管仲

【摘 要】隨著改革開放的深入和全球一體化進(jìn)程的加快，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局及社會(huì)心理都無時(shí)無刻不在發(fā)生著變化，價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化的趨勢(shì)，反映社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)的各種社會(huì)思潮紛紜激蕩，多元共生。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系合理引領(lǐng)社會(huì)思潮，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是發(fā)展我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不可或缺的重要內(nèi)容，是推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，國(guó)家不斷富強(qiáng)的重要保證。海東作為青海的多民族聚居地區(qū)，有其特殊的地域性以及歷史人文性，民族分裂主義思潮影響著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及社會(huì)的繁榮發(fā)展，加大力度培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于海東的穩(wěn)定發(fā)展來說是很重要的。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)思潮；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀

一、海東構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)——民族分裂主義社會(huì)思潮的沖擊和影響

社會(huì)思潮是指在一定時(shí)期內(nèi)、反映某一階級(jí)或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢(shì)或思想潮流。它從一個(gè)層面反映社會(huì)生活的變化， 對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們的精神信念產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響。今世界在全球化過程中各種文化相互交流、碰撞、沖突與融合從而形成不同的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)。這些社會(huì)思潮是反對(duì)四項(xiàng)基本原則的，是與我國(guó)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)相悖的。

（一）民族分裂主義社會(huì)思潮的反動(dòng)本質(zhì)

民族分裂主義是民族主義的一種極端表現(xiàn)。又稱之為大民族主義或民族沙文主義，它指在政治上把本民族的利益置于其他民族利益之上，甚至以各種方式來犧牲其他民族利益來維護(hù)本民族利益的民族主義的一種。極端民族主義在中國(guó)這樣的多民族國(guó)家內(nèi)部表現(xiàn)為分裂國(guó)家主權(quán)，創(chuàng)建新的民族國(guó)家；外部表現(xiàn)為主張軍事擴(kuò)張。

歷史上極端民族主義造成極大危害的例子顯而易見：希特勒就曾經(jīng)利用極端民族主義手段來滅絕猶太人，造成了空前慘??；今天日本的靖國(guó)神社也是極端民族主義的表現(xiàn)之一。

1、從思想淵源上看，民族分裂主義是泛伊斯蘭主義和泛突厥主義的反動(dòng)社會(huì)思潮在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的集中體現(xiàn)，是適應(yīng)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力政治需要的一種反動(dòng)的社會(huì)思潮。這種反動(dòng)思潮表現(xiàn)為具有頑固性。雖然我國(guó)已建立了社會(huì)主義制度，消滅了剝削階級(jí)，老牌民族分裂分子的政治圖謀徹底滅亡，但是民族分裂主義思想不可能在短時(shí)間徹底鏟除，并在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的影響，某些敵對(duì)分子必然要從這種腐朽的意識(shí)形態(tài)中尋找自己的精神武器，從而成為“東突”民族分裂主義的繼承者和維護(hù)者。

2、從政治方向上看，具有極大的反動(dòng)性。民族分裂主義所進(jìn)行的種種分裂活動(dòng)，歸根結(jié)底就是要用他們的分裂主義思想取代中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，使邊疆地區(qū)成為外國(guó)勢(shì)力的附庸。民族分裂勢(shì)力在當(dāng)前來說，無論在國(guó)際社會(huì)還是具體國(guó)家中基本都不合理不合法，并且總是和恐怖主義活動(dòng)相聯(lián)系。

3、從對(duì)待各民族之間關(guān)系來看，具有極大的欺騙性，馬克思說“資產(chǎn)階級(jí)的沙文主義只不過是一種虛偽的裝飾，它給資產(chǎn)階級(jí)的種種無理要求罩上一件民族的外衣”。馬克思的這段論述很清楚地揭露了民族分裂主義往往在民族、宗教問題的幌子下，來販賣他們腐朽沒落的思想。蒙蔽一些不明真相的人們，以達(dá)到他們的罪惡目的。我們一定要保持清醒的頭腦，認(rèn)清民族分裂主義是一種最虛偽、最狹隘、最自私的反動(dòng)政治主張。

