摘 要：本文從現(xiàn)當代文學創(chuàng)新研究所涉及的知識點梳理與探討感悟心得，將探究視點分別投向：中國現(xiàn)當代文學研究中的薄弱點及研究方法、如何發(fā)現(xiàn)問題及研究之“度”、論文概要的書寫、學術研究的分歧與論證、如何增強問題意識與論證問題。在進行此研究視點梳理的過程中，可得出中國現(xiàn)當代文學研究需精益求精，具備開辟與鉆研的精神，在繁雜冗亂的研究道路中另辟蹊徑，但同時也要堅守研究問題之“度”的原則。

關鍵詞：問題意識；薄弱點；空白點；論證方法

從現(xiàn)當代文學創(chuàng)新研究所涉及的知識點梳理與探討感悟心得，可以將研究視點放置于作家的研究，此節(jié)以中國現(xiàn)代文學中的老舍與魯迅為切入點，分別探討了二人在現(xiàn)代文學研究過程中的薄弱點，并提出針對薄弱環(huán)節(jié)研究的方法。中國現(xiàn)當代文學的年輕學者在文學研究中應具備問題意識，注意說明文本解讀要與作家的原意要相結合，遵循解決問題之“度”，切勿進行天馬行空、脫離文本事實的研究。在學術研究的分歧點與論爭點中，如：文學史的爭議性、中學及大學對文學課程教學的差異、以及探討了文學史編排的體例問題等，闡述了如何增強學生的問題意識，找出研究題材的薄弱點、偏誤點以及空白點。

一

在探究現(xiàn)當代文學研究的薄弱環(huán)節(jié)，本文將探討了老舍和魯迅研究專題中的薄弱之處。以老舍為例，學術界多研究其作品的價值與文本中所體現(xiàn)“京味”等，在語言方面卻少有深入探究，比如從語言學的角度來看，北京話中有很多滿語成分，兒化音、口語化都是老舍文本中語言鮮明的特點，故研究老舍的少數(shù)民族身份與其文學語言的關系是老舍專題研究中較為薄弱的方向。另一薄弱點是研究西方文學與民間文化對于老舍作品的影響。老舍的生平履歷中有出國任教的經歷，西方作家如狄更斯等人對其作品的創(chuàng)作產生了潛移默化的影響，并且老舍對于民間文化也進行過深入研究，抗戰(zhàn)時期其創(chuàng)作的鼓詞是老舍對民間文化的吸收與創(chuàng)新。在魯迅研究專題的薄弱點中，探討了魯迅的翻譯觀與文學的關系，其文本的西化是否是受到了魯迅翻譯文本的影響。以及魯迅的“硬譯與直譯”觀念與梁實秋的“意譯”觀念在現(xiàn)代翻譯中是否依然適用。本課程特別強調了魯迅的美術研究與創(chuàng)作，因魯迅是較早為連環(huán)畫辯護的學者，認為連環(huán)畫具有直觀性的特點，有助于民眾的思想啟蒙，故可以從啟蒙的角度研究魯迅為何辯護連環(huán)畫。此課題還引申出魯迅作為精英文學的啟蒙者認為用文字所書寫的作品，其受眾并不是普遍的群眾，而連環(huán)畫則是一種具有大眾性的啟蒙讀物，是對文學啟蒙精英化的彌補，可以看出魯迅的啟蒙為兩條路線，分別針對于精英與普通群眾。

