陸巖+杜蕾

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生道德價值觀的形成及教育有著極其重要作用。全面分析當前大學生道德價值觀存在的問題及成因，深刻闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生道德價值觀培育中的時代價值，構建五位一體的道德價值觀培育模式，促使大學生加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與認同，自覺踐行和外化社會主義核心價值觀要求，最終實現(xiàn)大學生道德能力的全面提升是本文的核心要義。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生道德價值觀；教育對策

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.01.016

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0079-04

大學生道德價值觀是大學生在社會實踐過程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導自我道德行為的一種價值取向與價值心理，是促進大學生道德能力發(fā)展的重要條件?！吨醒腙P于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中強調(diào)，要“構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，習近平總書記也重點強調(diào)指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。”[1]傳統(tǒng)文化是大學生道德價值觀的精神涵養(yǎng)，其所蘊含的無窮無盡的教育資源是大學生道德價值觀教育的寶貴素材。因此，面對多元社會思潮的激蕩，進一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價值，將傳統(tǒng)文化與大學生道德價值觀培養(yǎng)相融合起來是每一位教育工作者的時代使命。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生道德價值觀培育中的價值

傳統(tǒng)文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因為中華民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國關于人的道德教育實踐具有一種“先天優(yōu)勢”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源，源源不斷地為社會主義核心價值觀的培育提供底蘊與涵養(yǎng)。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生道德價值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學生道德價值觀教育離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，充分利用“生于憂患，死于安樂”、“天下興亡，匹夫有責”、“國耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來培育大學生的愛國情操，引導大學生加強對富強、民主、文明、和諧理念的認同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會價值理念；通過挖掘“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的感悟與認同。通過“古今對話”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，豐富各國共同遵循的世界價值。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生道德價值觀的培育提供路徑參考。縱觀歷史，我國歷朝歷代對人的教育形式主要包含三種教育，即國家教育、家庭教育與社會教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”以及“治人”之學問；而從古至今的家庭教育則更側重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風氣的熏陶加強對社會成員的道德教化。這三種教育對當今的大學生道德價值觀的培育仍具有重要的參考和示范價值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生道德價值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強調(diào)人的作用及價值，倡導人應該在修身、齊家、治國、平天下的社會實踐中彰顯自我價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領主要包含對國家價值、社會價值與個人價值的引領?！熬覉髧?、“治國齊家”體現(xiàn)了個人對國家利益價值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡汝P于奉獻社會的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對社會價值的精神引領；“人而無信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關于個人自律、修身的忠告則彰顯了個人層面對道德價值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時代價值猶如“黏合劑”，可以強化和“粘合”當代大學生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進大學生群體形成相對一致的道德價值觀；促使當代大學生在參與世界競爭時發(fā)揚中華文化的獨特價值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。

二、當代大學生道德價值觀存在的問題及成因

隨著時代的變化，我國社會經(jīng)歷了重大的社會重構與深刻變革。特別是市場經(jīng)濟體制建立使我國社會成員的道德價值觀發(fā)生了較大改變，大學生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學生道德品行出現(xiàn)一定偏差，其價值追求、價值取向表現(xiàn)出令人擔憂的問題與傾向。

1.大學生道德價值觀存在的問題

第一，道德責任意識淡漠。部分大學生對社會其他成員道德責任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認同見義勇為的做法。再如部分大學生離家求學迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對家庭培育缺少感恩，表現(xiàn)出對家庭關系的道德冷漠。另有部分大學生缺少誠信意識，欺騙國家助學貸款拒不歸還，肆意操作網(wǎng)絡借貸平臺，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個人利益而輕集體與他人利益。部分大學生為了達到個人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個人利益發(fā)生沖突時，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學生因違法盜獵國家級保護動物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個案，卻可看出個別大學生為謀取私利而不顧社會責任與生態(tài)責任，漠視國家公共安全，表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三，缺乏誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學生沒有把誠實守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學生為了擴大個人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機爆發(fā)時急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實，對社會安定團結造成一定的影響。更有個別學生無視道德與法律的尊嚴，為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學生缺少道德自律和自我反思，反映出大學生道德約束和自控能力的薄弱。

2.大學生道德價值觀存在問題的成因

第一，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展引發(fā)大學生道德價值觀變化。當代大學生多數(shù)是“90后”的新生代，他們出生于我國經(jīng)濟體制改革收獲成果的階段，成長于社會利益多元和社會結構重組的時代，外來文化的涌入在改變我國民眾價值觀念的同時，導致了大學生群體價值標準朝著多元化發(fā)展。與此同時，我國社會領域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、貪污腐敗等等，社會輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導至使部分大學生的價值理想受到質(zhì)疑，道德標準產(chǎn)生動搖，繼而出現(xiàn)了道德價值觀讓位于個人利益的錯誤思想。

第二，學校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學生道德價值觀培育實效性不足。多年來，無論是基礎教育還是高等教育，道德教育始終是我國整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開放以來，伴隨著青年的成長，道德教育在學校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應試教育的影響，學生在中學階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價值觀教育；而在大學階段一些高校更加側重專業(yè)教學和注重就業(yè)率，在一定程度上忽視大學生道德教育的實效性，道德價值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過程的道德教育和道德養(yǎng)成，高校培育大學生道德價值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。

第三，大學生道德價值觀的家庭教育缺位。家庭是社會的基本單位，家庭教育是學生整體教育中的關鍵一環(huán)。然而，伴隨著社會整體道德價值觀的重構，大學生家庭成員的道德價值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價值觀教育，不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子；有的父母家風失范不僅不能以身作則，而且?guī)ь^敗壞社會公德。由于家庭教育的缺位，導致家庭教育的內(nèi)涵不足，致使大學生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學生道德價值觀出現(xiàn)問題的重要原因。

