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        中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新研究的關(guān)鍵因素

        2017-04-29 12:23王文林
        好日子(下旬) 2017年12期
        關(guān)鍵詞:空白點(diǎn)問題意識(shí)

        摘 要:本文從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新研究所涉及的知識(shí)點(diǎn)梳理與探討感悟心得,將探究視點(diǎn)分別投向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的薄弱點(diǎn)及研究方法、如何發(fā)現(xiàn)問題及研究之“度”、論文概要的書寫、學(xué)術(shù)研究的分歧與論證、如何增強(qiáng)問題意識(shí)與論證問題。在進(jìn)行此研究視點(diǎn)梳理的過程中,可得出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究需精益求精,具備開辟與鉆研的精神,在繁雜冗亂的研究道路中另辟蹊徑,但同時(shí)也要堅(jiān)守研究問題之“度”的原則。

        關(guān)鍵詞:?jiǎn)栴}意識(shí);薄弱點(diǎn);空白點(diǎn);論證方法

        從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)新研究所涉及的知識(shí)點(diǎn)梳理與探討感悟心得,可以將研究視點(diǎn)放置于作家的研究,此節(jié)以中國現(xiàn)代文學(xué)中的老舍與魯迅為切入點(diǎn),分別探討了二人在現(xiàn)代文學(xué)研究過程中的薄弱點(diǎn),并提出針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)研究的方法。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的年輕學(xué)者在文學(xué)研究中應(yīng)具備問題意識(shí),注意說明文本解讀要與作家的原意要相結(jié)合,遵循解決問題之“度”,切勿進(jìn)行天馬行空、脫離文本事實(shí)的研究。在學(xué)術(shù)研究的分歧點(diǎn)與論爭(zhēng)點(diǎn)中,如:文學(xué)史的爭(zhēng)議性、中學(xué)及大學(xué)對(duì)文學(xué)課程教學(xué)的差異、以及探討了文學(xué)史編排的體例問題等,闡述了如何增強(qiáng)學(xué)生的問題意識(shí),找出研究題材的薄弱點(diǎn)、偏誤點(diǎn)以及空白點(diǎn)。

        在探究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié),本文將探討了老舍和魯迅研究專題中的薄弱之處。以老舍為例,學(xué)術(shù)界多研究其作品的價(jià)值與文本中所體現(xiàn)“京味”等,在語言方面卻少有深入探究,比如從語言學(xué)的角度來看,北京話中有很多滿語成分,兒化音、口語化都是老舍文本中語言鮮明的特點(diǎn),故研究老舍的少數(shù)民族身份與其文學(xué)語言的關(guān)系是老舍專題研究中較為薄弱的方向。另一薄弱點(diǎn)是研究西方文學(xué)與民間文化對(duì)于老舍作品的影響。老舍的生平履歷中有出國任教的經(jīng)歷,西方作家如狄更斯等人對(duì)其作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響,并且老舍對(duì)于民間文化也進(jìn)行過深入研究,抗戰(zhàn)時(shí)期其創(chuàng)作的鼓詞是老舍對(duì)民間文化的吸收與創(chuàng)新。在魯迅研究專題的薄弱點(diǎn)中,探討了魯迅的翻譯觀與文學(xué)的關(guān)系,其文本的西化是否是受到了魯迅翻譯文本的影響。以及魯迅的“硬譯與直譯”觀念與梁實(shí)秋的“意譯”觀念在現(xiàn)代翻譯中是否依然適用。本課程特別強(qiáng)調(diào)了魯迅的美術(shù)研究與創(chuàng)作,因魯迅是較早為連環(huán)畫辯護(hù)的學(xué)者,認(rèn)為連環(huán)畫具有直觀性的特點(diǎn),有助于民眾的思想啟蒙,故可以從啟蒙的角度研究魯迅為何辯護(hù)連環(huán)畫。此課題還引申出魯迅作為精英文學(xué)的啟蒙者認(rèn)為用文字所書寫的作品,其受眾并不是普遍的群眾,而連環(huán)畫則是一種具有大眾性的啟蒙讀物,是對(duì)文學(xué)啟蒙精英化的彌補(bǔ),可以看出魯迅的啟蒙為兩條路線,分別針對(duì)于精英與普通群眾。

        薄弱點(diǎn)的研究方法應(yīng)從文學(xué)研究界所反映出的現(xiàn)象與話題入手,例如《吶喊》與《彷徨》之關(guān)聯(lián),《彷徨》推翻了《吶喊》的哪些觀點(diǎn),又增添了哪些理念,可以說《吶喊》是魯迅精英式啟蒙的典型性作品,而《彷徨》則更多的回歸于自我的內(nèi)心世界。中國現(xiàn)代文學(xué)與日本近代文學(xué)之關(guān)聯(lián),以及魯迅時(shí)期所倡導(dǎo)的文學(xué)大眾化與當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有何種聯(lián)系都是值得研究的切入點(diǎn)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展這個(gè)課題中我們可以看出從古代文學(xué)到近代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、以及當(dāng)下文學(xué),是一種融合的趨勢(shì)。古代文學(xué)其文體界限分明,小說與詩歌自成一派;現(xiàn)代文學(xué)開始融合,如詩化小說、散文詩、及戲劇小說的出現(xiàn);當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則出現(xiàn)更加融合的趨勢(shì),文學(xué)的界限越來越模糊,小說不再是純文學(xué),可以集文學(xué)性、歷史性、與娛樂性為一體,如穿越小說等。詩歌不但可以吟誦,同樣可以歌唱,如民謠等。