4、從國(guó)際背景看。民族分裂主義的各種破壞活動(dòng)，無不是在帝國(guó)主義支持下進(jìn)行的，是帝國(guó)主義對(duì)我實(shí)施“西化”和“分化”戰(zhàn)略的一個(gè)重要組成部分，帝國(guó)主義亡我之心不死，他們對(duì)我實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略由來已久。他們不愿意看到中國(guó)的繁榮強(qiáng)大，采取各種手段干擾中國(guó)參與國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)事務(wù)，顛覆和破壞中國(guó)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面，企圖搞垮社會(huì)主義中國(guó)。

極端民族主義在中國(guó)真發(fā)生大范圍影響，成為一種思潮，是從21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，加上媒體的推波助瀾而發(fā)展的，由于網(wǎng)絡(luò)廣泛、快速的傳播特點(diǎn)，為民眾表達(dá)民族主義情絡(luò)提供了低廉快捷的平臺(tái)，尤其它匿名特點(diǎn)為夸張的激烈態(tài)度提供了平臺(tái)，容易通過互朕網(wǎng)這樣便捷的渠道來溝通、討論、聯(lián)絡(luò)。

（二）民族分裂主義社會(huì)思潮對(duì)海東的影響

當(dāng)前，民族關(guān)系多元一體，宗教關(guān)系多元通和，已成為全省各族人民的共識(shí)，但 “3·14”、“7·5”事件以及藏區(qū)一系列涉穩(wěn)事件的發(fā)生，我省多年來的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)其仍面臨前所未有的挑戰(zhàn)。目前，民族分裂主義社會(huì)思潮對(duì)海東的影響主要表現(xiàn)在：

1、“藏獨(dú)”等三股勢(shì)力的滲透是海東民族地區(qū)最大的不穩(wěn)定因素。近年來，受達(dá)賴集團(tuán)蠱惑煽動(dòng)，循化、化隆連續(xù)發(fā)生兩起信教群眾自焚事件，在藏區(qū)佛教寺院和信教群眾中造成了一定的負(fù)面影響，也影響了本市的和諧穩(wěn)定。

2、宗教對(duì)民族地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定的影響。在伊斯蘭教中：一是內(nèi)部派別另立，三大教派四大門宦及其各分支有著長(zhǎng)期的發(fā)展歷史和廣泛的信仰基礎(chǔ)，對(duì)各自信仰的教派的儀式都十分重視，在追求“正統(tǒng)修行”方式的過程中，堅(jiān)持己見，互相指責(zé)，各教派間矛盾糾紛比較突出，過去單一的派別糾紛已經(jīng)演變?yōu)橥慌蓜e內(nèi)部的幫派糾紛和利益糾紛。

二、應(yīng)對(duì)民族分裂主義思潮影響的對(duì)策——堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不放松。

思想保證是做好一切事情的首要前提，種種歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有在馬克思主義指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下才能最終取得革命的勝利。它是百姓追求幸福的正確價(jià)值取向。要想在青海少數(shù)民族地區(qū)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先就必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不放松。今天的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來越快，百姓的生活質(zhì)量越來越高的同時(shí)，人們的思想也日趨多元化，堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位顯得十分重要，它為更好的團(tuán)結(jié)各族群眾一起奮斗提供了強(qiáng)大的精神支持。

