張芳

摘 要：翻譯在本質(zhì)上是一種復(fù)雜的思維活動(dòng)，形象思維是文學(xué)翻譯的主要方法。本文試圖通過對(duì)文學(xué)翻譯中形象思維特點(diǎn)的分析來進(jìn)一步說明文學(xué)翻譯中形象思維的重要性以及在文學(xué)翻譯中如何進(jìn)行形象思維。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯;形象思維;想象;情感

一、文學(xué)翻譯的實(shí)質(zhì)

翻譯從表面上看是一種語言活動(dòng)，但從翻譯的主體，即譯者的角度來說，翻譯在本質(zhì)上又是一種思維活動(dòng)。文學(xué)翻譯作為翻譯文本最常見的類型之一，有其自身的特點(diǎn)。即文學(xué)翻譯是一種再創(chuàng)作，是用另一種語言復(fù)制原作內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，再現(xiàn)原作的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)新的藝術(shù)實(shí)體。所以文學(xué)翻譯實(shí)質(zhì)上是文學(xué)的再度創(chuàng)作過程。那么這一翻譯過程必然如同作家的創(chuàng)作思維過程一樣，包括抽象思維與形象思維，形象思維是在抽象思維基礎(chǔ)上更高層次的思維，它是文學(xué)翻譯中形象能否完美轉(zhuǎn)換的重要手段。

二、文學(xué)翻譯中形象思維的特點(diǎn)

形象思維在創(chuàng)作和翻譯中都很重要，那么，我們就必須對(duì)它的兩大特點(diǎn)有所了解。形象思維的特點(diǎn)之一是就是“想象”。就翻譯而言，譯者通過閱讀原文，運(yùn)用形象思維，把原作刻畫的情景與人物想象清楚，并在感情上與之產(chǎn)生共鳴。這樣，原作的藝術(shù)形象才能在譯者的心目中完整形成。想象是形象思維的核心，因?yàn)樾蜗笏季S借助想象再現(xiàn)生活表象，借助想象進(jìn)行推測(cè)、假設(shè)、設(shè)想事物的本來面貌和情形?？梢哉f，形象思維不借助想象就不能進(jìn)行。

文學(xué)翻譯中形象思維的特點(diǎn)之二是“情感”。形象思維既是馳騁著想象的思維，也是飽含著激情的思維。所謂“情動(dòng)而言行，理發(fā)而現(xiàn)”指的正是情感的作用。（謝云才，2000：31）當(dāng)我們吟誦“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來！”這些千古不朽的詩(shī)句時(shí)，會(huì)感受到李白、杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀強(qiáng)不滿的悲憤激情。然而，作為一位外國(guó)譯者，如果他對(duì)中國(guó)的歷史一無所知，那么他就無法體會(huì)到這種情感，翻譯出來的東西也會(huì)相形失色。

三、在文學(xué)翻譯的過程中如何進(jìn)行形象思維

關(guān)于如何進(jìn)行形象思維問題，有以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

（一）首先要對(duì)原作者的世界觀、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作意圖有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。每一部文學(xué)作品都有一定的社會(huì)性和歷史性，只有譯者全面了解隱含在作品背后的創(chuàng)作者的世界觀、方法論，才能做好原作者的代言人。

（二）對(duì)原作的典型形象、各種形象進(jìn)行分析、理解，既要有深刻的感受，又要領(lǐng)悟作者的哲理，悟出形象的藝木美，也就是說，掌握作者在作品中所表達(dá)的美學(xué)思想。翻譯過程必然要求譯者在閱讀原文時(shí)對(duì)原文詞句進(jìn)行語義分析與概念判斷，獲得概念信息的基礎(chǔ)上，還必須透過原文語義的表層概念進(jìn)一步去意會(huì)，去聯(lián)想，盡力捕捉原文字里行間的形象信息，只有形象清晰完整了，達(dá)到呼之欲出的境地，才能把意會(huì)到的東西準(zhǔn)確地言傳過來。譯者在翻譯的思維過程中，感情與理性，形象與抽象，感情與理智是一系列的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系，在對(duì)原文進(jìn)行分析的前提下分開，在把握原文形象的基礎(chǔ)上統(tǒng)一。譯者只有在活躍的思維狀態(tài)中去感受原作的藝術(shù)氛圍，才能克服兩種語言間存在的種種差異，才能不受原文語法和詞匯的特殊性的羈絆，才能用地道的譯文語言將原作的形象完整藝術(shù)地重新塑造出來。

（三）深入而透徹地理解原作的語言藝術(shù)，加深自己的想象，腦子里形成原作生動(dòng)而具體的形象，然后用譯文語言進(jìn)行形象思維，藝術(shù)地再現(xiàn)原作的形象。高爾基說過：“文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實(shí)事件、自然景象和思維過程?！薄拔膶W(xué)的第一個(gè)要素是語言?！蔽覀冎溃魳肥怯靡舴?、旋律來塑造聽覺形象，繪畫是用線條、色彩來塑造形象，而文學(xué)則是用語言來塑造形象，所以說，文學(xué)作品離開語言的藝術(shù)就不成其為文學(xué)作品。文學(xué)作品的語言手段不只是像在其他語體中一樣，是語言外內(nèi)容的中介，而且是作品的美學(xué)手段，直接或間接地屬于文學(xué)作品的美學(xué)結(jié)構(gòu)。因此，在翻譯時(shí)，原文語言的藝術(shù)美如果傳達(dá)得不完全，勢(shì)必影響作品美學(xué)價(jià)值的。

四、結(jié)語

文學(xué)翻譯是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它不但要求譯者同作者一樣具備運(yùn)用語言塑造形象的高超本領(lǐng)，更需要譯者具有靈活多變的思維能力。翻譯中形象思維的正確運(yùn)用，需要譯者提高自己的形象思維能力?！皬慕邮苊缹W(xué)的觀點(diǎn)來看，就是要豐富自己預(yù)期視野中的表象積累，從培養(yǎng)形象思維能力的角度提高自己的前理解，完善自己的內(nèi)在圖式，這包括了直接表象的積累和間接表象的積累”。（范勇，2001：89）直接表象的積累來自于譯者對(duì)自然和社會(huì)的生活體驗(yàn)，藍(lán)天白云、青山綠水、喧鬧的集市、寂靜的庭院等生活畫面都可以成為譯者的表象記憶。而間接表象積累的來源是譯者先前的閱讀經(jīng)歷，大量閱讀各種中外文學(xué)作品，涉獵各類藝術(shù)形式，不僅可以豐富譯者的形象素材儲(chǔ)備，而且可以提高譯者的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，使自己的期待視野與原文的視界相融合，把握原文的藝術(shù)形象和意境。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝云才.談文學(xué)翻譯的形象思維〔J〕.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2000（6）：29-32.

[2] 范勇.文學(xué)翻譯中的形象思維〔J〕.外語學(xué)刊.2001（2）：86-89.