高學(xué)春

摘要： 作為母語的語文，它所承載的是民族的氣脈、精神，它既有工具性，更有人文性?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”語文學(xué)科是滋養(yǎng)人文精神的沃野，掌握一個(gè)詞語、理解一句詩詞、閱讀一篇小說，都會(huì)給人的精神打開一扇窗。通過語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，它可以為學(xué)生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操、人生的哲理，提高個(gè)人的人文素養(yǎng)，受到高雅的審美情趣的熏陶，也即人文精神的陶冶和培育。精神是貫穿語文教育的靈魂，在教學(xué)中我們一定要重視對(duì)學(xué)生人文精神的滲透。

關(guān)鍵詞：語文教育；人文教育；精神教育；

【中圖分類號(hào)】G623.2

教育的外延無非是兩種：一種是科學(xué)教育，科學(xué)給人智慧；一種是人文教育，人文精神點(diǎn)燃的是良知。20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)化生產(chǎn)有了空前的發(fā)展，這一方面給人類帶來了巨大的利益，同時(shí)也使人類的生存環(huán)境、理想信念、價(jià)值觀念等都受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在功利主義影響下，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育，重教書輕育人，對(duì)于人文精神缺乏應(yīng)有的重視和進(jìn)行培養(yǎng)的有力途徑，造成學(xué)生精神世界的貧乏和人格的孱弱。國內(nèi)外一些知名學(xué)者早就發(fā)出警告：忽視或者輕視人文素質(zhì)教育，必然導(dǎo)致整個(gè)民族精神和民族智慧的衰退，必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的庸俗化。人文教育就是將人類優(yōu)秀的思想文化成果等通過知識(shí)傳播和環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人的品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。它倡導(dǎo)的是人與自然的和諧、人和人的關(guān)愛。

語文教師應(yīng)該怎么做？《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”筆者認(rèn)為：語文教師應(yīng)該努力把握教材的人文內(nèi)涵、鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外書籍、挖掘各種信息渠道、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的和歷史的、現(xiàn)代的多元文化，培養(yǎng)學(xué)生的“人文素養(yǎng)”。

1把握教材的人文內(nèi)涵，注重凸顯人文精神。

語文教材為學(xué)生提供了古今中外大量的文學(xué)作品，它們多是久經(jīng)考驗(yàn)的美文華章，含有豐富的人文因素。讀著一篇篇課文，我們?nèi)缭谄穱L一道道精神美味。如《墨梅》，我們讀著“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！睍r(shí)，除了欣賞，我們更讀出這些其實(shí)是在講做人要有高尚的情操。學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友邱少云》，學(xué)生會(huì)被邱少云的英雄行為感動(dòng)，化作一股自覺遵守紀(jì)律的力量；學(xué)習(xí)《一定要爭氣》，學(xué)生可樹立克服學(xué)習(xí)上的困難，樹立為國爭光的理想；學(xué)習(xí)《將相和》可建立學(xué)生克服人個(gè)恩怨，一切以國家、人民利益為重的理智?！豆鹆稚剿返男沱惷馈ⅰ段魃橙簫u》的富饒美、《挑山工》的踏實(shí)美、《無私的愛》的人性美、《十里長街送總理》的情感美……從不同的方面陶冶了學(xué)生的情趣，升華學(xué)生的靈魂。

2鼓勵(lì)閱讀課外書籍，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。

人都有自己的生活經(jīng)驗(yàn)，能體驗(yàn)到喜悅、幸福、痛苦、憂愁等人生百味。語文教材僅是范本，我們要多鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀名家名作，感受書中人物在對(duì)待生死、愛情、友誼等問題上的不同選擇，為高尚者歌，為卑劣者唾。《三國演義》是國人愛看愛聽的長篇小說，書中的人物劉備、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜等都是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。我們可引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀去賞析他們，進(jìn)而進(jìn)行討論。中華民族有著五千年的歷史，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。其獨(dú)具個(gè)性的成語、歇后語，獨(dú)具個(gè)性的對(duì)聯(lián)藝術(shù)，獨(dú)具個(gè)性的詩詞曲賦……無一不蘊(yùn)含著深厚的人文因素。鼓勵(lì)學(xué)生走出語文課本，其實(shí)就是一種“大語文”。學(xué)生在寬廣的語文世界里遨游、吮吸著，對(duì)真善美人生有了更高層次、更高品位的人文追求。

3挖掘各種信息渠道，提升學(xué)生人文品味。

信息社會(huì)給傳統(tǒng)的語文教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。課堂不再是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的唯一渠道和場(chǎng)所。大量報(bào)刊雜志、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生學(xué)習(xí)語文提供了極為便利的條件。教師有意識(shí)地從中選取一些有豐富情感性和人文性的內(nèi)容讓學(xué)生討論，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了教學(xué)空間，還能更好地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活、關(guān)愛生命、關(guān)愛他人。當(dāng)“問題奶粉”事件被報(bào)道時(shí)，學(xué)生們會(huì)同情可憐的孩子，痛斥奸商；汶川地震發(fā)生后，他們又格外關(guān)注災(zāi)區(qū)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全，并積極捐錢、捐物；北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦的時(shí)候，他們會(huì)為奧運(yùn)健兒加油，為祖國的繁榮和富強(qiáng)而驕傲；日本否定侵華歷史，釣魚島之爭，會(huì)激發(fā)他們上網(wǎng)查閱資料，了解更多更詳實(shí)的史料，民族危機(jī)感急增。一切的一切都會(huì)讓他們和祖國人民同呼吸、共命運(yùn)。

4開展人文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷品質(zhì)。

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校?！鄙鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生更多的了解社會(huì)、關(guān)注自然和社會(huì)，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)，以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的修養(yǎng)。因此，語文教學(xué)要把觸角伸向更為廣闊的時(shí)空中去，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)之根扎在廣袤的人的發(fā)展需要的人文精神土壤上，實(shí)踐語文教育社會(huì)化，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。例如以收集整理和調(diào)查研究民歌民謠、歷史故事、古老習(xí)俗、特色民居建筑等民俗民間文化為內(nèi)容的鄉(xiāng)土文化尋根；以收集整理和調(diào)查研究家鄉(xiāng)水資源狀況和動(dòng)植物生存狀態(tài)為內(nèi)容的環(huán)保大行動(dòng)；以收集整理和調(diào)查研究都市社會(huì)廣告宣傳用語、流行音樂歌詞及都市人們的習(xí)慣語言等為內(nèi)容的現(xiàn)代都市精神文化寫實(shí)；策劃簡單的校園文體活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)，對(duì)所策劃的主題進(jìn)行討論和分析學(xué)寫活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)總結(jié)；……凡此種種，不一一列舉。

游覽、參觀是進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的又一有效途徑。經(jīng)濟(jì)的富足，交通的便利，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)游覽祖國的大好河山，而古人遺留下來的文化古跡有著豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)讓他們?cè)谟斡[時(shí)產(chǎn)生祟敬之情、珍視之情，從而直接提升人文品味。

5提高教師自身人文素質(zhì)，樹立人文教育榜樣。

提高學(xué)生素質(zhì)，教師是關(guān)鍵。對(duì)于小學(xué)生來說，教師是他們學(xué)習(xí)的楷模。教師的一言一行都體現(xiàn)他們的文化修養(yǎng)和人格魅力，將直接影響和感染到自己的學(xué)生。從這一層意義上說，在開展人文素質(zhì)教育中，教師必須提高自身的人文素質(zhì)。