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        招貼設(shè)計(jì)中逆向思維的重要性

        2017-04-29 12:23張睿麟
        好日子(下旬) 2017年12期
        關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計(jì)逆向思維應(yīng)用研究

        摘 要:在我們?cè)O(shè)計(jì)的過程中,常常困于自己的思維模式中,有時(shí)又不愿意及時(shí)調(diào)整,設(shè)計(jì)的作品就可能不盡人意。如今互聯(lián)網(wǎng)使更多的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品飛速的傳播,我們可以足不出戶看到來自世界各地設(shè)計(jì)師的作品,在如此大的信息量中,卻很少思考這些成功的作品、案例背后的思維過程和思維模式。如果我們能了解并學(xué)習(xí)其思維的過程,會(huì)更有利于我們?cè)谠O(shè)計(jì)中走的更遠(yuǎn),獨(dú)樹一幟?!霸诓煌瑫r(shí)代、不同民族和國家的人們之間,其思維模式有著根本的不同;即使在同一時(shí)期和歷史發(fā)展階段上,人們的思維模式也可以是大異其趣的?!?確實(shí),不同時(shí)代、不同地域、不同背景的人的思維方式可能是截然不同的,所以世界上的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是千變?nèi)f化各有千秋。變通的思維模式當(dāng)然也可以應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師可以通過改變創(chuàng)作的思考過程而創(chuàng)造出更好的招貼設(shè)計(jì)。

        關(guān)鍵詞:招貼設(shè)計(jì);逆向思維;應(yīng)用研究

        一、傳統(tǒng)思維模式與逆向思維模式

        人的思維模式有很多種,所謂思維模式可以比作思考的過程,不同的思維模式往往可以達(dá)成不一樣的結(jié)果,也就是說走不同的路會(huì)到達(dá)不一樣的終點(diǎn)。

        常見的思維方法有發(fā)散思維、逆向思維、聯(lián)想思維、歸納思維等等,這些都是屬于創(chuàng)造性思維的形式。我們所說的傳統(tǒng)思維模式學(xué)名是思維定式,也稱為“慣性思維”,慣性思維是每個(gè)人都有的習(xí)慣性思維方式,按照積累的思維活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和已有的思維規(guī)律,在反復(fù)使用中所形成的比較穩(wěn)定的思維路線、方式、模式。先前形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣,都會(huì)是人們形成認(rèn)知的固定傾向,從而影響后來的分析、判斷。

        逆向思維也叫求異思維,它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的思維方式。逆向思維“逆”的是主流,“反”的是常規(guī),是對(duì)思維的一種拓展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中采用逆向思維模式,總能獲得與眾不同、面目一新的作品,設(shè)計(jì)使大眾在強(qiáng)烈的視覺沖擊中感到震驚、突然,從而引起興趣并進(jìn)一步求解和加深印象,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的定向思維所達(dá)不到的信息內(nèi)涵和視覺內(nèi)涵?!八囆g(shù)創(chuàng)新離不開逆向思維,總要強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西,與原有的傳統(tǒng)立異、不相容。”逆向思維是創(chuàng)造性思維的一種典型形式,集中體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性、批判性與反常規(guī)性。一般在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中,我們都是沿著慣有的思維定式進(jìn)行思考,每個(gè)人都有自己的思維定式,而逆向思維就是要打破這種定式,從全新的角度去進(jìn)行思考,通過不同于常規(guī)的思維方法,將思考推向深層,將頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來。

        思維模式在設(shè)計(jì)中即是設(shè)計(jì)思維,一個(gè)設(shè)計(jì)方案的起始點(diǎn)源于設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維,而終點(diǎn)則是最終的設(shè)計(jì)表現(xiàn),逆向思維是設(shè)計(jì)思維中非常重要的一個(gè)類別,它也是設(shè)計(jì)思維的一種特殊表現(xiàn)形式,對(duì)設(shè)計(jì)本身有著重要的影響。

        二、逆向思維在招貼設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

        所謂招貼,一般又叫做“海報(bào)”或“宣傳畫”,屬于戶外廣告,招貼設(shè)計(jì)廣泛分布于街道、展覽、商業(yè)區(qū)等公共場(chǎng)所。雖然如今廣告業(yè)發(fā)展日新月異,新的技術(shù)、新的傳播手段、新的媒體形式不斷涌現(xiàn),但招貼始終處于無法被替代的地位,仍然展現(xiàn)著不小的活力,并能取得很好的宣傳作用。招貼設(shè)計(jì)也是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì),體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富內(nèi)涵。

