姚方

【摘 要】語文課堂教學(xué)是一個(gè)生動的、開放的、充滿人文氣息的活動過程，既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測性。這就需要語文教師帶領(lǐng)學(xué)生通過讀、品、悟、寫、交流、對話等形式親近語言和文字。然而，當(dāng)前的語文課堂已經(jīng)嚴(yán)重走樣，教學(xué)手段泛濫，僅局限于完成幾個(gè)既定的程序或流程。語文教師應(yīng)該把求真務(wù)實(shí)教語文當(dāng)作自己的信仰，更有責(zé)任尋找回歸到“真語文”教學(xué)狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】語文課堂教學(xué)；教學(xué)手段；真語文

一、當(dāng)下語文教學(xué)中存在的問題

語文課堂的發(fā)展形勢不容樂觀，這已經(jīng)成為一個(gè)不爭的事實(shí)。因此針對這種情況，語文老師最首要的是要弄清癥結(jié)所在，弄清是什么導(dǎo)致當(dāng)前的語文課程嚴(yán)重走樣了。

（一）教師缺乏深度解讀文本的理念和能力

這個(gè)問題極為重要，可以說，沒有了網(wǎng)絡(luò)和教參，相當(dāng)多的教師不會解讀文本，更不會教書。一本教參包打天下。一味依賴教參會使教師逐漸喪失獨(dú)立思考的能力。要知道，眼睛永遠(yuǎn)沒有心走得遠(yuǎn)。倘若一個(gè)老師失去了獨(dú)立思考的能力，喪失了個(gè)體意識，沒有了開闊的境界，缺失了睿智的思想，這樣的課沒有人聽，一定不是學(xué)生的問題，肯定是教師自身的問題。因?yàn)榻處熌茏叨噙h(yuǎn)，學(xué)生就能走多遠(yuǎn)。

（二）教師對文本的核心內(nèi)容把握不當(dāng)

對于一篇課文，首先要做到的就是分析內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)，當(dāng)然心里最惦記的就是教給學(xué)生一點(diǎn)知識。殊不知，“知識”，不能將其理解為靜態(tài)的寫在書本上的可以朗讀出來的知識，而要視其為一個(gè)動詞，一個(gè)有待重新發(fā)現(xiàn)的奧秘，以及發(fā)現(xiàn)這種奧秘的方法和過程。倘若作為傳道授業(yè)解惑的教師因缺乏細(xì)讀文本的理念和能力，自己對文本也是稀里糊涂，只關(guān)注表層，沒有深入挖掘，對核心內(nèi)容把握不當(dāng)。這樣的教師和韓愈斥責(zé)的只知“授之書而習(xí)其句讀”的“彼童子之師”有何本質(zhì)區(qū)別？缺乏文本開掘的課堂教學(xué)，也就不要責(zé)怪學(xué)生對其不夠重視了。

（三）教師忽視學(xué)生的課堂主體性地位

課堂教學(xué)往往成為老師既定環(huán)節(jié)的表演，作為課堂主體的學(xué)生被丟到了腦后。課堂教學(xué)有三個(gè)元素：教材、教師和學(xué)生。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生通過讀、品、悟、寫、交流、對話等形式親近語言和文字，引導(dǎo)并組織學(xué)生圍繞在問題、文本的周圍，進(jìn)行一次艱苦的探索，而不應(yīng)該隔在教材與學(xué)生之間，用既定的生硬的程序和流程，將設(shè)計(jì)好的知識轉(zhuǎn)交給學(xué)生。這個(gè)探索不是重復(fù)前人積累的知識，而是重視這個(gè)知識發(fā)現(xiàn)的過程，是讓學(xué)生親身經(jīng)歷，經(jīng)歷原初的困惑和探索，獲得生命體驗(yàn)的愉悅和成就感。

然而很多時(shí)候，因?yàn)闆]有思維的訓(xùn)練，沒有智慧的挑戰(zhàn)，課堂氣氛因?yàn)闇\易而變得沉重和壓抑。教師講得滔滔不絕，學(xué)生聽得呆若木雞，這樣的課堂只能是死水一潭。課堂最終成了老師的獨(dú)角戲，學(xué)生成了一群毫無意義的看客。

（四）教師對教學(xué)重點(diǎn)的不清晰

沒有弄清楚該教學(xué)生什么，不敢直面學(xué)生的問題。課堂的中心，應(yīng)該是一個(gè)問題的提出、理解及解決的過程，是一個(gè)知識作為解決問題的工具被探索，被發(fā)現(xiàn)的過程。優(yōu)秀的課堂教學(xué)，要重視這一神奇的創(chuàng)造過程。但這個(gè)問題應(yīng)該由誰來提出？這個(gè)知識由誰來主導(dǎo)？這是很有講究的?，F(xiàn)在的尷尬是：學(xué)生不懂的，教師不敢講，而且也不大會講；學(xué)生懂的東西，教師卻大講特講，課堂上熱熱鬧鬧，但學(xué)生一知半解，眼高手低，最終卻一無所獲，還要美其名曰挖掘文本的人文性，延伸學(xué)生的生命狀態(tài)，實(shí)質(zhì)上是用所謂的人文性掩飾自己的形銷骨立。

