張倩

【摘要】《追風(fēng)箏的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的一部關(guān)于人性的小說，全書圍繞阿富汗富家少年阿米爾、家中仆人哈桑和風(fēng)箏展開，為我們展示了一段背叛與救贖的旅程。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，本書中阿米爾及其父親是罪孽的承擔(dān)者，哈桑是良善的代表者，而本文的觀點(diǎn)卻有所不同。筆者認(rèn)為，無論是阿米爾、父親還是哈桑，都犯下了不同的罪，只是形式不同而已，他們都得承擔(dān)自己的罪。同時(shí)，這也是本文的創(chuàng)新之處。

【關(guān)鍵詞】罪；救贖；風(fēng)箏

在你的生命中，有沒有一個(gè)人曾對你說過“為你，千千萬萬遍”？這句話，是罪孽的開端，亦或是救贖的源頭？

我想，《追風(fēng)箏的人》就是在給我們一個(gè)答案。這是一個(gè)關(guān)于記憶，關(guān)于背叛和救贖的故事，一個(gè)阿富汗富家少年阿米爾與家中仆人哈桑和風(fēng)箏的故事，一切開始于風(fēng)箏，結(jié)束于風(fēng)箏。小說中的阿米爾，甚至是阿米爾的父親，可以說終其一生都在贖罪，為他們?nèi)诵灾械暮诎得孚H罪。但是，罪究竟是什么呢？

《追風(fēng)箏的人》里，阿米爾的父親說：“罪行只有一種，那就是盜竊。其他罪行都是盜竊的變種。當(dāng)你殺害一個(gè)人，你偷走一條性命，你偷走他妻子身為人婦的權(quán)利，奪走他子女的父親。當(dāng)你說謊，你偷走別人知道真相的權(quán)利。當(dāng)你詐騙，你偷走公平的權(quán)利。”這些都是罪，可能不是與生俱來的原罪，卻往往伴隨一個(gè)人一生。

我看過很多評論，都在夸贊哈桑的忠誠、善良、勇敢和正直，他似乎是這部小說里最完美的人格的象征，在我看來卻不盡如此。我覺得，無論是哈桑、阿米爾、阿米爾的父親，還是拉辛汗、阿里，小說里的每個(gè)人都有自己的罪，只不過，誰的罪更重，誰承擔(dān)的也就更多罷了。

哈桑已經(jīng)是個(gè)近乎完美的人物形象，但我認(rèn)為，他仍是有罪，他一生最大的罪源于他的執(zhí)念，哈桑如此，阿米爾也如此。書中有一段描寫：

“哈桑跟我喝過同樣的乳汁。我們在同一個(gè)院子里的同一片草坪上邁出第一步。還有，在同一屋頂下，我們說出第一個(gè)字。我說的是‘爸爸。他說的是‘阿米爾。我的名字?！?/p>

一切便是從這里開始的，絕大多數(shù)初生嬰兒，說出的第一個(gè)詞匯都是“媽媽”。

而他們卻不同，阿米爾說的是“爸爸”，哈桑說的是“阿米爾”，這也就注定，他們之間的羈絆，始于生命最開始的一刻，阿米爾的執(zhí)念是爸爸，哈桑的執(zhí)念是阿米爾，因此才會(huì)有他們相互交織卻不重合的人生軌跡。哈桑的執(zhí)念，為何成了他的罪？我覺得，哈桑的一生，都在追逐這個(gè)執(zhí)念，他為阿米爾奉獻(xiàn)了一切，甚至是生命，就像阿米爾說的“哈桑從未拒絕我任何事”，而正是因?yàn)楣５闹艺\與善良，造成了阿米爾一生都難以彌補(bǔ)的罪。哈桑是無私的奉獻(xiàn)者，阿米爾是被奉獻(xiàn)者，奉獻(xiàn)者所給予的生命重量會(huì)壓得被奉獻(xiàn)者喘不過氣來，后來，被奉獻(xiàn)者就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除非他給以同等分量或更多的回報(bào)，否則他心中總會(huì)有愧疚。這就是哈桑和阿米爾的直接關(guān)系，所以說，哈桑再完美，他也是有罪的，他的罪在于他的執(zhí)念給予了被奉獻(xiàn)者更多更沉重的罪惡感。有時(shí)候我會(huì)想，假如哈桑對阿米爾不是那么忠誠，那阿米爾對自己的救贖會(huì)不會(huì)更容易一些？阿米爾目睹了哈桑被阿塞夫性侵，哈桑知道，他卻對阿米爾毫無怨言；阿米爾用石榴砸他，希望他能狠狠地揍自己一頓，以期得到心靈的救贖，減輕罪惡感，哈桑卻沒有反抗，甚至把石榴砸在自己頭上，在哈?？磥磉@是忠誠，在阿米爾看來卻是歉疚，哈桑為著他的執(zhí)念，連贖罪的機(jī)會(huì)都沒有給阿米爾，讓阿米爾的一生都活在對他的負(fù)罪感里，這樣的忠誠，這樣的執(zhí)念，究竟是對是錯(cuò)？不可否認(rèn)，哈桑是人性本善一面最典型的代表，但當(dāng)一個(gè)人的善促成了另一個(gè)人的惡，我們是否應(yīng)該繼續(xù)推崇這種無私的善呢？我相信每個(gè)人心中都會(huì)有自己的答案。

