種現(xiàn)象以及人們的生活標(biāo)記）形成了一個(gè)龐大的網(wǎng)，這就是多元系統(tǒng)。其中多種交叉的關(guān)系網(wǎng)也不是相等的，有的影響巨大，有的則微弱，但無(wú)論影響大小，它們之間都是相互聯(lián)系的，不是獨(dú)立存在的，所以，當(dāng)一個(gè)關(guān)系網(wǎng)發(fā)生變化時(shí)，要結(jié)合整體對(duì)其進(jìn)行觀察。

二、多元系統(tǒng)理論視角下文化語(yǔ)境對(duì)文學(xué)翻譯的作用

文化語(yǔ)境指的是在指定的社會(huì)或者團(tuán)體中特定的規(guī)范和習(xí)俗，它包括很多方面，如社會(huì)的行為規(guī)范、道德底線、“三觀”認(rèn)識(shí)等，都屬于這個(gè)范疇。所以，文化語(yǔ)境并不屬于語(yǔ)音語(yǔ)境。而我們將多元系統(tǒng)與文化語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)就是想說(shuō)明文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響。

首先，文化語(yǔ)境與譯者。在翻譯的過(guò)程中，譯者是翻譯的主體，譯者根據(jù)自身所掌握的知識(shí)進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)造，所以文化語(yǔ)境因素影響著譯者自身，同樣也制約著譯者的翻譯實(shí)踐。翻譯時(shí)，譯者要明白原文想要表達(dá)的主題，這無(wú)疑要經(jīng)歷原語(yǔ)和目的語(yǔ)文化語(yǔ)境的碰撞，對(duì)譯者自身的文化感知和創(chuàng)造力都有著較高要求，譯者不能脫離原文的意思，同時(shí)還要根據(jù)自己的文化語(yǔ)境進(jìn)行合理的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造性體現(xiàn)了語(yǔ)言層面和文化交際層面的二重效應(yīng)。

其次，文化語(yǔ)境與讀者。譯者的譯文是不變的，但是讀者是變化的，多元系統(tǒng)理論有著對(duì)動(dòng)態(tài)因素的考察，讀者有著不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和不同的文化經(jīng)歷，這都是可變因素，所以為了適應(yīng)這種可變因素，在多元系統(tǒng)理論的結(jié)合下促使譯者對(duì)譯文不斷更新，為的就是適應(yīng)讀者不同的文化語(yǔ)境，滿足讀者的需求。

再次，文化語(yǔ)境與文本“復(fù)譯”。多元系統(tǒng)理論對(duì)因素變化的考慮，使得翻譯實(shí)踐要根據(jù)特定的文化語(yǔ)境進(jìn)行[1]。就如之前所說(shuō)，讀者的文化語(yǔ)境在進(jìn)行更新的同時(shí)，對(duì)譯文的要求也會(huì)隨之改變。文化語(yǔ)境的更新給復(fù)譯的譯文帶來(lái)新鮮的血液，讓復(fù)譯無(wú)論是內(nèi)容還是形式都有著多樣的變化。

三、多元系統(tǒng)理論視角下文學(xué)翻譯的文化語(yǔ)境順應(yīng)

在社會(huì)發(fā)展的今天，翻譯學(xué)的發(fā)展可以說(shuō)十分繁榮，翻譯研究有兩個(gè)趨勢(shì)：一是翻譯理論深深地打上了交際理論的烙?。欢菑闹匾曊Z(yǔ)言的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)為更重視文化的轉(zhuǎn)換。[2]這樣做也是讓翻譯成為科學(xué)的轉(zhuǎn)換和文化的交際。

現(xiàn)階段文化的發(fā)展是繁榮的，在多種文化共同發(fā)展的今天，文化語(yǔ)境的順應(yīng)顯得尤為重要，譯者不僅要考慮作者當(dāng)時(shí)的歷史背景以及文化語(yǔ)境，也要結(jié)合現(xiàn)在的文化語(yǔ)境更準(zhǔn)確地翻譯出作者想要表達(dá)的內(nèi)容與思想。

如今全球文化相互滲透，譯者不能再像以前那樣根據(jù)自己的文化語(yǔ)境來(lái)翻譯，使得最后的譯文都?xì)w化了?，F(xiàn)在更多的譯者嘗試用異化的方式來(lái)翻譯，用這樣的方法也是基于他們對(duì)外來(lái)文化的了解與掌握，但是異化的程度要把控好，要考慮到讀者的文化語(yǔ)境順應(yīng)，必要時(shí)也要采取歸化的方式，使二者相互結(jié)合。

首先，應(yīng)盡量傳達(dá)原作的異域文化特色。翻譯是一種語(yǔ)言與另一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，但是說(shuō)其是轉(zhuǎn)換也不夠恰當(dāng)，因?yàn)榉g的過(guò)程還要設(shè)計(jì)相應(yīng)的文化內(nèi)容，這不是在語(yǔ)言的范疇內(nèi)。語(yǔ)言是傳播文化的載體，異國(guó)文學(xué)作品中當(dāng)然也體現(xiàn)著自己獨(dú)特的文化內(nèi)容，所以譯者在翻譯時(shí)要盡量保持原有的文化內(nèi)容，好讓讀者最大程度地感受到異國(guó)文化的影響。

現(xiàn)在有些外國(guó)文學(xué)作品的翻譯歸化過(guò)于嚴(yán)重，使得讀者在閱讀過(guò)程中實(shí)在感受不到異國(guó)文化的影響，甚至認(rèn)為是在讀本國(guó)的文學(xué)作品。因此，譯者在翻譯的過(guò)程中，盡量避免使用過(guò)多的本國(guó)特色，保持文化的真實(shí)性。

其次，翻譯研究離不開(kāi)對(duì)各學(xué)科的深度認(rèn)識(shí)，多元系統(tǒng)理論把翻譯與眾多因素相互結(jié)合促進(jìn)，使得翻譯研究有了長(zhǎng)足的發(fā)展，文化的多樣性使得文學(xué)翻譯必須跟上其文化語(yǔ)境的更新與發(fā)展，特別是現(xiàn)階段各國(guó)文化的相互交融，使得人們的思想發(fā)生了相應(yīng)的變化，這一變化促使文化語(yǔ)境也發(fā)生改變，所以對(duì)翻譯的要求就是不斷順應(yīng)文化語(yǔ)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳言.20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)翻譯中的“復(fù)譯”、“轉(zhuǎn)譯”之爭(zhēng)[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（2）.

[2]郭建中.翻譯中的文化因素：異化與歸化[J].外國(guó)語(yǔ)，1998（2）.

作者簡(jiǎn)介：

賈 巖（1971-），女，黑龍江牡丹江人，碩士，牡丹江師范學(xué)院教授，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐研究。