王世元

互聯(lián)網(wǎng)背景下的信息化社會(huì)，學(xué)校也處于其中，教育者知識(shí)權(quán)威化身的地位已發(fā)生了動(dòng)搖。受教育者的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)——知識(shí)信息的來源已經(jīng)不受時(shí)空的限制，只要受教育者有索取知識(shí)的愿望，互聯(lián)網(wǎng)就可提供豐富的檢索渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)校教育，本質(zhì)上如同歷史上“造紙”“印刷術(shù)”發(fā)明之后對(duì)教育者“知識(shí)權(quán)威”地位的動(dòng)搖一樣。甚至說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)知識(shí)權(quán)威地位的動(dòng)搖超過歷史上任何一次。因此，學(xué)校教育教學(xué)的改革不能僅僅圍繞知識(shí)傳授，或打著獲取知識(shí)、傳授能力的旗號(hào)而局限在課堂40分鐘的改革，而應(yīng)該進(jìn)行適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、包括學(xué)校40分鐘課堂在內(nèi)的整體改革。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)校圍墻被拆除，信息獲取也不受時(shí)空限制。但是，互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來巨量信息，使人們視野更加開闊的同時(shí)，也給我們每個(gè)生命個(gè)體，特別是未成年受教育者的信息檢索、辨?zhèn)蔚葞硖魬?zhàn)。因此，“質(zhì)疑”的意識(shí)及思維能力尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代下的“質(zhì)疑”意識(shí)及思維能力，不僅在學(xué)校教育，而且在家庭教育、社會(huì)教育上更應(yīng)該引起足夠的重視。

事實(shí)上，從有學(xué)校教育開始，就存在著兩種學(xué)習(xí)方式。一是權(quán)威性學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)者向知識(shí)權(quán)威學(xué)習(xí)。二是受教育者的理性學(xué)習(xí)。凡是做出重大貢獻(xiàn)的學(xué)者，都具有理性而不盲從的意識(shí)或思維，即在“質(zhì)疑”意識(shí)或思維主導(dǎo)下的審視與判斷，建構(gòu)符合邏輯或事實(shí)真相的知識(shí)理論體系。

對(duì)比我國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，理性的學(xué)習(xí)并沒有引起大多數(shù)國(guó)人的重視。因?yàn)槲覈?guó)創(chuàng)造“科舉考試”，其內(nèi)容和形式抑制或限制理性思維，不能以“質(zhì)疑”的意識(shí)或思維審視、考察、判斷圣賢理論的正確性。

那么，學(xué)校教育怎樣進(jìn)行“質(zhì)疑”意識(shí)及思維能力的培養(yǎng)呢？至少，有兩個(gè)方面需要教育者特別重視。

一是建立“導(dǎo)師型”師生關(guān)系，讓“自由”充分釋放。教育者不僅是“傳道授業(yè)解惑”，更重要的是肩負(fù)著對(duì)受教育者進(jìn)行“擾啟”（擾動(dòng)、啟發(fā)之意）的責(zé)任，使其實(shí)現(xiàn)自身的“內(nèi)省”。二是構(gòu)建“邏輯型教學(xué)”課堂，讓“質(zhì)疑”的思維更深刻。邏輯型課堂，突出解決問題及形成知識(shí)的邏輯關(guān)系，即課堂教學(xué)要關(guān)注“六要素”，培養(yǎng)的是智慧分子，其附屬產(chǎn)品是生命個(gè)體獲取了知識(shí)。

因此，要強(qiáng)化學(xué)生的“概念”意識(shí)，培養(yǎng)其概括、抽象能力，使“質(zhì)疑”不停留在感性層面，自覺運(yùn)用演繹、歸納及實(shí)證的方法謹(jǐn)慎做出判斷得出結(jié)論，即“質(zhì)疑”是深刻的，判斷是“理性”的，不是簡(jiǎn)單的、不加思考的“為什么”。

（本文摘編自《教育文化構(gòu)建的人性基礎(chǔ)》一書）