上官苗苗　王立仁

摘要：

思想政治理論課不僅要明確社會要求，也要清楚學(xué)生的需要。學(xué)生需要是對思想政治理論課的期待，是自我實現(xiàn)的需要。思想政治理論課教學(xué)要研究學(xué)生的需要，要在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的需要，要在教學(xué)過程中滿足、引導(dǎo)學(xué)生的需要，這既是教學(xué)目的要求的體現(xiàn)，也是追求實效的必須。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 社會要求；學(xué)生需要；目的和實效

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2016.06.013

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2016）06-0059-04

高校思想政治理論課教學(xué)，不僅要明確社會的要求，即讓學(xué)生接受什么，而且還要清楚和知道學(xué)生的需要是什么。在特定的意義上說，清楚學(xué)生的需要，比明確社會要求更為重要。因為，只有清楚學(xué)生需要什么，才能更好地讓學(xué)生接受社會的要求。顯而易見，學(xué)生需要對思想政治理論課教學(xué)來說意義非凡。既然學(xué)生需要如此重要，我們首先有必要對學(xué)生需要進(jìn)行適當(dāng)解讀和說明，以明晰學(xué)生需要的前提和原則。首先，學(xué)生的需要要“求真”，即學(xué)生的需要必須是科學(xué)的。我們必須要承認(rèn)，學(xué)生的需要有“真實”與“虛假”之分，“科學(xué)”與“非科學(xué)”

之別。因而，思想政治理論課教學(xué)中的學(xué)生需要必須要“求真”。這就需要我們對學(xué)生的諸多需要進(jìn)行科學(xué)研究和甄別，對于學(xué)生“真實”的需要要認(rèn)可，要肯定，肯定這一需要存在的真實性以及滿足需要的必然性與正當(dāng)性。對于學(xué)生的“虛假”的需要，則要進(jìn)行澄清，消除誤解和誤讀，堅決抵制和拋棄。通過對學(xué)生需要的研究和鑒別，去偽存真，正視其科學(xué)、合理的需要，舍棄不合理、虛假的需要。其次，學(xué)生需要要“求實”，這包含著兩層含義：一是思想政治理論課中的學(xué)生需要必須是學(xué)生個體的實際需要，是為了實現(xiàn)自我的發(fā)展所必須的需要，是符合學(xué)生個體發(fā)展階段、特點和實際的需要。二是學(xué)生需要并非是學(xué)生的所有需要，而是學(xué)生的主導(dǎo)性需要。作為學(xué)生，總會擁有著多種多樣的需要，在不同的發(fā)展時期，其需要因個體的不同以及需要性質(zhì)、強度、地位等差異而千差萬別，導(dǎo)致了學(xué)生需要的紛繁復(fù)雜，思想政治理論課涵蓋和容納學(xué)生的所有需要是不可能的。因而，學(xué)生需要并非指學(xué)生所有的需要，而是學(xué)生中強度和地位較高的主導(dǎo)性需要，是滿足大多數(shù)學(xué)生發(fā)展的需要。再次，學(xué)生需要要“求是”，即學(xué)生需要不僅僅要滿足學(xué)生發(fā)展，更要適應(yīng)社會發(fā)展的主導(dǎo)需要，學(xué)生需要不僅要考量學(xué)生個體的發(fā)展規(guī)律與需求，更要考量社會發(fā)展的階段、性質(zhì)和規(guī)律性，與社會發(fā)展的方向相一致。從某種程度上說，在思想政治理論課教學(xué)中納入學(xué)生需要，并非是對社會需要的否定和拋棄，而是要在社會需要的前提與基礎(chǔ)上考量學(xué)生的需要，使思想政治理論課教學(xué)將社會需要與學(xué)生需要相結(jié)合，以社會發(fā)展的主導(dǎo)需要推動、引導(dǎo)學(xué)生需要的發(fā)展與滿足，以學(xué)生需要促進(jìn)社會需要的發(fā)展，達(dá)成二者的協(xié)同發(fā)展，最終實現(xiàn)學(xué)生和社會的發(fā)展。可以說，對學(xué)生需要的理解，為我們理性認(rèn)知其在思想政治理論課中的意義奠定了前提性根基。

一、學(xué)生需要是思想政治理論課教學(xué)的原點

無庸置疑，學(xué)生是思想政治理論課教學(xué)的對象。無論說他是思想政治理論課教學(xué)的主體也好，還是說他是思想政治理論課的客體也好，總之，是不能缺少的有機構(gòu)成。思想政治理論課教學(xué)屬于思想政治教育范疇，無論把思想政治教育的本質(zhì)理解為把社會的要求變成人的內(nèi)在品質(zhì)并外化為行為，還是把思想政治教育的本質(zhì)解釋為促進(jìn)人的思想品德的健康發(fā)展，都是指向接受教育的人。這些都說明思想政治理論課教學(xué)不能沒有對象，沒有對象就不存在教學(xué)和教育。正是有了對象的存在，才有了教育和教學(xué)的存在。從這個角度說，對象是思想政治理論課教學(xué)的原點，有了對象的存在，才有了對象需要教育的可能，進(jìn)而也才有了對象的需要。

