張開宏

摘要：信息化對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。微課教學(xué)正是信息化背景下的產(chǎn)物，自其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐以來，吸引著教育界的強(qiáng)烈關(guān)注，并引起巨大反響。微課教學(xué)把知識(shí)的教與學(xué)放在課外，把問題解決和知識(shí)運(yùn)用放在課堂。在課堂上，老師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步內(nèi)化知識(shí)、提升能力、升華情感，從而更好地提高教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：信息化，微課教學(xué)，知識(shí)內(nèi)化，能力提升

C951

在信息化浪潮激蕩的今天，教學(xué)模式的改革勢(shì)在必行，一支粉筆加黑板的傳統(tǒng)課堂，受時(shí)空局限，且靈活性不強(qiáng)，已不能滿足信息化時(shí)代的教學(xué)需要。傳統(tǒng)課堂主要以講授知識(shí)為主，受課堂時(shí)間的制約，很難兼顧到學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用、能力的提升和情感的升華等方面的需要。在信息化時(shí)代，微課教學(xué)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足。

一、微課教學(xué)功夫在課外

微課教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，一個(gè)顯著特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)在課外。讀者不禁發(fā)問：“沒有老師的教，學(xué)生如何學(xué)？”這就要借助教育信息技術(shù)，且滿足兩個(gè)條件：一是老師在課外提前錄制好相應(yīng)“微課”，并上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。二是學(xué)生在有網(wǎng)絡(luò)的情況下，課前自由學(xué)習(xí)“微課”。無論是老師錄制微課，還是學(xué)生學(xué)習(xí)微課，師生在課外都要下更多工夫。

制作微課，形式多樣，不拘一格。筆者進(jìn)行《傳統(tǒng)文化的繼承》微課教學(xué)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容。筆者搜索了大量的相關(guān)材料：各種傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)D片、王羲之的書法《蘭亭集序》、中國(guó)古代的大同思想等。依托這些材料，制作的微課豐滿多彩，形象生動(dòng)。利于吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，易于幫助學(xué)生理解。學(xué)生課外學(xué)完微課，老師如何知道學(xué)生的學(xué)習(xí)效果呢？為檢測(cè)學(xué)生對(duì)《傳統(tǒng)文化的繼承》微課學(xué)習(xí)效果，筆者在微課之后出了這樣一道題目：

傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同。聰明的人把它化作養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作沉重的負(fù)擔(dān)。這種觀點(diǎn)說明（ A ）

①人們要批判地繼承傳統(tǒng)文化。②人們要把傳統(tǒng)文化化作養(yǎng)料吸收。③人們對(duì)待傳統(tǒng)文化有不同的觀點(diǎn)。④人們不要接受傳統(tǒng)文化的影響。A.①②③ B.②③④ C.①④ D.①③

這道題目既檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，又啟發(fā)學(xué)生思考：傳統(tǒng)文化是包袱還是財(cái)富？取決于人們對(duì)它的正確態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化。

二、微課教學(xué)關(guān)鍵在課堂

既然師生在課前通過微課完成了“教”與“學(xué)”的任務(wù)，那么課堂豈不是無事可做了？課堂不僅有事可做，而且十分重要。學(xué)生通過微課主要完成基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)突破、知識(shí)內(nèi)化、能力提升、情感升華等都需要在課堂上進(jìn)一步解決?？梢哉f微課教學(xué)關(guān)鍵在課堂。

（一）、答疑解惑，突破重難點(diǎn)

學(xué)生在學(xué)習(xí)微課的過程中，難免會(huì)產(chǎn)生各種疑惑，對(duì)重難點(diǎn)知識(shí)的掌握也是有限的。答疑解惑、突破重難點(diǎn)，是老師課堂教學(xué)的重點(diǎn)工作之一。

筆者在《傳統(tǒng)文化的繼承性》課堂教學(xué)時(shí)，為進(jìn)一步突破重難點(diǎn)，進(jìn)行了這樣設(shè)計(jì)：一是問題搶答。

· 傳統(tǒng)文化的繼承性主要體現(xiàn)在哪些方面？

· 中國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的哪方面繼承？

· 傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)有哪些？

· 每逢佳節(jié)倍思親，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點(diǎn)？

二是判斷搶答。（判斷正誤，說明理由）

· 傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化。

· 傳統(tǒng)文化就是古代文化。

· 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，說明傳統(tǒng)文化是一成不變的。

老師通過學(xué)生的回答，判斷學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)知識(shí)的掌握情況，及時(shí)答疑解惑、突破重難點(diǎn)。老師課堂解析學(xué)生提出的代表性問題，直接錄制成微課，供其他學(xué)生學(xué)習(xí)，省去重復(fù)解答相同問題的時(shí)間，提高教學(xué)效率。

