田冬霞

摘要：慕課授課模式在我國高校教育領(lǐng)域的出現(xiàn)和快速普及，使高校教學(xué)活動又迎來了新一輪的教學(xué)方式的改革。但是這種授課模式并不是一種單純的授課形式的改變，而是相應(yīng)因素的共同參與和綜合變革，特別是在思想政治理論課的教學(xué)活動中，這種改革的程度更高，要求更多。本文即是針對思想政治理論課施行慕課形式存在的一些問題進(jìn)行相應(yīng)的探討。

關(guān)鍵詞：慕課；思想政治理論課；傳統(tǒng)教學(xué)方式

一、慕課具有的優(yōu)點

在互聯(lián)網(wǎng)普及化相當(dāng)高的今天，慕課作為一種新型的授課方式，正在以迅疾的速度進(jìn)行著推廣和普及。這種授課模式的出現(xiàn)，促使著高校又迎來了新一輪的教學(xué)方式的改革。針對慕課這一授課模式的出現(xiàn)和迅速推廣，我國高校大多數(shù)都加入到了這新一輪的教學(xué)改革中，有的參與者和力推者認(rèn)為慕課具有傳統(tǒng)教學(xué)方式所無可比擬的優(yōu)勢。

首先，慕課對于授課時間的安排沒有特定的要求。因為慕課是借助于互聯(lián)網(wǎng)這一平臺進(jìn)行的，是授課教師提前錄制好，然后把授課內(nèi)容傳到網(wǎng)上供大家進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方式。這是我國目前比較普遍的慕課形式，即使有的高校在一些學(xué)科上是有直播的課程講授，但這種直播形式也不強制所有的受眾者必須在特定的時間內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們還是可以根據(jù)自己的時間來靈活安排學(xué)習(xí)的。

其次，慕課對授課地點沒有特定的要求。慕課只需要學(xué)習(xí)者擁有一臺電腦或移動設(shè)備，受眾者可以隨地進(jìn)行內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不需要提供一個固定的學(xué)習(xí)場所，這就對受眾人數(shù)沒有傳統(tǒng)教學(xué)模式的那種限制，只要愿意學(xué)習(xí)的人，都可以通過一定的設(shè)備進(jìn)行，其能夠最大限度地滿足具有學(xué)習(xí)愿望者的需求，從一個方面來講，也使優(yōu)質(zhì)資源得到最大限度的共享，促進(jìn)了教育的公平，這也是傳統(tǒng)教學(xué)模式所無可替代的優(yōu)勢。

二、慕課在思想政治理論課教學(xué)活動中存在的問題

任何事物都有兩面性，在慕課具有以上公認(rèn)的一些優(yōu)勢的同時，自身一樣具有一些不完善。因為涉及的領(lǐng)域不單單是課程設(shè)計方面的內(nèi)容，還有錄制視頻、后期的技術(shù)支持等其他領(lǐng)域的技能要求，所以，資金、時簡、人力資源的配備要求都是挺多的?；谶@種情況，我國絕大多數(shù)高校還不具備自己制作慕課的條件，一般都是使用其他有資源的名校制作的慕課，這就又出現(xiàn)了普遍的問題，特別在思想政治理論課這類公共課中體現(xiàn)得更為突出。

第一，思想政治理論課自身所具有的特殊性。高校思政類課程是要對學(xué)生進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)，這類課程不像其他的專業(yè)課那樣，直接決定著他們未來的生活水平，也不像大學(xué)英語和數(shù)學(xué)課程，讓他們能夠作為一項工具性的知識進(jìn)行接受，即便如此，我們也不得不承認(rèn)，思政類課程是一座燈塔，可以影響和提升他們的人生質(zhì)量。這就需要傳道者——教師與受眾者——學(xué)生進(jìn)行直接的思想碰撞，在教和學(xué)的互動過程中使彼此能夠獲得新的成長，而慕課目前卻很難保留傳統(tǒng)教學(xué)方式的這一特點。