        在學(xué)術(shù)研究中發(fā)現(xiàn)問題,如何具備問題意識(shí)并著手解決問題,本文做出四種方法的總結(jié)。第一,魯迅的治學(xué)方法:厚積薄發(fā)。提出要重視與整理文本,在集合文本中,提出自己的觀點(diǎn)與認(rèn)識(shí);第二,胡適的治學(xué)方法:大膽的假設(shè),小心的論證。注重文學(xué)史料的收集與考證;第三,王國維的治學(xué)方法:二重考證。在古籍及出土文獻(xiàn)中尋找論證資料,從而論證自己的觀點(diǎn);第四,陳寅恪的治學(xué)方法:三重論證。出土文獻(xiàn)、古典書籍兩方面與王國維相同,極為重要的是最后一點(diǎn)——民間論證,這種方法比典籍更為準(zhǔn)確,因?yàn)榈浼呀?jīng)過官方過濾,而民間保留了歷史真實(shí)的面貌。由此可以看出想要發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)中存在的問題,首先要博聞強(qiáng)記,進(jìn)行廣泛閱讀,并且要形成系統(tǒng)的知識(shí)框架,再結(jié)合運(yùn)用上述的探究方法——引經(jīng)據(jù)典,方可展開學(xué)術(shù)研究。

        如何尋找和論證文學(xué)研究中的偏誤點(diǎn),首先要從文本入手,細(xì)讀文本,查找代表學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)的文學(xué)史對(duì)其問題的研究與評(píng)價(jià),并搜集學(xué)術(shù)界對(duì)其問題所提出的觀點(diǎn)與論證方法,從而提出自己的觀點(diǎn)。其次,分析為何文學(xué)史與學(xué)術(shù)界會(huì)得出這樣的結(jié)論,亦或是產(chǎn)生誤讀現(xiàn)象,及研究此問題的價(jià)值是什么。在解讀偏誤點(diǎn)的同時(shí),我們需要注意遵循“適度原則”,因?yàn)槲谋窘庾x是要與作者的原意結(jié)合,需要研究者判斷是否所有問題都存在偏誤點(diǎn),不可脫離文本與作家本人的創(chuàng)作意圖進(jìn)行過渡與強(qiáng)制闡釋。文學(xué)研究要有評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),既不能循規(guī)蹈矩,也不可天馬行空,要持有胡適的“實(shí)驗(yàn)精神”——大膽的假設(shè),小心的論證。在進(jìn)行偏誤點(diǎn)的論證過程中,要記錄下文獻(xiàn)的出處與主要觀點(diǎn),同時(shí)也要在文本中找出典型的例子。分析到具體問題時(shí),可以進(jìn)行跨學(xué)科分析,從而使論據(jù)更加充分。我們尋找的偏誤點(diǎn)必須是具有價(jià)值的學(xué)術(shù)問題,問題可以成立并且要自圓其說,選擇的范圍不易過大,以小問題為切入點(diǎn),更好論證。

        學(xué)者選好偏誤點(diǎn)與論據(jù)時(shí),要注意論文的書寫格式。開篇要開門見山——有自己的觀點(diǎn),不可只是資料的羅列。訓(xùn)練自己的“述評(píng)”能力,發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)圈自己所研究的問題已經(jīng)進(jìn)行到哪一環(huán)節(jié),避免重復(fù)勞動(dòng)。在論文的中間部分盡可能尋找論據(jù)證明論點(diǎn),要有邏輯性的論證,最后在結(jié)尾部分回歸自己的論點(diǎn)。

        在探討學(xué)術(shù)的論爭(zhēng)點(diǎn)時(shí),本文以五四文學(xué)革命的功與過展開討論。林語堂提出“五四模式”導(dǎo)致后來的“文革”,因?yàn)樗鼘⑺械呐f文學(xué)都視為死文學(xué),對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)進(jìn)行了徹底的否定,具有偏激性。“九月派”詩人鄭敏也認(rèn)為五四文學(xué)革命副作用大,因?yàn)樗顢嗔斯糯膶W(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的根脈,由此可引申出對(duì)五四文學(xué)革命的再認(rèn)知的思考。

