【摘要】魂商SQ(Spiritual Intelligence),是處理和解決意義與價(jià)值問題的能力。是智商(IQ)和情商(EQ)有效發(fā)揮的必要基礎(chǔ),是人類根本的智慧。在2011版課程標(biāo)準(zhǔn)及諸多教學(xué)著作中,都體現(xiàn)了對(duì)魂商的關(guān)注。本文擬以語文、思品學(xué)科為例談魂商在小學(xué)階段的價(jià)值和意義。
【關(guān)鍵詞】魂商;小學(xué)生;學(xué)科能力
智商和情商之后,牛津大學(xué)教授發(fā)現(xiàn)了第三種人類智慧——魂商。一個(gè)擁有高魂商的人將深刻體會(huì)到人生的愛、喜悅和從容,獲得精神上的達(dá)境?;晟谈拍畹奶岢觯瑸樽灾鹘逃挠行ч_展提供了新的視野。
一、魂商的理解
1、魂商的概念及界定
2004年,美國(guó)夫婦Zahar和Ian Mshal2004年提出了一個(gè)新的概念:SQ(Spiritual Intelligence),楊壯博士翻譯成“魂商”。2009年,英國(guó)教育科學(xué)家DanahZohar(丹娜·左哈爾)與DrIanMarshall(艾恩·馬歇爾)稱此為第三種人類智慧,并出版著作《魂商》。
魂商,是一種處理和解決意義與價(jià)值問題的能力。它的存在是智商(IQ)和情商(EQ)有效發(fā)揮的必要基礎(chǔ),是人類根本的智慧。
2、魂商的內(nèi)涵及特征
Zahar和IanMshal將魂商所導(dǎo)致的行為舉止具有12種特征:
(1)Self awareness自我意識(shí);
(2)Spontaneity(natural as a child)自發(fā)性,赤子之心(像孩子一樣自然);
(3)Vision and value led愿景和價(jià)值引導(dǎo);
(4)Holistic(large picture,see the forest)整體觀(大景觀,非只見樹木不見森林);
(5)Compassion(sensitive to others)同情心(對(duì)他人的敏感);
(6)Celebration of diversity(willing to share with differ……)多樣性(愿意和被人分享不同);
(7)Field independent(stand against the crowd)領(lǐng)域的獨(dú)立(和人群不同);
(8)Asking why(always,as a habit)問為什么(永遠(yuǎn)都這樣,當(dāng)成一種習(xí)慣);
(9)Reframe(think out of the box!)跳出框架(從條框外思考);
(10)Positive use of adversity(hire stronger colleagues)對(duì)逆境的正面心態(tài)(雇傭更有能力的同事);
(11)Humility(modesty and team player)謙卑(謙遜,能與人合作);
(12)Sense of vocation(sense of gratitude and giving back)度假心態(tài)(有感恩和回報(bào)的意識(shí))。
二、魂商與智商、情商的關(guān)系
相較于之前教育界普遍認(rèn)可的智商與情商,魂商并不是一個(gè)完全脫離“人”的研究領(lǐng)域。智商(IQ)量化人的理性思考能力,被測(cè)者按測(cè)量數(shù)據(jù)被分為不同等級(jí),甚至賦予不同分值。智商的測(cè)量結(jié)果往往顯示出一個(gè)人思考的能力。即一個(gè)人智商越高,其思考能力就越高,能力也就越強(qiáng)。
情商(EQ)幫助人了解自己和他人的情感,獲得同情心和主觀能動(dòng)性,擁有同情共感(移情)及對(duì)情緒做出反應(yīng)的能力。它是高效運(yùn)用智商的基本要求。
魂商是一種能夠讓我們接觸到我們生命中更深意義、根本價(jià)值以及感知到生命中長(zhǎng)久存在的目標(biāo)的智力,它還能讓我們知道這些意義、價(jià)值、目的在我們的人生、策略體系和思考進(jìn)程中扮演的角色。魂商促使我們對(duì)一個(gè)大問題提出疑問:我為什么要學(xué)習(xí)此門課程?我要怎樣才能學(xué)好這門課程?學(xué)習(xí)的意義是什么?
魂商,使學(xué)習(xí)者對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)終極目標(biāo)的審視有了一個(gè)更廣闊、更連貫的視角。
三、魂商在小學(xué)階段的價(jià)值和意義——以語文、思品學(xué)科為例
1、與布魯姆的教育認(rèn)知目標(biāo)分類相符
布魯姆曾提出的知識(shí)分為四類:事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)、元認(rèn)知知識(shí)?;晟虖?qiáng)調(diào)學(xué)生自我的認(rèn)知,具體到學(xué)科能力中,學(xué)生的魂商決定著學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)是否有清晰的認(rèn)知,這是自主學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉。
例:小學(xué)語文低年級(jí)以識(shí)字與朗讀為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。學(xué)生認(rèn)識(shí)到,識(shí)字與朗讀是為今后的閱讀理解和書寫成文做準(zhǔn)備,就會(huì)從枯燥的機(jī)械重復(fù)中獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力。審視自己的學(xué)習(xí)過程,會(huì)從被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí),真正成為學(xué)習(xí)的主人。
再例:小學(xué)思品學(xué)科在第一學(xué)段設(shè)計(jì)了四維目標(biāo),即知識(shí)與技能、情感與態(tài)度、過程與方法、行為與習(xí)慣,而在第二三學(xué)段,目標(biāo)轉(zhuǎn)為三維,其中行為與習(xí)慣目標(biāo)不再作為重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。教師有意識(shí)地和孩子一起領(lǐng)悟編者意圖,就會(huì)認(rèn)識(shí)到第一學(xué)段的學(xué)習(xí)是為今后的終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ),行為與習(xí)慣的養(yǎng)成教育不可或缺,進(jìn)行行為習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練責(zé)無旁貸。這種喚醒魂商的教育可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從他律向自律的過渡。
2、與課程標(biāo)準(zhǔn)、核心素養(yǎng)描述相符
2011年,中華人民共和國(guó)教育部制定了新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》、《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》,2016年頒布了《青少年法治教育大綱》,其中的綱領(lǐng)性描述,都有魂商教育的依據(jù)。
例:小學(xué)語文《課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)“工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!逼渲校宋男缘奶岢?,教育的價(jià)值不再單純指向語文知識(shí)的獲得,而是綜合語文素養(yǎng)的提升?;晟碳磳W(xué)生意識(shí)到語文是為生活服務(wù)的,建立起“大語文觀”,由此,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)指向“我為什么學(xué),我如何才能學(xué)好”。
再例:小學(xué)思品《課標(biāo)》指出“課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德,促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展,為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì),成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。“魂商”解決了“我為什么學(xué)習(xí)本課程,我如何更好地參與社會(huì),如何更好地適應(yīng)社會(huì)”等問題,學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)趨于理性和主動(dòng)。
“我為什么學(xué)?”“學(xué)習(xí)的意義何在?”“是什么使得學(xué)習(xí)是值得的?”……對(duì)這些自我覺醒問題的深層追問,決定了魂商的價(jià)值與意義。在教學(xué)中,對(duì)學(xué)生的魂商進(jìn)行有意識(shí)的喚醒與啟發(fā),會(huì)使學(xué)習(xí)的效果事半功倍。
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【作者簡(jiǎn)介】
劉凈微(1980—),女,河北保定人,教育管理碩士(在讀),河北省保定市競(jìng)秀區(qū)教師發(fā)展中心教研員,主要研究方向:小學(xué)語文教育教學(xué)、道德與法治教育教學(xué)等研究。