思想政治理論課教學(xué)的對象是學(xué)生，因而教學(xué)的前提和過程要求必須了解學(xué)生，把握學(xué)生。那把握學(xué)生要把握學(xué)生的什么呢？學(xué)生的外部特征表象是直接呈現(xiàn)在我們面前的，理想性的課堂教學(xué)要求授課教師能夠把握每個學(xué)生的不同外部特征以區(qū)別不同的學(xué)生，進(jìn)而便于和學(xué)生交流、溝通、協(xié)調(diào)、因材施教。這種把握雖然需要時間記憶，但還是比較容易的和表面化的。把握學(xué)生最應(yīng)該把握也是最難把握的是學(xué)生的內(nèi)心世界，即學(xué)生都想什么，需要什么，學(xué)生怎么看問題，而這最核心的是學(xué)生需要什么。學(xué)生需要有很多，生理需要、心理需要等，這些是需要把握的，把握這些需要是屬于把握學(xué)生或?qū)ο蟮囊螅⑶乙矔兄谡n堂教學(xué)。然而，我們說的要把握學(xué)生的需要并非是一般的生理和心理需要，而是學(xué)生對課堂教學(xué)的需要，這是把握學(xué)生需要的核心，是課堂教學(xué)原點中的原點。人的需要有高級需要和低級需要，低級需要是生存的基本需要，而高級需要則是自我實現(xiàn)的需要?！案呒壭枰臐M足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧靜感，以及內(nèi)心生活的豐富感?！盵1]學(xué)生對課堂教學(xué)的需要是高級需要，這種高級需要是對自我實現(xiàn)的需要。學(xué)生是如何看思想政治理論課教學(xué)的，學(xué)生對思想政治理論課有怎樣的期待，學(xué)生需要思想政治理論課能解決和解釋哪些問題，實際上都是如何使自己能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值，也就是思想政治理論課在哪些方面能夠幫助自己實現(xiàn)自我的價值。不言而喻，思想政治理論課教學(xué)要貫徹社會和國家對學(xué)生要求的精神，或者就是貫徹社會和國家對學(xué)生的要求，但貫徹社會和國家要求也需要把握對象的要求，只有把握了對象的要求，才可能讓對象更好地接受社會和國家的要求。思想政治教育的規(guī)律自然也是思想政治理論課規(guī)律的體現(xiàn)。按照思想政治教育的規(guī)律，思想政治教育要有適應(yīng)性和超越性。適應(yīng)就是適應(yīng)需要的水平和發(fā)展水平，超越也是超越需要的水平和發(fā)展水平。總之，思想政治理論課要把握學(xué)生，把握學(xué)生就要把握學(xué)生的需要，學(xué)生的需要有多種，而學(xué)生對課程教學(xué)的需要則是這里最核心的需要。這些需要，是思想政治理論課教學(xué)的原點。

二、學(xué)生需要是思想政治理論課內(nèi)容的有機構(gòu)成

馬克思曾說過，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。[2]這深刻的表明了“需要”在人的發(fā)展中的重要地位和作用，指引著我們在思想政治理論課中去關(guān)注學(xué)生需要。眾所周知，思想政治理論課所包含的內(nèi)容，上至滿足社會、國家發(fā)展的需要，下至滿足學(xué)生個體思想品德素質(zhì)提升的需要，這就使思想政治理論課的內(nèi)容既要包含價值體系、規(guī)范體系方面的教育內(nèi)容，也要包含學(xué)生的問題、需要方面的教育內(nèi)容，唯有如此，才能使思想政治理論課既能滿足國家、社會發(fā)展的要求，也能實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展要求，真正做到社會發(fā)展和個體發(fā)展的有機統(tǒng)一?？梢?，學(xué)生的需要是思想政治理論課內(nèi)容中所不容忽視的重要部分。學(xué)生需要是思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的有機構(gòu)成這一事實告訴我們，其既要研究、重視學(xué)生的需要，也要把學(xué)生需要納入課

堂教學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)過程中去解決和引導(dǎo)學(xué)生的需要。