薄弱點的研究方法應從文學研究界所反映出的現(xiàn)象與話題入手，例如《吶喊》與《彷徨》之關聯(lián)，《彷徨》推翻了《吶喊》的哪些觀點，又增添了哪些理念，可以說《吶喊》是魯迅精英式啟蒙的典型性作品，而《彷徨》則更多的回歸于自我的內心世界。中國現(xiàn)代文學與日本近代文學之關聯(lián)，以及魯迅時期所倡導的文學大眾化與當代的網絡文學有何種聯(lián)系都是值得研究的切入點。從網絡文學發(fā)展這個課題中我們可以看出從古代文學到近代、現(xiàn)當代文學、以及當下文學，是一種融合的趨勢。古代文學其文體界限分明，小說與詩歌自成一派；現(xiàn)代文學開始融合，如詩化小說、散文詩、及戲劇小說的出現(xiàn)；當下的網絡文學則出現(xiàn)更加融合的趨勢，文學的界限越來越模糊，小說不再是純文學，可以集文學性、歷史性、與娛樂性為一體，如穿越小說等。詩歌不但可以吟誦，同樣可以歌唱，如民謠等。

二

在學術研究中發(fā)現(xiàn)問題，如何具備問題意識并著手解決問題，本文做出四種方法的總結。第一，魯迅的治學方法：厚積薄發(fā)。提出要重視與整理文本，在集合文本中，提出自己的觀點與認識；第二，胡適的治學方法：大膽的假設，小心的論證。注重文學史料的收集與考證；第三，王國維的治學方法：二重考證。在古籍及出土文獻中尋找論證資料，從而論證自己的觀點；第四，陳寅恪的治學方法：三重論證。出土文獻、古典書籍兩方面與王國維相同，極為重要的是最后一點——民間論證，這種方法比典籍更為準確，因為典籍已經過官方過濾，而民間保留了歷史真實的面貌。由此可以看出想要發(fā)現(xiàn)學術中存在的問題，首先要博聞強記，進行廣泛閱讀，并且要形成系統(tǒng)的知識框架，再結合運用上述的探究方法——引經據典，方可展開學術研究。

如何尋找和論證文學研究中的偏誤點，首先要從文本入手，細讀文本，查找代表學術界主流觀點的文學史對其問題的研究與評價，并搜集學術界對其問題所提出的觀點與論證方法，從而提出自己的觀點。其次，分析為何文學史與學術界會得出這樣的結論，亦或是產生誤讀現(xiàn)象，及研究此問題的價值是什么。在解讀偏誤點的同時，我們需要注意遵循“適度原則”，因為文本解讀是要與作者的原意結合，需要研究者判斷是否所有問題都存在偏誤點，不可脫離文本與作家本人的創(chuàng)作意圖進行過渡與強制闡釋。文學研究要有評判標準，既不能循規(guī)蹈矩，也不可天馬行空，要持有胡適的“實驗精神”——大膽的假設，小心的論證。在進行偏誤點的論證過程中，要記錄下文獻的出處與主要觀點，同時也要在文本中找出典型的例子。分析到具體問題時，可以進行跨學科分析，從而使論據更加充分。我們尋找的偏誤點必須是具有價值的學術問題，問題可以成立并且要自圓其說，選擇的范圍不易過大，以小問題為切入點，更好論證。

學者選好偏誤點與論據時，要注意論文的書寫格式。開篇要開門見山——有自己的觀點，不可只是資料的羅列。訓練自己的“述評”能力，發(fā)現(xiàn)學術圈自己所研究的問題已經進行到哪一環(huán)節(jié)，避免重復勞動。在論文的中間部分盡可能尋找論據證明論點，要有邏輯性的論證，最后在結尾部分回歸自己的論點。

三

在探討學術的論爭點時，本文以五四文學革命的功與過展開討論。林語堂提出“五四模式”導致后來的“文革”，因為它將所有的舊文學都視為死文學，對傳統(tǒng)的文學進行了徹底的否定，具有偏激性?！熬旁屡伞痹娙肃嵜粢舱J為五四文學革命副作用大，因為它割斷了古代文學與現(xiàn)代文學的根脈，由此可引申出對五四文學革命的再認知的思考。