（二）推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，只有大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，不斷創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，提高各少數(shù)民族群眾的物質(zhì)生活，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而加快培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的步伐。在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的逐步實(shí)施下，青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，但與中東西部相比差距仍然很大。這種現(xiàn)象極易引起當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾心理上的不平衡感，從而影響民族關(guān)系的和諧發(fā)展，引發(fā)不必要的矛盾。因此，想要加快青海地區(qū)尤其是少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須努力加大中央的扶持力度，更多的給予優(yōu)惠政策，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。其次，充分利用青海地區(qū)礦產(chǎn)、能源等資源豐富的優(yōu)勢(shì)，挖掘潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，大膽創(chuàng)新，培育支柱產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提升政府公共服務(wù)能力。

轉(zhuǎn)變作風(fēng)，提升政府的公共服務(wù)能力已經(jīng)成為建設(shè)服務(wù)型政府的一個(gè)重要條件。只有這樣，才能加快強(qiáng)化當(dāng)?shù)卣墓卜?wù)意識(shí)，提高對(duì)各項(xiàng)社會(huì)公共事業(yè)的管理與駕馭能力，增強(qiáng)政府在各族群眾心中的公信力，實(shí)現(xiàn)青海少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，確保各族同胞生活水平的不斷提高，為更好的培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。我們要真正做到從“官本政府”轉(zhuǎn)向“民本政府”，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，充分發(fā)揮政府的主觀能動(dòng)性，始終將實(shí)現(xiàn)人民的根本利益看做一切工作的出發(fā)點(diǎn)，做到情為民所系、權(quán)為民所用以及利為民所謀。嚴(yán)肅杜絕一切不良風(fēng)氣，認(rèn)真傾聽群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，塑造健康、積極、親和的政府形象。

（四）發(fā)展教育事業(yè)。

大力發(fā)展青海少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)不僅可以為當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還在一定程度上加強(qiáng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。要想加速發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，首先就得加大投資力度，給予少數(shù)民族地區(qū)更多的扶持，確保學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施的完善以及每一個(gè)家庭貧困學(xué)生都能上得起學(xué)。其次，引進(jìn)人才，壯大師資隊(duì)伍。這樣不僅可以彌補(bǔ)當(dāng)?shù)貛熧Y力量不足的現(xiàn)象，還可以提高民族地區(qū)的教師質(zhì)量，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。另外，推進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，提供更廣的教育平臺(tái)，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

（五）積極促進(jìn)宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族信仰著不同的宗教，呈現(xiàn)出多元的文化。宗教文化作為少數(shù)民族文化中的重要組成部分，有著廣泛而深刻的影響，影響著人們的精神世界以及日常生活中的價(jià)值取向。我們要積極促進(jìn)宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，以包容、尊重的心態(tài)去面對(duì)民族地區(qū)群眾的宗教信仰，全面、正確地貫徹民族地區(qū)的宗教信仰政策， 充分挖掘與弘揚(yáng)宗教教義、道德中有益于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和健康文明的內(nèi)容， 如宗教文化中所宣揚(yáng)的慈善、愛心、公平公正、功德等純樸價(jià)值觀都是我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)的，同時(shí)注意解決好宗教和政治的關(guān)系， 積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。

（六）開展社會(huì)主義榮辱觀教育。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，是對(duì)中華民族歷久彌新的民族精神以及傳統(tǒng)美德的提煉、升華，它具有很強(qiáng)的時(shí)代性、針對(duì)性。它涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)公正、誠(chéng)實(shí)守信等眾多的社會(huì)主義思想，體現(xiàn)出中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，是新形勢(shì)下中國(guó)各族人民最基本的價(jià)值取向與行為標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。一個(gè)人只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。一旦榮辱都不分，勢(shì)必混淆是非、善惡與美丑的界限，不僅導(dǎo)致道德倫理大廈根基的動(dòng)搖，而且整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)受到嚴(yán)重的影響。在民族地區(qū)開展社會(huì)主義榮辱觀教育，將社會(huì)主義榮辱觀作為最基本的道德規(guī)范與社會(huì)生活價(jià)值取向，牢固樹立并認(rèn)真貫徹社會(huì)主義榮辱觀，以便推進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、繁榮與發(fā)展。

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