一方面，思想政治理論課的內(nèi)容要研究、把握學(xué)生的需要。正如拉爾生所說的：“我們的需要使我們易被說服，而卓有成效的說服者恰好成功的判定了我們的需要，如果他們錯誤的分析了需要，說服就可能成問題?！盵3]不了解需要，教育就無法進(jìn)行有效的引導(dǎo)，思想政治教育的教學(xué)就成了漫無目的的“游說”。首先，要研究、把握學(xué)生的需要，也只有把握和研究學(xué)生的需要，才能使我們的教育內(nèi)容更加具有針對性。我們要承認(rèn)學(xué)生的需要，必然存在著合理、科學(xué)的需要和不合理的需要之分，合理的需要能夠引導(dǎo)學(xué)生向著更好的方向發(fā)展，而不合理的需要則會將學(xué)生的發(fā)展引向歧途。因而，這就需要我們對學(xué)生這些需要進(jìn)行研究，對其做出科學(xué)的劃分，堅決抵制學(xué)生的不合理需要，正視其合理的需要。同時，還要研究學(xué)生的需要。大學(xué)生的需要總是多種多樣的、千差萬別的，如自尊的需要、交往的需要、求知的需要、健康和安全的需要、技能的需要、 解決教育對象思想困惑的需要、榮譽的需要等等，我們要對這些需要進(jìn)行有效研究和把握，研究這些需要的類別、層次和種類，研究學(xué)生在實際發(fā)展過程中其需要在滿足和發(fā)展上所遇到的困惑，把握這些需要對學(xué)生成長的重要價值和意義，為思想政治教育內(nèi)容的完善和其教學(xué)效果的提升找到努力的基點和方向。另一方面，要適當(dāng)?shù)臐M足學(xué)生的需要。所謂學(xué)生需要的適度滿足，一是說思想政治理論范疇能夠滿足的需要，二是說思想政治理論課范疇?wèi)?yīng)該滿足的需要。思想政治理論課要針對學(xué)生的需要開展有針對性的教育，使其教育內(nèi)容能夠滿足學(xué)生生存的需要、發(fā)展的需要等，要“把課程講到大學(xué)生的心里去，使學(xué)習(xí)這門課程成為大學(xué)生內(nèi)在的強烈需求，把他們的積極性和主動性充分調(diào)動起來，把學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)化為自覺、自主的行動?！盵4]同時，還要將學(xué)生需要納入思想政治教育內(nèi)容之中，并引導(dǎo)學(xué)生的需要向著更高層次的方向發(fā)展。思想政治理論課在適當(dāng)滿足學(xué)生需要的同時，還要通過具有先進(jìn)性、引領(lǐng)性的教育內(nèi)容對學(xué)生的需要進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，指引學(xué)生的需要向著更高層次、更科學(xué)的方向發(fā)展，并主動的將自我發(fā)展的需要與社會發(fā)展的需要統(tǒng)一起來。