第二，大學(xué)生這一群體具有較強的選擇性學(xué)習(xí)的特點。大學(xué)生不同于以往階段的學(xué)生群體，他們具有自己的對學(xué)科價值判斷的能力，認(rèn)為對自己有用的就會主動學(xué)習(xí)，并且會盡可能地學(xué)好，而一旦被他們貼上沒用的標(biāo)簽的學(xué)科，就是他們想盡一切辦法逃避學(xué)習(xí)的對象。思想政治理論課程因為自身的特殊性，學(xué)生很難把它的重要性與自己的專業(yè)課等同起來，所以逃課是他們必然的選擇。慕課要求學(xué)生要主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的優(yōu)點，培養(yǎng)他們愛學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)和會學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，讓他們掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)，這就與學(xué)生具有選擇性學(xué)習(xí)的特點相矛盾，很難實現(xiàn)思政類課程所要求的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

第三，從事思想政治理論課教學(xué)的教師具有各自的特點。世上找不到完全相同的兩片葉子，對于具有思想的人來說，更是如此，每個人因為其成長經(jīng)歷和個人學(xué)識的差異，對人生的體悟，對待學(xué)生的態(tài)度都存在著很大的不同。有的教師對待學(xué)生就像對待朋友、親人一般，盡可能地拉近與學(xué)生之間的情感距離，不但嚴(yán)格履行著傳道、授業(yè)、解惑的教學(xué)任務(wù)，而且更嚴(yán)格要求自己通過個人的言行對學(xué)生進(jìn)行潤物細(xì)無聲的育人之責(zé)；有的教師則把自己高高地置于與學(xué)生對立的一方，僅僅進(jìn)行著純粹的傳道、授業(yè)、解惑的職業(yè)要求，而無視或忽略教育所同時具備的育人職責(zé)，對待學(xué)生的態(tài)度就如同路人甲。教師在慕課這一授課模式中的形象，就如同鏡中花，可看而不可感，別說情感距離的存在，就是空間距離也是不可避免地橫亙在師生之間。

第四，各高校存在著層次差異。我國高校有本科層次和?？茖哟蔚姆诸?，即使在本科層次里，也存在著一本、二本和三本的區(qū)分，這些不同層級高校的學(xué)生都是依據(jù)高考分?jǐn)?shù)從高到低進(jìn)行錄取的，我們雖說不認(rèn)同他們智力上存在著差異，但又不得不承認(rèn)在理解能力和學(xué)習(xí)能力方面，他們的確存在著一定的差距，這就要求教師要做到因材施教，針對他們的實際情況采取有針對性的教學(xué)方式和運用他們易于理解的語言進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)。目前我國高校普遍使用個別名校通過專業(yè)機構(gòu)制作的慕課，存在著教授內(nèi)容的通用性，影響著教學(xué)內(nèi)容所應(yīng)達(dá)到的教學(xué)效果。

三、慕課在思想政治理論課教學(xué)活動中有效施行的對策分析

針對以上存在問題的分析，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面保證慕課授課模式在思想政治理論課教學(xué)活動中的有效、順利施行。

第一，慕課的推行應(yīng)逐步進(jìn)行。慕課模式一進(jìn)入我國教育領(lǐng)域，全國高校幾乎聞之動容，都想成為這一授課模式的參與者和受益者。其實理性地思考一下這一問題，一個新事物的出現(xiàn)和普及是需要一定的過程的，每個學(xué)校、每一門課程是否都適用這一模式，推行之后會存在哪些問題，對存在的問題該如何解決和完善，都是需要提前進(jìn)行思考并需要進(jìn)一步論證的。目前慕課模式的快速普及在一定程度上會弱化一些課程所必須達(dá)到的教學(xué)效果，不利于充分發(fā)揮學(xué)校教育功能的應(yīng)有之義，特別是在思想政治理論課這一課程中，學(xué)生本來就對這一類課程普遍帶著很強的抵觸情緒，不管它是提升大學(xué)生自身素養(yǎng)和法律意識的課程，還是著重于培養(yǎng)他們具有良好思維能力的課程，對于學(xué)生來講，這些課程的學(xué)習(xí)對他們的生活、學(xué)習(xí)和工作都沒任何幫助，即使對這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解能夠提升他們今后的生活質(zhì)量，那可能也是多年之后它們才能明顯體現(xiàn)出來的其本身就具有的價值。