        關(guān)于文學(xué)史的編寫同樣存在爭(zhēng)議性,如文學(xué)史的記憶問題與真實(shí)歷史之間的關(guān)系,及文學(xué)史的編纂對(duì)文學(xué)學(xué)科的貢獻(xiàn)與缺陷。我們可以將幾類,如:進(jìn)化論的文學(xué)史觀,代表人物——胡適,其認(rèn)為后來的文學(xué)要優(yōu)于先前的文學(xué);永恒的文學(xué)史觀,代表人物——梁實(shí)秋,主張以人性為主的文學(xué)史觀;循環(huán)的文學(xué)史觀,代表人物——周作人,認(rèn)為在“言志”與“載道”之間來回替換;其次還有文革時(shí)期極端的文學(xué)史觀,分為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)文學(xué),以及現(xiàn)在的馬克思主義的文學(xué)史觀,我們從中可以看出文學(xué)史觀與其背后文化權(quán)利的關(guān)系。

        對(duì)于學(xué)術(shù)空白點(diǎn)的探究,本文以馮驥才的《魯迅的功和過》為切入點(diǎn),探討其“過”中存在“后殖民主義”傾向。指出魯迅對(duì)于中國的國民性分析是利用西方的價(jià)值觀評(píng)價(jià)國人的,其審視目光具有后殖民主義色彩。由此可以深入探討魯迅對(duì)于西方文化的繼承與反抗,以及中國的啟蒙主義是否存在偏執(zhí),它是否是西方現(xiàn)代性文化對(duì)中國社會(huì)沖擊的具有后殖民主義色彩的產(chǎn)物。探討如何在論文中論證問題時(shí),以許子?xùn)|《尋根文學(xué)中的賈平凹與阿城》一文做出了詳細(xì)的解釋。第一步,開門見山。提出“尋根文學(xué)”的三個(gè)不同路向,并以“文革”后重新認(rèn)識(shí)和整理民族文化支柱或檢討當(dāng)代革命對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傷害這一路向進(jìn)行分析。第二步,從作品入手,運(yùn)用“回溯法(文學(xué)史法)”進(jìn)行論證,探討作者初期、中期、后期的作品,注意勿簡(jiǎn)單陳述作品內(nèi)容,需要學(xué)會(huì)分析,比如探討作家文本的寫作手法、創(chuàng)作風(fēng)格,結(jié)合評(píng)論界的研究觀點(diǎn),分析文壇中其他作家所存在的創(chuàng)作局限。在許子?xùn)|的論文中,作家展開宏觀的敘事,具有強(qiáng)烈的問題意識(shí),認(rèn)為中國當(dāng)代作家在文革結(jié)束后其文學(xué)創(chuàng)作存在“違心現(xiàn)象”,創(chuàng)作初期作家一般以“歌頌”為主,說明了文學(xué)話語形式與生產(chǎn)機(jī)制相關(guān)。同時(shí),許子?xùn)|分析賈平凹的具體作品時(shí),是結(jié)合文學(xué)史分析的,運(yùn)用了“夾敘夾議”的論證方法,在敘述文本時(shí)不忘加入對(duì)文本的議論與提出自己的觀點(diǎn)。后又運(yùn)用“比較論證法”,結(jié)合文學(xué)史上其他作家遇到同一創(chuàng)作背景的處理方法(橫向比較),使其論證展現(xiàn)出深度,也可使用縱向比較,結(jié)合作家自己的創(chuàng)作歷程進(jìn)行對(duì)比。許子?xùn)|針對(duì)文壇評(píng)論的主流觀點(diǎn)提出了自己的質(zhì)疑,在探討“賈平凹的文體意義大于思想意義”時(shí),引出阿城也具有同樣的特點(diǎn),并比較二人在“尋根文學(xué)”創(chuàng)作中的異同。最后一步,總結(jié)出賈平凹與阿城是在尋找“文化之根”,而莫言與張承志則在尋找“道德之根”。在論證結(jié)束后,再次回歸主題,做到首尾呼應(yīng)。再以王彬彬《關(guān)于蕭紅的評(píng)價(jià)問題》論文的分析中,同樣是在文學(xué)史的回溯中發(fā)現(xiàn)問題,并在第一段開門見山——提出問題、點(diǎn)明觀點(diǎn)。正文開始運(yùn)用史料來論證自己的觀點(diǎn),此文本中就分別引用了魯迅、茅盾、胡風(fēng)等文學(xué)家的評(píng)論,值得提出的是王彬彬借用魯迅的文學(xué)評(píng)論影射自己的觀點(diǎn),從而填充了自己的論點(diǎn)。

        中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究需精益求精,具備開辟與鉆研的精神,在繁雜冗亂的研究道路中另辟蹊徑,但同時(shí)也要堅(jiān)守研究問題之“度”的原則。

        參考文獻(xiàn)

        [1]許子?xùn)|.尋根文學(xué)中的賈平凹和阿城[J].文藝爭(zhēng)鳴,2014(11).

        [2]王彬彬.關(guān)于蕭紅的評(píng)價(jià)問題[J].文藝爭(zhēng)鳴,2011(8).

        作者簡(jiǎn)介:

        王文林(1993-),女,山東濟(jì)南人,聊城大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生,研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)語言與文體研究。

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