二、改善語文教學(xué)現(xiàn)狀的對策

誠然，現(xiàn)在的語文課堂已經(jīng)嚴(yán)重走樣，教學(xué)手段泛濫，課堂已經(jīng)不再是教育教學(xué)的陣地。然而作為語文人，教師應(yīng)該把求真務(wù)實(shí)教語文當(dāng)作自己的信仰，更有責(zé)任尋找回歸到“真語文”教學(xué)狀態(tài)。筆者認(rèn)為首先應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

（一）轉(zhuǎn)變語文觀，懂得語文的真諦

陳日亮老師有本著作叫《我即語文》。在序言中，著名學(xué)者錢理群對書名如此詮釋：“我”走了怎樣一條“語文——人生之路”，“我”和“語文”有著怎樣的關(guān)系？無獨(dú)有偶，兩個(gè)人歷史認(rèn)識一致：他們都認(rèn)為以讀書、寫作為主要內(nèi)容的“語文”是一種“人生行為，生命行為”。強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是語文與人一生健全發(fā)展的關(guān)系，通過語文活動達(dá)到的生命大境界。雖然剛剛行走在語文這條路上，盡管外界喧囂繁華，然而筆者以兩位學(xué)者為榜樣，一直以教學(xué)生讀書、寫作為自己的教學(xué)目標(biāo)。讀書和寫作既是抵御一切壓力和誘惑的精神支柱，更是自我生命發(fā)展的需要，是修身養(yǎng)性、安身立命的依托。課標(biāo)中談到要充分發(fā)揮語文課程的育人功能的意圖，恐怕也就是源于此吧。

（二）重心智體驗(yàn)，重質(zhì)疑批判，培養(yǎng)真品格

語文是一個(gè)語言和語言學(xué)習(xí)的生成、掌握、運(yùn)用的教學(xué)活動和過程。它的任務(wù)和目標(biāo)是引導(dǎo)青年學(xué)生了解語言的生成規(guī)律，進(jìn)而掌握、運(yùn)用語言，并具備學(xué)習(xí)語言的能力，養(yǎng)成習(xí)慣。那么，規(guī)律如何生成？韓愈很早就說過：“文以載道?！薄暗馈蓖耆驮谖谋局?，在語言和文字所營造的氛圍中。作為教師，如果沒有將“問題——知識——真理”作為課堂教學(xué)的核心，沒有師生完整而真實(shí)的相遇和體驗(yàn)，沒有真理重新發(fā)現(xiàn)的質(zhì)疑和探索，教學(xué)就不可能真正發(fā)生。真正理想的課堂教學(xué)，不僅要實(shí)現(xiàn)人與知識的深刻共鳴，還要實(shí)現(xiàn)人與人之間、自我之間的深刻共鳴。這樣的閱讀體驗(yàn)才是珍貴的，不可替代的。課堂，不僅要實(shí)現(xiàn)知識的復(fù)現(xiàn)，也要實(shí)現(xiàn)人的復(fù)活——學(xué)生和教師生命的復(fù)活。這才是教師永恒的追求。帶領(lǐng)學(xué)生遨游書海，深度解讀，咬文嚼字，品味感受。哪里還會為在繁華熱鬧之中孜孜以求、尋尋覓覓那些高尚的情感而發(fā)愁？那種為情感而情感，為態(tài)度和價(jià)值觀所作的延伸，完全是舍本逐末，買櫝還珠；是背離本真，迷失自我。解讀出了這一層，筆者認(rèn)為，學(xué)生思想上都會獲得洗禮，境界上都會攀升提高。所以，教師從高一剛開始就要給學(xué)生滲透這樣細(xì)讀文本的理念，讓學(xué)生可以和教師一起靜下心來讀一點(diǎn)書，寫一點(diǎn)文字。靜水深流，苦練三年，學(xué)生自然不會為高考中那幾篇閱讀而揪心，同時(shí)還養(yǎng)成靜心閱讀的好習(xí)慣，具備求真務(wù)實(shí)的真品格，可以說受益終身。

（三）熱愛生活，熱愛語文，鐘情教育

如果語文教學(xué)僅僅停留在書卷，止步于課堂，這半畝方塘就會成為無源之死水，不會有徘徊的天光和云影。當(dāng)語文融入生活時(shí)，教學(xué)才會有更多真切的、鮮活的、靈動的光彩。無論教師還是學(xué)生，都可以把自己讀書的感悟、行走的思考、朋友的交流當(dāng)成自己對語文的詮釋。這樣你會發(fā)現(xiàn)生活處處有語文，生活即語文。無論是教師還是學(xué)生，也都可以把對生活的熱愛轉(zhuǎn)化成對語文的愛。作為語文教師，語文還成了點(diǎn)滴囑托、傾心教育的陣地，隨筆作文中幾句不經(jīng)意的鼓勵(lì)或許就可以拯救一顆正在隕落的心靈。這樣的課堂，這樣的教育，還能說它是毫無生趣的一潭死水嗎？所有的愛心、耐心、包容心、期望，就在真實(shí)的師生對話中流露轉(zhuǎn)達(dá)，再也不需要那些違心的拓展延伸和花哨的表演。

參考文獻(xiàn)

[1]王開東.我行我素教語文[M].北京：教育科學(xué)出版社，2012.

[2]陳日亮.我即語文[M].福州：福建教育出版社，2010.