（二）、知識(shí)內(nèi)化，能力提升

微課教學(xué)，老師在課堂引導(dǎo)學(xué)生小組學(xué)習(xí)、合作探究，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的內(nèi)化和能力的提升。

1.歸納、概括能力。

歸納、概括能力是衡量學(xué)生是掌握、運(yùn)用知識(shí)的一個(gè)重要表現(xiàn)。學(xué)生通過歸納、概括，進(jìn)一步把教材知識(shí)內(nèi)化成自己的知識(shí)，同時(shí)也提升了學(xué)習(xí)能力。

筆者在進(jìn)行《傳統(tǒng)文化的繼承》課堂教學(xué)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生概括什么是傳統(tǒng)文化？

其中，有位學(xué)生這樣概括傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成（歷史性），并保留在今天的現(xiàn)實(shí)生活中（繼承性），具有“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明民族性”的文化。

這位同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的概括，相比教材而言，加進(jìn)了“鮮明民族性”這個(gè)特征。筆者認(rèn)為，這比教材的表述更全面、合理。因?yàn)椋滩膶?duì)傳統(tǒng)文化的表述沒有“鮮明民族性”這個(gè)特征。

2.分析解答問題的能力

學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于運(yùn)用知識(shí)解答問題。筆者在《傳統(tǒng)文化的繼承》課堂教學(xué)時(shí)，給出了下面這則材料，并提出問題供學(xué)生思考。

有人認(rèn)為，中國(guó)要發(fā)展現(xiàn)代教育，必須擺脫傳統(tǒng)教育思想的影響。因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上，注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。

結(jié)合上述觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)教育的？

學(xué)生小組探究、充分討論辨析之后，正確認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育既有精華、也有糟粕，要批判繼承、古為今用，堅(jiān)決反對(duì)全盤肯定和全盤否定的錯(cuò)誤態(tài)度。

老師在課堂上有針對(duì)性的創(chuàng)設(shè)問題，啟發(fā)學(xué)生思考。學(xué)生在合作探究、辨析解答問題的過程中，進(jìn)一步內(nèi)化知識(shí)，提升能力，更好地提高學(xué)習(xí)效率。

（三）、知識(shí)內(nèi)化，情感升華

傳統(tǒng)課堂受時(shí)間的限制，除了知識(shí)傳授外，老師很少關(guān)注學(xué)生的情感。而微課教學(xué)，老師在課堂上留有時(shí)間升華學(xué)生的情感。

教材舉例“鄉(xiāng)愁”，說明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。這是本節(jié)課升華學(xué)生情感的絕好時(shí)機(jī)。但情感不是說升華就升華的，老師要及時(shí)的營(yíng)造升華情感的課堂氛圍。

筆者播放了余光中的“鄉(xiāng)愁”朗誦視頻，在視頻中有海峽兩岸的圖片和思鄉(xiāng)音樂，以營(yíng)造良好的情感氛圍。學(xué)生邊看視頻，邊思考：

為什么淺淺的臺(tái)灣海峽會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁”？為什么鄉(xiāng)愁體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族性？余光中先生筆下的“鄉(xiāng)愁”有何特點(diǎn)？

學(xué)生小組合作探究、充分討論，積極思考回答，對(duì)“鄉(xiāng)愁”體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的民族性有了深入的認(rèn)識(shí)。

首先，余光中筆下的“鄉(xiāng)愁”，是一個(gè)由家到國(guó)、由小到大的升華過程。作者由對(duì)母親的思念升華到對(duì)祖國(guó)大陸的思念。這里的鄉(xiāng)愁已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的字面意義上的鄉(xiāng)愁了。

其次，余光中筆下的“鄉(xiāng)愁”已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分，已深深地融入中華兒女的血脈中。不論華人走到世界的何方，心中的這份“鄉(xiāng)愁”，即對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈思念永不褪色，永遠(yuǎn)是那么的熾烈。

結(jié)語(yǔ)

微課教學(xué)形式靈活，不拘一格。網(wǎng)上學(xué)習(xí)，可以打破時(shí)空界限，優(yōu)秀的師資通過網(wǎng)絡(luò)得到共享。學(xué)生在課外學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，老師在課堂引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、提升能力、升華情感。微課教學(xué)正是教育信息技術(shù)不斷發(fā)展的結(jié)果，其生命力和優(yōu)越性雖已初見端倪，但目前尚處在探索實(shí)踐階段，其發(fā)展任重道遠(yuǎn)。微課可謂名“微”位不“微”，在新一輪教學(xué)改革中，正吸引越來越多人的關(guān)注和實(shí)踐。