焦天云

摘要：翁顯良先生是中國(guó)著名翻譯家，詩(shī)歌改譯的代表人物。其漢詩(shī)英譯的翻譯思想對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌外譯產(chǎn)生了重大的影響。此外他還廣泛涉獵小說(shuō)，戲劇等多題材的文學(xué)翻譯領(lǐng)域，并提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。因此，梳理翁顯良先生的翻譯觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文學(xué)外譯以及翻譯策略研究都有極為重要。

關(guān)鍵詞：翁顯良；文學(xué)翻譯；翻譯策略；意象

一、翁顯良先生簡(jiǎn)介

翁顯良先生生前歷任廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，暨南大學(xué)教授、外語(yǔ)系副主任，中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)、中國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)理事，廣東省語(yǔ)言文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。他中英文學(xué)造詣?lì)H深，曾把中國(guó)舊體詩(shī)詞翻譯成英語(yǔ)（《古詩(shī)英譯》，北京出版社，1983）；他參加了大量的翻譯實(shí)踐，如《拿破倫傳》、《華府春夢(mèng)》和聯(lián)合國(guó)文件翻譯編審工作等，在當(dāng)時(shí)中國(guó)翻譯界產(chǎn)生了重要的影響。然而，天妒英才，在他事業(yè)正盛之際，無(wú)奈被病魔奪去了生命，享年59歲。人雖已逝，他的翻譯思想?yún)s留了下來(lái)，尤其是在古詩(shī)英譯方面，翁先生的有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

二、詩(shī)歌翻譯

詩(shī)歌這種特殊的文學(xué)形式歷來(lái)是翻譯中最讓人頭疼的。當(dāng)然正是因?yàn)椴缓?jiǎn)單，才有更多知識(shí)淵博的大家去研究。在漢詩(shī)英譯方面，翁顯良是改譯派的代表譯者。其詩(shī)歌翻譯思想內(nèi)涵豐富，特別是他以散文體的方式翻譯古詩(shī)，在譯界可謂獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)于如何譯詩(shī)，翁先生在《以不切為切——漢詩(shī)英譯瑣議之一》、《淺中見(jiàn)深——漢詩(shī)英譯瑣議之二》、《本色與變相——漢詩(shī)英譯瑣議之三》、《情信與詞達(dá)——談漢詩(shī)英譯的若干問(wèn)題》、《譯詩(shī)管見(jiàn)》、《意象與音律》、等文章中運(yùn)用具體的實(shí)例，詳細(xì)的闡釋了自己的見(jiàn)解。這些文章，有的題目便是中心觀點(diǎn)，但歸根結(jié)底，翁先生一直在強(qiáng)調(diào)的是：不能拘泥于原文的形式，要從作者的角度出發(fā)，再現(xiàn)原作的意象。例如他在《以不切為切——漢詩(shī)英譯瑣議之一》該文中寫(xiě)到“雖說(shuō)詩(shī)無(wú)達(dá)詁，一片的基本精神并非不可捉摸。當(dāng)然要知其人而論其世，有時(shí)還要考證故實(shí)，切戒憑空想像。譯詩(shī)不能只顧細(xì)節(jié)而忘了意象。敢于擺脫原文表層的束縛，敢于以不切為切”（翁顯良 1981：25）。在文章結(jié)尾還寫(xiě)道“譯詩(shī)要往活處煉”（翁顯良 1981：25）。在《本色與變相——漢詩(shī)英譯瑣議之三》一文中，他提到：漢詩(shī)英譯要保持本色，首先要辨明什么是本色。這本色，已不在于詞藻，二不在于典故，三不在于形式，而是在于意象以及加強(qiáng)其藝術(shù)效果的節(jié)奏。只要再現(xiàn)原作的意象，不一定模仿其章法句法。但求神似，勢(shì)必變相；舍形取神，才能保持本色（翁顯良 1982：22）。在《情信與詞達(dá)——談漢詩(shī)英譯的若干問(wèn)題》一文中，翁先生更是明確的說(shuō)譯詩(shī)要：擺脫本族文化的干擾，擺脫表層結(jié)構(gòu)的束縛（翁顯良1980：20）。

