魏艷波

摘 要：德育，伴隨著教育教學(xué)發(fā)展的始終，小學(xué)階段是樹立小學(xué)生正確德育觀的關(guān)鍵時期，學(xué)生擁有良好的思想道德觀，可以終身受益，做好小學(xué)德育工作是非常重要的。然而，在實際教學(xué)中小學(xué)生的德育教學(xué)存在著較多的問題。將針對目前小學(xué)生德育教學(xué)現(xiàn)狀中的一些問題進行分析，并提出對策，從而有效地開展小學(xué)德育教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教學(xué)現(xiàn)狀；教學(xué)策略

德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。小學(xué)生是祖國未來發(fā)展的希望，幫助他們樹立良好的德育觀，有助于他們成人成才，可以為未來社會發(fā)展提供優(yōu)秀的人才。因此，做好小學(xué)德育教學(xué)，是當(dāng)前教學(xué)的重中之重。

一、小學(xué)生德育教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)校思想品德教育教師投入度小，教學(xué)觀念傳統(tǒng)

著名的教育家陶行知曾說過，生活即教育。德育教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的語、數(shù)、外等知識相比有較大的差別，德育屬于思想教育，在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)德育的知識更趨向于一種感性的認(rèn)識，而語、數(shù)、外等文化知識則較多的屬于理性的知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)時只有將知識點記牢就足夠了。德育體現(xiàn)在生活的方方面面，學(xué)生在生活中隨處可見與德育有關(guān)的知識。

然而，在目前的小學(xué)教學(xué)中，德育一直被教師當(dāng)作一門副科，教師在教學(xué)時更加重視的是學(xué)生的文化課成績，對副科教育不加以重視，不少教師錯誤地認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)只要不惹是生非就可以了。在平時的學(xué)習(xí)與生活中，教師與學(xué)生的交流溝通較少，對學(xué)生缺乏深入的了解，對學(xué)生一些不好的行為沒有發(fā)現(xiàn)和糾正，部分學(xué)校對思想品德教育教師的投入力度較小，缺乏專業(yè)的授課教師，而且教師在教學(xué)時往往只會照本宣科，只會照搬書本上空洞的理論知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候沒有興趣，缺乏學(xué)習(xí)積極性，難以感受到德育對自己發(fā)展的重要性。

2.注重理論輕道德體驗，忽視學(xué)生的主體性

道德教學(xué)的教育方法單一，說教仍占主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主觀能動性，把學(xué)生作為被動接受說教的“記錄儀”，沒有自主和獨立思考的教育對象，因而無法取得良好的德育效果。我們都知道，道德認(rèn)識不是自發(fā)形成的，需要被灌輸目標(biāo)和計劃，但在這一教學(xué)過程中卻忽視了在不斷的道德體驗啟發(fā)中才能培養(yǎng)道德行為。當(dāng)前的小學(xué)德育，常常不顧學(xué)生的心理狀態(tài)和接受能力，一味地從外部強硬地灌輸，而不是啟發(fā)和引導(dǎo)，從而沒有達到道德教育的目的。

3.德育的評價制度實效性不理想

德育是一門與生活相關(guān)的教育，在新時代發(fā)展德育應(yīng)從學(xué)生的發(fā)展原則出發(fā)，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，在實際生活中觀察學(xué)生的德育觀是否健全，這樣學(xué)生才能夠得到真正的發(fā)展。

但是在目前的許多小學(xué)里，部分教師對德育的認(rèn)識不夠，注重知識的掌握程度，注重學(xué)生日常行為是否符合小學(xué)生日常行為規(guī)范，沒有注重學(xué)生的思想品德是否發(fā)生了本質(zhì)的變化；在開展一些德育活動的時候，只是一味地表揚學(xué)生，對于學(xué)生的錯誤則只是輕微指正，沒有真正讓學(xué)生明白其中的意義，讓學(xué)生認(rèn)為這個錯誤是不嚴(yán)重的，下次還是犯同樣的錯誤，學(xué)生聽到的表揚多于批評，這極容易使他們陷入驕傲自滿的情緒中，不利于學(xué)生的成長和潛意識對道德的認(rèn)識。德育評價制度的不理想，造成了德育目標(biāo)的模糊，學(xué)生無所適從，直接影響了德育的效果。

此外，在應(yīng)試教育下，學(xué)生的學(xué)科評價機制還是以考試為主，小學(xué)德育這一門以培養(yǎng)學(xué)生思想觀念為主的學(xué)科也不例外。學(xué)校的評價標(biāo)準(zhǔn)，重視的是學(xué)生的成績，而不是學(xué)生在日常生活中的行為是否規(guī)范，這樣的評價機制使德育脫離了實際生活，不利于學(xué)生的健康成長。