第四，大學生自身道德價值觀學習意識不強。目前來看，知行不一是大學生道德價值觀問題的顯著特點，我國新生代大學生“表現(xiàn)出道德認知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認知失衡?！盵2]部分大學生缺少自覺接受和汲取道德價值觀的意識，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價值營養(yǎng)，不能從世界角度弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價值與時代價值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想，大學生的道德價值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進取等高遠志向和精神品質(zhì)。加之部分大學生道德學習、道德自律、道德升華意識不強，致使自我道德價值觀隨波逐流，出現(xiàn)了道德價值取向的迷失、道德價值追求不足。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生道德價值觀的具體措施

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的歷史根源、文化命脈，社會主義核心價值觀建設必須自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生道德價值觀的寶貴涵養(yǎng)，為此，應整合社會、學校、新媒體、家庭以及大學生自我教育，建立五位一體的協(xié)同教育模式，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學生道德價值觀的培育之中，提升大學生道德價值觀培育的實效性與有效性。

1.學校教育：發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用

思想政治教育作為一種文化形態(tài)，本質(zhì)上是一個文化傳承和文化創(chuàng)新的過程。高校應充分發(fā)揮馬克思主義理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性優(yōu)勢，全面提升大學生道德價值觀教育的實效性。第一，馬克思主義理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，是馬克思主義中國化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學的內(nèi)在要求。為此要找準我國歷代圣賢及諸子百家關于對事物本質(zhì)和社會運行規(guī)律的探討與馬克思主義哲學理論的契合點、共生點。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，開展大學生道德價值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源，對其深刻認識有助于大學生形成憂國憂民的社會責任感和崇尚國家利益、集體利益的價值取向。第三，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結合等教育資源，有機融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程之中，塑造大學生的道德意識、誠信意識、法治意識及民主意識，提升大學生的道德自律和道德水平。同時，應深入挖掘高校每門專業(yè)課程中的道德資源，引導大學生在面向社會面向世界的實踐中踐行誠實守信、求真務實、嚴格自律、遵紀守法的品質(zhì)。

2.社會教育：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風尚

社會教育的顯著特點是滲透性和隱蔽性。通過社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展；通過大環(huán)境的熏陶和感染，使大學生的道德價值觀逐步向著社會主流道德價值觀靠近。首先，進一步夯實社會主義核心價值觀教育的社會基礎。習總書記強調(diào)指出，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀應“加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐”[3]。為此，應持續(xù)推進社會主義核心價值觀教育，使核心價值觀所承載的道德價值理念深入人心，形成社會共識和行為準則，持續(xù)凈化社會道德環(huán)境。其次，公益事業(yè)社會組織應發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機構以及社區(qū)等組織單位，應該積極肩負起大學生道德價值觀培育的社會責任，自覺為大學生道德價值觀的社會實踐創(chuàng)造良好的條件，提供更多的學習機會，通過發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵大學生從事社會公益與志愿服務等，為大學生參與道德實踐活動提供必要的幫扶和條件。再次，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢弘揚道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè)，在為國家?guī)碇卮蠼?jīng)濟效益和國際榮譽的同時，應借助自身的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無形中向青年、社會及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。

3.新媒體教育：依托新媒體弘揚傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡空間

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應用者90%是青年學生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴于律己”精神培育大學生的新媒體道德素養(yǎng)。引導大學生理性看待新媒體的信息內(nèi)容，養(yǎng)成文明使用新媒體的習慣，不斷提升自身的文化品位。二是開展網(wǎng)絡道德價值觀教育。通過新傳媒對傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚，使大學生不斷提升自律意識。要引導大學生自覺肩負起傳播積極健康文化的責任，做網(wǎng)絡新媒體的“衛(wèi)士”；學會在新媒體活動中修身和克己，在利用新媒體過程中誠實守信，不造謠、不傳謠，自覺凈化空間維護穩(wěn)定，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空與國度的“播種者”。

4.家庭教育：重視和優(yōu)化家庭道德價值觀培育

習近平總書記曾強調(diào)“歷史是現(xiàn)實的根源”，并指出“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[4]中國人對傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長的以身示范。作為學生的父母應自覺從傳統(tǒng)文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長對傳統(tǒng)文化的尊崇與見習、對孝悌仁愛的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導，對子女道德價值觀的形成起著至關重要和無法替代的作用。第二，家風的塑造。家長要通過重陽節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，引導學生注重道德實踐，提高道德品質(zhì)，塑造大學生正確的世界觀和人生觀，樹立正確的道德價值觀和義利觀。通過塑造良好的家風、家訓，營造濃郁的家庭教育氛圍，促進大學生道德價值觀的知行統(tǒng)一。第三，“修剪”大學生的行為。家長要時刻關注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學生糾正錯誤、凈化思想，矯正自我道德價值觀。家長還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進大學生修身自律，崇德向善。

5.自我教育：激發(fā)大學生自我教育的道德主體能動性

自我教育是大學生道德價值觀教育的最高層次和價值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇?！盵5]引導大學生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一，大學生應進一步增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強學習、提煉和轉化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二，大學生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質(zhì)，自覺在社會實踐中弘揚社會主流道德價值觀。其三，大學生要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認知，實現(xiàn)知行一致。其四，大學生要提高學習踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺。大學生應做到友愛同學，掛懷親人，感恩師長，用自己的言行兌現(xiàn)道德價值承諾，時刻用社會主義核心價值觀的要求檢驗自我，將自我道德價值觀外化為道德實踐；在“一帶一路”戰(zhàn)略實施中增強理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風格與氣派。

參考文獻

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[3] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[N].光明日報2014-05-05（1）.

[4] 習近平.在布魯日歐洲學院的演講[N].人民日報，2014-04-02（2）.

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[責任編輯：張俊華]