關于文學史的編寫同樣存在爭議性，如文學史的記憶問題與真實歷史之間的關系，及文學史的編纂對文學學科的貢獻與缺陷。我們可以將幾類，如：進化論的文學史觀，代表人物——胡適，其認為后來的文學要優(yōu)于先前的文學；永恒的文學史觀，代表人物——梁實秋，主張以人性為主的文學史觀；循環(huán)的文學史觀，代表人物——周作人，認為在“言志”與“載道”之間來回替換；其次還有文革時期極端的文學史觀，分為無產階級文學與資產階級文學，以及現(xiàn)在的馬克思主義的文學史觀，我們從中可以看出文學史觀與其背后文化權利的關系。

對于學術空白點的探究，本文以馮驥才的《魯迅的功和過》為切入點，探討其“過”中存在“后殖民主義”傾向。指出魯迅對于中國的國民性分析是利用西方的價值觀評價國人的，其審視目光具有后殖民主義色彩。由此可以深入探討魯迅對于西方文化的繼承與反抗，以及中國的啟蒙主義是否存在偏執(zhí)，它是否是西方現(xiàn)代性文化對中國社會沖擊的具有后殖民主義色彩的產物。探討如何在論文中論證問題時，以許子東《尋根文學中的賈平凹與阿城》一文做出了詳細的解釋。第一步，開門見山。提出“尋根文學”的三個不同路向，并以“文革”后重新認識和整理民族文化支柱或檢討當代革命對中國傳統(tǒng)文化的傷害這一路向進行分析。第二步，從作品入手，運用“回溯法（文學史法）”進行論證，探討作者初期、中期、后期的作品，注意勿簡單陳述作品內容，需要學會分析，比如探討作家文本的寫作手法、創(chuàng)作風格，結合評論界的研究觀點，分析文壇中其他作家所存在的創(chuàng)作局限。在許子東的論文中，作家展開宏觀的敘事，具有強烈的問題意識，認為中國當代作家在文革結束后其文學創(chuàng)作存在“違心現(xiàn)象”，創(chuàng)作初期作家一般以“歌頌”為主，說明了文學話語形式與生產機制相關。同時，許子東分析賈平凹的具體作品時，是結合文學史分析的，運用了“夾敘夾議”的論證方法，在敘述文本時不忘加入對文本的議論與提出自己的觀點。后又運用“比較論證法”，結合文學史上其他作家遇到同一創(chuàng)作背景的處理方法（橫向比較），使其論證展現(xiàn)出深度，也可使用縱向比較，結合作家自己的創(chuàng)作歷程進行對比。許子東針對文壇評論的主流觀點提出了自己的質疑，在探討“賈平凹的文體意義大于思想意義”時，引出阿城也具有同樣的特點，并比較二人在“尋根文學”創(chuàng)作中的異同。最后一步，總結出賈平凹與阿城是在尋找“文化之根”，而莫言與張承志則在尋找“道德之根”。在論證結束后，再次回歸主題，做到首尾呼應。再以王彬彬《關于蕭紅的評價問題》論文的分析中，同樣是在文學史的回溯中發(fā)現(xiàn)問題，并在第一段開門見山——提出問題、點明觀點。正文開始運用史料來論證自己的觀點，此文本中就分別引用了魯迅、茅盾、胡風等文學家的評論，值得提出的是王彬彬借用魯迅的文學評論影射自己的觀點，從而填充了自己的論點。

中國現(xiàn)當代文學研究需精益求精，具備開辟與鉆研的精神，在繁雜冗亂的研究道路中另辟蹊徑，但同時也要堅守研究問題之“度”的原則。

參考文獻

[1]許子東.尋根文學中的賈平凹和阿城[J].文藝爭鳴，2014（11）.

[2]王彬彬.關于蕭紅的評價問題[J].文藝爭鳴，2011（8）.

作者簡介：

王文林（1993-），女，山東濟南人，聊城大學文學院2016級中國現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生，研究方向為中國現(xiàn)代文學語言與文體研究。