二、小學(xué)生的德育教學(xué)對策分析

1.創(chuàng)設(shè)多種德育方法，提高學(xué)校德育工作

突破以前課堂討論的局限性，拓展德育的空間和影響。德育功能的一個實際過程，主要是沒有辦法灌輸完整的原則，在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，讓教師拓展新的教學(xué)方法經(jīng)驗，或是學(xué)生在道德問題沒有解決的情況下，讓學(xué)生成長起來。因此，我們應(yīng)該更加注重新課程的綜合實踐活動，開展德育目標(biāo)和要求，突出學(xué)生的自我教育和自主活動。

一是利用多種媒體和現(xiàn)代傳播工具，對學(xué)生進行道德教育，增加覆蓋面，滲透德育。二是有針對性地開展豐富多彩、快樂健康的實踐活動、知識競賽、社會活動等，使德育更具吸引力，達到學(xué)生參與自我、自我娛樂、自我教育的目的。三是通過校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，如采用“陶冶”“示范”“暗示”等方法，“以學(xué)生為主體，教師起輔導(dǎo)作用”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重學(xué)生的自我思考、自我判斷、自我體驗、自我評價，可以很容易地被學(xué)生所接受和喜歡，從而提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

2.教師明確教學(xué)目標(biāo)，采取多種評價方式

小學(xué)德育，對于學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，教師在教學(xué)時必須樹立正確的教學(xué)方法，學(xué)會與學(xué)生溝通交流，了解他們在生活中遇到的德育困惑。例如，小學(xué)在課本上學(xué)到的知識是要在公交車上給爺爺奶奶讓座，但是自己讓座之后，座位卻被年輕的叔叔占領(lǐng)了，該怎么辦呢？再比如，學(xué)生學(xué)到了做人要誠實守信，但是生活中經(jīng)常有欺騙他人的現(xiàn)象存在。學(xué)生在平時的生活中遇到的問題與自己學(xué)習(xí)的德育知識存在一定矛盾是必然的，教師在教學(xué)時就要學(xué)會采用合理的教學(xué)方法，為學(xué)生解惑，協(xié)調(diào)這些矛盾。

此外，在進行德育教學(xué)時，必須要建立有效的評價機制，使學(xué)生更好地發(fā)展，針對德育教學(xué)的特性，教師在進行德育評價的時候可以從生活的細(xì)微之處入手，采取多種評價方式，比如說可以開展每周總結(jié)，讓學(xué)生說一說自己這一周都做了哪些與德育相關(guān)的事情。通過這種教學(xué)方法學(xué)生的德育觀才可能真正建立。

3.在生活中感受德育，建立良好的德育觀

如上所述，德育是一門與生活相關(guān)聯(lián)的教育，而在生活這本大書里，學(xué)生學(xué)習(xí)到的德育知識可能會比教師在課堂上講解的更多，知識來源于生活，又服務(wù)于生活。德育是一門生活的知識，在生活中學(xué)生可以通過一些行為感受德育，并且分辨哪些行為是對的，哪些行為又與自己學(xué)習(xí)過的德育知識相違背，在無形中給學(xué)生以深深的影響，使學(xué)生的思想得以轉(zhuǎn)變。

教師在教學(xué)中將德育知識與生活相連，可以開展一些小活動，比如說安排學(xué)生去敬老院看望需要幫助的爺爺奶奶，在馬路上做文明交通的引導(dǎo)者。這些活動的開展，不僅可以讓學(xué)生深切地感受到在生活中德育的重要性，而且這些活動活潑有趣，可以有效吸引小學(xué)生的注意力，使這些學(xué)生積極參與到這些德育活動中，幫助他們建立良好的德育觀。

總之，德育工作是一項十分復(fù)雜細(xì)致而又矛盾的工作，小學(xué)生的德育教學(xué)，對于學(xué)生的發(fā)展具有極其重要的作用，做好小學(xué)生德育教學(xué)工作絕非一朝一夕的事情，它需要教師的不斷付出，教師在教學(xué)中要以身作則，用自己的言行來引導(dǎo)小學(xué)生的發(fā)展，在潛移默化中向?qū)W生滲透正確的德育觀，使學(xué)生意識到良好的品行對自己發(fā)展的重要性，努力提升自己的道德修養(yǎng)。

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編輯 張珍珍