        隨著國際經(jīng)濟(jì)的日漸融合,傳播空間的巨大變化,藝術(shù)文化的交流與互動(dòng),海報(bào)藝術(shù)作為信息傳播的媒介,以圖形語言和注入文化理念的主題設(shè)計(jì)碰撞著人們的生活和精神領(lǐng)域,逐漸成為最有精神滲透力的傳媒之一。在當(dāng)今世界的招貼設(shè)計(jì)中,逆向思維的招貼設(shè)計(jì)并不鮮見。

        公益招貼作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,有著其他藝術(shù)形式所沒有的功能與作用,是不帶有明顯的商業(yè)目的的宣傳物。公益招貼設(shè)計(jì)語言上的刻板、高功能化、理性化的國際特征被許多設(shè)計(jì)師認(rèn)可,雖然這種帶有國際性的設(shè)計(jì)可以帶來海報(bào)視覺傳達(dá)上的便利,但是千篇一律的設(shè)計(jì)缺乏了生動(dòng)性與多元性。因此,如何豐富公益海報(bào)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn),就稱為當(dāng)代設(shè)計(jì)師所要研究和發(fā)展的方向。采用逆向思維的公益海報(bào)所顯示出的高文化含量以及在視覺表現(xiàn)上獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在廣告宣傳媒體中有著重要地位。

        日本設(shè)計(jì)師福田繁雄設(shè)計(jì)的“1945年的勝利“。通常我們認(rèn)為炮彈是從炮口飛出的,而在作者以“和平”為主題的招貼中,以圖形化語言描繪一顆子彈反向飛回槍管的形象,通過招貼的形式諷刺了誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就將嘗到戰(zhàn)爭(zhēng)的惡果,以精確的語言把反戰(zhàn)主題表現(xiàn)的淋漓盡致,僅用了幾個(gè)圖形和黑皇白三個(gè)單色來表現(xiàn),簡(jiǎn)單明了又寓意深刻。這張紀(jì)念二戰(zhàn)結(jié)束三十周年的招貼設(shè)計(jì),獲得了國際平面設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

        公益類招貼設(shè)計(jì),針對(duì)俄羅斯和烏克蘭的局勢(shì),列舉其中兩張來自O(shè)gilvy & Mather機(jī)構(gòu)推出的宣傳廣告“words kill wars”,作者呼吁兩方通過和平對(duì)話來解決紛爭(zhēng),避免戰(zhàn)爭(zhēng)。從對(duì)話解決問題的角度出發(fā),反思其與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系,并進(jìn)行了順延性的同構(gòu),導(dǎo)彈頭變成了鉛筆頭、手槍槍頭變成了喇叭筒,一邊是武器一邊是和平。雖然拼接類招貼很多,但從實(shí)事出發(fā)去思考問題并進(jìn)行創(chuàng)作的很少。不管從畫面上還是作者的思維方式來講,整套招貼設(shè)計(jì)都是震撼人心的,也表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)和平的熱愛。

        三、轉(zhuǎn)變思維模式對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

        通過以上的研究和分析,我先了解了傳統(tǒng)思維模式與逆向思維的不同,又從一些案例了解了逆向思維在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用??v觀平面設(shè)計(jì)史,無論是字體、圖像、還是影像都在不斷推陳出新,在不同時(shí)代迸發(fā)著能量。

        從襯線體到無襯線體,從粗體到細(xì)體,這些影響著人們?nèi)粘I畹淖煮w在百年間悄無聲息的變化著,每次變革其實(shí)都是設(shè)計(jì)師對(duì)故有思維的跨越。如果不做出改變,那設(shè)計(jì)也就不會(huì)如此多姿多彩。

        綜上所述,我認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)變固有的思維模式對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是有很大影響的,可以讓我們創(chuàng)造出更不一樣的作品,也可以讓我們的思維更加的開闊,同樣也是一個(gè)好的習(xí)慣,也許在很多其他領(lǐng)域也可以讓我們綻放光彩。

        參考文獻(xiàn)

        [1]《求索》第5期 彭維民 周小毛編 湖南省社會(huì)科學(xué)院 1988年版

        [2]《藝術(shù)辯證法》12頁 姜耕玉 南京 江蘇教育出版社 2002年版

        作者簡(jiǎn)介:

        張睿麟,1993年5月6日,男,沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,美術(shù)學(xué)。

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