三、學(xué)生需要滿足的程度制約思想政治理論課教學(xué)的實效

思想政治理論課教學(xué)要求把握對象的需要，思想政治理論課的內(nèi)容構(gòu)成要求滿足學(xué)生的需要。思想政治理論課作為實踐活動的一種，必然也要追求活動的實效，而追求教學(xué)的實效，就必須在滿足學(xué)生的需要上下工夫。我們是要讓學(xué)生接受社會的價值體系和規(guī)范體系，能夠讓他們更好地實現(xiàn)自我價值。但問題在于如何讓他們更好地接受這些，并且把這些與自我實現(xiàn)聯(lián)系起來?！敖逃馕吨膭睢⒋龠M(jìn)受教育者的自我陶冶行為。教育是對人的‘自我實現(xiàn)的幫助，教育者的作用具有一種助產(chǎn)性的，即助產(chǎn)的功能，但不是一種制造功能。”[5]如何在接受社會價值規(guī)范體系和自我實現(xiàn)之間搭建一個橋梁，既能讓學(xué)生接受社會的價值體系和規(guī)范體系，又能讓他們滿足自我實現(xiàn)的需要，這可以有兩種選擇：其一是不遺余力地講授社會價值體系和規(guī)范體系，并且接受這些是實現(xiàn)自我價值的必須；其二是在滿足學(xué)生需要的過程中，指導(dǎo)學(xué)生如何在社會現(xiàn)實中實現(xiàn)自我價值。這兩種模式哪種效果會更好？我們認(rèn)為后一種的效果會更好。但可以想象的是人們擔(dān)心這樣會將社會價值和規(guī)范體系棄之一邊，會膨脹自我價值。其實，指導(dǎo)學(xué)生在社會現(xiàn)實中實現(xiàn)自我價值，這個社會現(xiàn)實就自然包含著社會的價值和規(guī)范體系的要求。我們要實現(xiàn)自我的價值目標(biāo)，能離開社會現(xiàn)實嗎？顯然不能！而這個最大的社會現(xiàn)實就是社會主張什么，追求什么，有怎樣的規(guī)范約束?！八腥祟惖慕?jīng)驗都指示我們，形式的訓(xùn)誨必使聽者生厭，反而不能達(dá)到目的?？墒悄切┯薅米杂玫睦陷呌肋h(yuǎn)不明白這個道理，老是長篇大套地向青年說教?！盵6]我們以為，以往的課程教育模式，過分注重形式上的要求而忽略了教學(xué)的目的，過分注重動機忽略了結(jié)果。實際上，這兩種模式在目的上沒有什么區(qū)別，可以說是曲徑通幽。我們教育教學(xué)的目的是什么？不過是讓學(xué)生接受社會的價值規(guī)范體系，進(jìn)而能夠促進(jìn)學(xué)生發(fā)展實現(xiàn)學(xué)生的價值。到底哪種模式更有利于這個目的地實現(xiàn)呢？我們以為是后一種模式。在引導(dǎo)學(xué)生在滿足自我需要的過程中，引導(dǎo)學(xué)生自我實現(xiàn)的追求中，讓學(xué)生站在自我實現(xiàn)的角度去認(rèn)識社會價值和規(guī)范，會收到從社會價值規(guī)范入手講自我實現(xiàn)的模式無法比擬的效果。亞歷山大·波普說過：“人應(yīng)當(dāng)受教育，但不要使他感覺到在被教育，對于別人不知道的事，要當(dāng)作他忘掉的事告訴他。”[7] “人們通?？偸潜蛔约河H身所發(fā)見的道理說服，更甚于被別人精神里想到的道理所說服。”[8]讓學(xué)生在追求自我實現(xiàn)需要的滿足中，去認(rèn)識認(rèn)同接受社會價值規(guī)范體系，會收到好的效果。雖然滿足需要模式未必是思想政治理論課的基本模式，但滿足需要的模式還是可以成為一種嘗試性模式，它最根本的是要在思想政治理論課教學(xué)中研究、關(guān)注、滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要。

從教學(xué)效果的角度說，滿足學(xué)生的需要，能夠提高思想政治理論課的效果。這有兩方面意蘊：一方面是說，滿足學(xué)生的需要本身是學(xué)生思想政治理論課的內(nèi)容要求，滿足了需要就是完成了教學(xué)內(nèi)容的一個部分，就是收到了好的效果。另一方面，從愛屋及烏的角度看，思想政治理論課能夠滿足學(xué)生的需要，學(xué)生會對思想政治理論課有更高的親和力和信任度，既會由于自我需要的滿足有好的心情狀態(tài)，有利于接受思想政治理論課的內(nèi)容，也會由于滿足自我需要的信任度、親和力更愿意接受思想政治理論課的內(nèi)容。從追求思想政治理論課教學(xué)效果的角度看，滿足學(xué)生需要有助于提高思想政治理論課的實際效果。反之，如果遠(yuǎn)離學(xué)生的需要，就會影響教學(xué)效果。從應(yīng)然的角度看，滿足學(xué)生的需要，滿足學(xué)生自我實現(xiàn)的需要，是思想政治理論課自身的使命。我們主張“以人為本”，強調(diào)要“尊重人、理解人、關(guān)心人”，要“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，目的就是要促進(jìn)學(xué)生的健康成長，促進(jìn)他們在社會現(xiàn)實中更好地實現(xiàn)自我的價值。滿足學(xué)生的需要，就是這個目的的現(xiàn)實體現(xiàn)。 由上可見，學(xué)生的需要是思想政治理論課教學(xué)的原點，學(xué)生的需要是思想政治理論課的內(nèi)容構(gòu)成，學(xué)生需要關(guān)系著思想政治理論課的實效。因而，思想政治理論課無論是從目的上，還是從實際效果上，都要認(rèn)真研究學(xué)生及其需要，都要在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的需要，都要在教學(xué)過程中滿足學(xué)生的需要。文中對學(xué)生需要的限定是學(xué)生對思想政治理論課的期待，而這種期待實際上就是自我實現(xiàn)的需要。認(rèn)識學(xué)生的需要，既要認(rèn)識學(xué)生需要的意義，又要認(rèn)識學(xué)生發(fā)展需要的內(nèi)容；要積極創(chuàng)造條件想盡辦法滿足學(xué)生的需要，盡管我們不可能完全滿足他們的需要，但最低我們可以交給他們正視需要的態(tài)度和方法；要積極引導(dǎo)學(xué)生的需要，讓學(xué)生把自身發(fā)展的需要融入社會價值和規(guī)范體系之中，讓自我的發(fā)展和自我實現(xiàn)成為社會發(fā)展和進(jìn)步的有效力量。

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：龐達(dá)]