第二，在慕課教學(xué)活動中，應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。慕課與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，其顯著的一個特點就是要求學(xué)生自覺、主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，前面已經(jīng)有所論及，作為具有自己對學(xué)科價值判斷的大學(xué)生群體來講，選擇性的學(xué)習(xí)是她們對所開設(shè)學(xué)科的一種學(xué)習(xí)方式，特別是思想政治理論課，這種選擇性體現(xiàn)得更強，這就要求授課教師的教學(xué)能力必須得到綜合的提升。親其師，信其道。在慕課這一模式推行之前，教師應(yīng)先注重于個人綜合能力的提升。在傳統(tǒng)授課模式中，明確教師與學(xué)生的角色，調(diào)整好教師與學(xué)生之間關(guān)系的尺度，盡可能地拉近師生之間的情感距離，同時，教師還得注重自身學(xué)識方面的豐富和提升，不但要具備扎實的專業(yè)理論知識，還得擴展自己的知識視野，把自己塑造成為一個兼具較強的人格魅力和豐富的學(xué)識素養(yǎng)的教書育人者，憑借這些因素誘使學(xué)生愿意、主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這類課程的師資力量雄厚一些之后，再施行慕課的授課模式，就能夠達(dá)到與傳統(tǒng)教學(xué)方式一樣的教學(xué)效果。

第三，必須通過強制的方式使學(xué)生確立誠信意識。誠信是一個人安身立命的生存之本，這個道理大學(xué)生都懂，但是，在日常生活中，“誠信”還沒能真正成為他們自覺行事的準(zhǔn)則規(guī)范?；蛘哒f他們的誠信意識相當(dāng)?shù)?。慕課形式的運用，是要求學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師會對學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行監(jiān)督，系統(tǒng)會對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行測驗和評價，即使有著這樣的強制要求，但是對于慕課這個新事物來說，讓全部的學(xué)生都能嚴(yán)格按照課程設(shè)計進(jìn)入到學(xué)習(xí)活動中的可能性還是不完全具備的。俗話說，道高一尺，魔高一丈，新開發(fā)的慕課軟件不可能堵掉所有的漏洞，它的完善是需要在教學(xué)活動中不斷逐步推進(jìn)的過程。有些學(xué)生根本都不愿意學(xué)習(xí)，但又迫于學(xué)科成績的考慮，他們往往會選擇讓其他學(xué)生或者其他人員幫著去完成必須的學(xué)習(xí)任務(wù)，至于這門課都涉及了哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容對他到底有沒有作用或者有沒有一點作用，他們絲毫不會做任何的理性思考，只要能夠拿到學(xué)分，其他的都不是他們考慮的問題。所以，慕課的制作需要側(cè)重解決的一個問題就是強制學(xué)生本人進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過這種強制的方式，讓學(xué)生把誠信內(nèi)化為他們行事的一種自覺意識。

第四，考核方式必須貼合慕課的需求。授課模式一旦進(jìn)行改革，涉及的領(lǐng)域不單單是授課方式的變化，還有考核方式也需要同步推進(jìn)。目前我國采取慕課方式進(jìn)行教學(xué)活動的高校，普遍存在著授課方式采取慕課的形式，但考核方式還是繼續(xù)采用傳統(tǒng)教學(xué)模式的形式，這就使得教師在具體的操作過程中陷入了比較尷尬的困境，由于翻轉(zhuǎn)課堂的見面課學(xué)時有限，教師對教材里面涉及的知識點不能全部跟學(xué)生進(jìn)行探討，而學(xué)生在課余時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的能力又比較弱，這就導(dǎo)致學(xué)生在應(yīng)對期末考試的時候存在著一定的心理擔(dān)憂，致使教師不得不抽出一定的時間針對考試的情況對學(xué)生進(jìn)行一定程度的輔導(dǎo)，所以，考核方式改革的滯后會影響到慕課所應(yīng)達(dá)到的學(xué)習(xí)效果，這就要求采取慕課模式進(jìn)行教學(xué)活動的高校必需進(jìn)行考核方式的相應(yīng)變革，使教學(xué)改革切實彰顯其自身所具有的教育魅力。

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