其實(shí)，繁榮和破敗的距離只有一夜，好人與壞人的距離也就只是一念，背叛和救贖的距離卻隔著一生。

阿米爾十二歲之前的人生，一直在追逐著爸爸的愛，為此不惜一切。于是，十二歲那年的風(fēng)箏比賽后，他為了用藍(lán)風(fēng)箏贏得爸爸的關(guān)注，選擇了犧牲哈桑，背叛他們多年的情誼——盡管阿米爾從來不覺得哈桑是他的朋友。他一時(shí)間讓自己成為了種族主義者：“他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎？”（阿米爾是普什圖人，大多普什圖人歧視哈扎拉人。）他甚至在那一剎那覺得“為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊”。誰也不會(huì)料到，這只藍(lán)風(fēng)箏成了阿米爾人生的分界線，阿米爾十二歲之后的人生，除了擔(dān)憂、愧疚，就只剩下救贖。阿米爾首先選擇的是逃避，避免直面自己犯下的罪行，他不敢直視自己的懦弱，故而他逼走了哈桑?；蛟S，那時(shí)候的阿米爾認(rèn)為，只要不再見到哈桑，他就可以忘記自己犯下的罪孽?？墒撬e(cuò)了。人一旦犯錯(cuò)，罪行便會(huì)伏在心口，釘住你，咬住你，折磨你。你唯一能做的，只有贖罪。

哈桑走了，阿米爾卻再也無法平靜。就像開篇提到的：“許多年過去了，人們說陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯(cuò)的，因?yàn)橥聲?huì)自己爬上來?！卑⒚谞柸⒘似拮?，兩人身體健康卻無法孕育子嗣，連他自己都認(rèn)為，這是冥冥之中，他在為自己犯下的錯(cuò)贖罪。原來，不只阿米爾有罪，所有人都有罪——當(dāng)謊言被揭開，一切罪行都將暴露，再也無法隱藏。

對大部分人來說，曾經(jīng)犯過的罪，就像壓在胸口的巨石，時(shí)間越長，被壓迫得也就越緊。這巨石的存在，不僅阻擋你的前進(jìn)，而且審判你的內(nèi)心。假如只是阻擋，你可以選擇繞過，就像阿米爾當(dāng)初選擇的逃避，但是它兼具審判的功能時(shí)，你就再也無法避開，你不救贖自己，就沒人可以救你。你會(huì)如阿米爾一般午夜夢回之時(shí)被罪惡驚醒，沉淪在負(fù)罪感里無法自拔。

為了得到真正的救贖，阿米爾再次踏上了兒時(shí)的土地。在那里，他找到了哈桑的兒子索拉博，為帶回索拉博，他被阿塞夫暴打，卻終于在傷痕累累的時(shí)刻得到了解脫：“我體無完膚——我當(dāng)時(shí)并不清楚有多糟糕，后來才知道——但心病已愈。終于痊愈了，我大笑。”時(shí)隔多年，阿米爾終于有勇氣面對阿塞夫，面對曾經(jīng)犯下的罪。當(dāng)他看到索拉博時(shí)，我相信他找到了贖罪的方式——把哈桑對自己的愛與忠誠，傳遞給索拉博。

這就像一個(gè)輪回，背叛與救贖的輪回。當(dāng)年，哈桑對阿米爾說：“為你，千千萬萬遍”；如今，阿米爾對索拉博說：“為你，千千萬萬遍”。無論是為自己，還是為父親贖罪，這一次，阿米爾終于能夠問心無愧。

我一直相信“人之初，性本善”，事實(shí)證明，也的確如此。要想被真主眷顧，你永遠(yuǎn)不能忘記自己的本性。即使有了罪惡，你也必須找到贖罪的方式，哪怕這罪惡需要用一生去彌補(bǔ)。我想，阿米爾做到了，他的父親也做到了。阿米爾的父親把愧疚變成善行，阿米爾把愛奉獻(xiàn)給哈桑的兒子，這就是他們贖罪的最好方式，真正的自我救贖。他們曾經(jīng)犯過錯(cuò)，但是他們能在漫漫的贖罪過程中找到心的安寧，也就值得被原諒。拉辛汗曾對阿米爾說：“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救?！蔽覀儾荒芴颖軆?nèi)心的罪責(zé)，時(shí)間越久越難熬，但我們可以本著自身想要贖罪的心，去創(chuàng)造一條重新成為好人的路。

“追風(fēng)箏的人”原本指的是哈桑，哈桑一向是追風(fēng)箏的好手。但到后來，阿米爾也成為了“追風(fēng)箏的人”，他也會(huì)問“你想要我追那只風(fēng)箏給你嗎”。哈桑追風(fēng)箏，是出于對阿米爾的承諾；阿米爾追風(fēng)箏，是為了贖罪；他們追的，其實(shí)都是人性中的美好。風(fēng)箏可以是一直以來尋覓的任何事物，只要勇敢去追，你就可以得到救贖。我們在命運(yùn)的派遣中不斷地向前，陷入永久而又宿命般的追逐，實(shí)際上，打開心門的鑰匙有時(shí)便是那只高高飛翔的風(fēng)箏，追到它，就可以解脫。

所以，去追吧。無論是罪或贖，總有一個(gè)結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [美]Khaled Hosseini. 李繼宏， 譯. 追風(fēng)箏的人[M]. 上海： 上海人民出版社， 2006.

[2] 雷 霽. 踏上“再次成為好人的路”——論《追風(fēng)箏的人》之成長與救贖主題[M]. 西安： 西北大學(xué)， 2009.

[3] 胡靜芳. 阿米爾追尋之旅中的迷茫、背叛與救贖——《追風(fēng)箏的人》一部典型的成長小說[M]. 蘭州： 蘭州大學(xué)， 2012.