然而大多數(shù)的詩(shī)歌都不是簡(jiǎn)單的描景，而是借用一定的意象抒情。所以很多外國(guó)的譯者如果不是有很好的中文基礎(chǔ)是發(fā)現(xiàn)不了其中的奧妙的，譯出來(lái)的東西自然就不是那么貼切。但這種直接把深層含義譯出來(lái)又失去了原作的意味，所以翁顯良先生認(rèn)為由中國(guó)人來(lái)譯中國(guó)詩(shī)才是更好的選擇，并且認(rèn)為譯詩(shī)：應(yīng)由淺入深，充分領(lǐng)會(huì)其意象情趣，然后用另一種語(yǔ)言構(gòu)思，出之以淺，卻又要使讀者能從淺中見(jiàn)深（翁顯良1981：22）。翁先生還特意用《譯詩(shī)管見(jiàn)》一文來(lái)強(qiáng)調(diào)原作者之心的重要性。原本翻譯本就是搬運(yùn)工，不管怎么搬，東西的本質(zhì)都不能變。因此，譯文要是丟了原文的意趣，那還有什么價(jià)值呢。

三、其它類(lèi)型的文學(xué)翻譯

除了詩(shī)歌翻譯，翁先生還廣泛涉獵小說(shuō)，戲劇等其他題材的翻譯。雖說(shuō)不同的文學(xué)題材，具體采用的翻譯策略也不同，但整體的指導(dǎo)思想還是一樣的。翁顯良先生在《意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成？——文學(xué)風(fēng)格可譯性問(wèn)題初探》中說(shuō)：文學(xué)翻譯要求意足神完，不在乎此舉一一對(duì)應(yīng)，并指出“文學(xué)翻譯必須有打破原文表層結(jié)構(gòu)的自由”（翁顯良）。關(guān)于小說(shuō)翻譯，翁先生說(shuō)：竊以為小說(shuō)翻譯，最好堅(jiān)持三個(gè)前提：一曰熟，二曰近，三曰得。所謂熟，指的是熟悉原作者，熟悉小說(shuō)的背景，熟悉其中的人物。所謂近，值得是作為譯者，應(yīng)與原作者性情相近，閱歷相近，從而風(fēng)格相近。所謂得，值得是讀了原作有所感受，產(chǎn)生共鳴，得之于心。只有發(fā)揮譯文優(yōu)勢(shì)，才能指望達(dá)到異曲同工（翁顯良）。《寫(xiě)實(shí)與寓意——談?dòng)洈⑽姆g》和《觀點(diǎn)與筆調(diào)——談?wù)撜f(shuō)文翻譯》這兩篇文章雖然對(duì)應(yīng)的文章題材不一，但都是在強(qiáng)調(diào)翻譯應(yīng)該吃透原文，由淺入深，不應(yīng)只看到表面的東西，同時(shí)應(yīng)打破原文的束縛，從而再現(xiàn)原作的意指。最后關(guān)于戲劇的翻譯，翁先生認(rèn)為就像譯者應(yīng)進(jìn)入每個(gè)角色，設(shè)身處地的體會(huì)每個(gè)角色的特點(diǎn)，這樣才不至于譯出來(lái)的人物都是千篇一律，失去原有的特色。

四、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)看，不論是什么題材的文學(xué)翻譯，翁先生翻譯的基礎(chǔ)都是：很好的理解原文，把握整體的思想，不拘泥于原文形式，適當(dāng)增減，再現(xiàn)意趣。當(dāng)然，或許會(huì)有人持不同意見(jiàn)，但不可否認(rèn)的是翁顯良先生對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌翻譯，文學(xué)翻譯做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作為翻譯學(xué)習(xí)者，翁先生的翻譯方法是很有價(jià)值，是值得借鑒學(xué)習(xí)的。

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