摘要：孝文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分重要的地位。它既是一種基本的倫理道德，也是一種應(yīng)該遵循的社會規(guī)范。因此在各個階段的學(xué)習(xí)中，應(yīng)重視孝文化教育，這符合我們提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。本篇論文將結(jié)合孝文化教育現(xiàn)狀，從孝文化教育的現(xiàn)實情況、孝文化教育在當(dāng)代缺失的原因以及孝文化的教育途徑等三個方面進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：孝文化教育；現(xiàn)實情況；缺失原因；教育途徑

B82-092

一、引言

在中華上下五千年的漫漫長河中，孝文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一直展現(xiàn)著自身強大的生命力。孝敬和贍養(yǎng)父母是每個人應(yīng)盡的義務(wù)，也是應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。作為當(dāng)代大學(xué)生，至少在某一領(lǐng)域具有一定的學(xué)習(xí)鉆研能力，也會在同一問題上有各自不同的見解。

孝文化教育是落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要方面，更是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)然，我們需要用“揚棄”的態(tài)度來看待孝道。因為每個事物都有兩面性，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚孝道中符合時代發(fā)展要求、對當(dāng)代大學(xué)生身心健康發(fā)展有益的積極方面，舍棄那些封建的保守觀點，取其精華，去其糟粕。

二、孝文化教育的現(xiàn)實情況

首先需要分析一下大學(xué)生這一群體，獨生子女較多，自我意識也比較強。近些年來，隨著西方各種事物進(jìn)入中國，人們的意識也發(fā)生了巨大的變化。英美國家比較重視個性、強調(diào)個人主義，這也是我們這個群體中很多人比較“獨”的原因。西式思維的灌輸讓我們講求個性、注重獨特的人格，喜歡按照自己的想法來行動。

根據(jù)群體的特點，可以看出目前傳統(tǒng)孝文化教育中主要存在以下三方面的問題。1. 子女和父母之間的觀念差別較大。很多人從農(nóng)村走向城市，逐漸適應(yīng)了城市的思想觀念、價值觀念和生活方式，因此在很多觀念和生活方式上和父母之間產(chǎn)生差異，于是在許多方面和父母產(chǎn)生了沖突。2. 子女承擔(dān)多重角色，盡孝道的方式也出現(xiàn)了偏離。在這個生活節(jié)奏日益加快的時代，一個人承擔(dān)著許多角色。會有多個角色，比如老師、丈夫，需要贍養(yǎng)四位父母，還要面對這個社會劇烈的競爭，全方位考慮家庭里里外外的各個方面。有時候不得不面對事業(yè)角色和子女角色的沖突。因而會容易因為工作的壓力而忽視父母的需求。3. 生存方式的變化。隨著人們生活水平的提高，很多人都住上了樓房，越來越重視私人生活空間。子女和父母不住在同一屋檐。

三、孝文化教育在這個時代缺失的原因

通過分析和論證，可以得出孝文化教育缺失的原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1. 時代特點。在這個生活節(jié)奏日益加快的時代，人們的功利性太強、過于看重經(jīng)濟效益。社會競爭的加劇和流動性的增強，也影響了人們的孝意識。使得我們很大程度上忽視了孝文化教育，對于孝文化的宣傳力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。2. 教育體制。中國目前的應(yīng)試教育體制，不可否認(rèn)，為不同社會階層的學(xué)子們提供了一個改變?nèi)松\的機會。但也正因為過于看重考試成績，造成了學(xué)生只重視數(shù)學(xué)、英語等容易提升考試成績的科目，而忽視了道德層面的提升；也造成了學(xué)校對于道德層面的教育是不夠，很多知識流于形式、流于表面。3. 獨生子女政策。這一政策雖然控制了我國的人口數(shù)量，但卻使得子女在家中唯我獨尊，家長難以管控，缺乏家庭孝教育。同時，由于各方面條件太過容易滿足，導(dǎo)致他們?nèi)狈Ω卸髦模欢没貓?，對父母不尊重，孝意識更是不強。4. 輿論導(dǎo)向。當(dāng)今社會，我們了解知識的途徑已經(jīng)不僅僅局限于以前的電視、報紙，網(wǎng)絡(luò)媒介、各種社交媒體所發(fā)布的信息都是我們獲取知識，對我們思想和行為產(chǎn)生沖擊的手段。諸如新浪、騰訊這樣的網(wǎng)絡(luò)媒體，更多關(guān)注的是娛樂信息，注重如何實現(xiàn)利益的最大化，缺乏對像孝道這樣的社會正能量的傳播。

四、當(dāng)代進(jìn)行孝文化教育的途徑

孝文化的教育僅憑一己之力很難去弘揚和提升，社會各個層面必須給予足夠重視才可以有所提升。

1. 國家政策。從國家的角度而言，我們黨和政府是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，應(yīng)該弘揚像孝文化這樣的社會正能量。黨和國家所領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)教育主管部門應(yīng)該提升像孝文化這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會思想層面的地位，旗幟鮮明地倡導(dǎo)孝道。2. 學(xué)校教育。從學(xué)校的角度而言，學(xué)校的課堂教學(xué)應(yīng)該是進(jìn)行傳統(tǒng)孝文化教育的主渠道。從基礎(chǔ)階段教育、高等教育再到研究生階段的教育都應(yīng)該給予高度重視。弘揚傳統(tǒng)孝文化，高等學(xué)校應(yīng)該作為主陣地。對于我們研究生來說，學(xué)校應(yīng)該在思想教育中國增加孝道的相關(guān)內(nèi)容，把“孝”的教育納入學(xué)校的德育教育體系，激發(fā)學(xué)生們內(nèi)心深處對于孝道的重視。同時，應(yīng)該采取靈活多樣的形式開展孝道教育，增加課堂的趣味性。3. 網(wǎng)絡(luò)傳播。網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)今社會一種非常強大的傳播媒介，對信息的傳播占有舉足輕重的的地位，它以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是我們青年學(xué)生。我們要努力利用網(wǎng)絡(luò)。比如：建設(shè)與孝文化有關(guān)的專門網(wǎng)站，讓廣大青年學(xué)生和網(wǎng)民受到孝文化的影響。同時，還要抵制和克服落后的孝文化，去粗取精，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡(luò)中的生存能力、競爭能力。

4. 每個人從自身做起。作為父母，要孝敬孩子們的祖輩，為他們樹立榜樣。作為子女本身，要懂得體諒父母為家庭這么多年來所做的事情，盡孝是一個人做人的起碼準(zhǔn)則。每一代不斷去傳承孝道。

五、結(jié)語

總而言之，孝文化是我們中華民族傳統(tǒng)文化中不可或缺的一個重要部分。面對目前中國孝文化一定程度上缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)去正視這一問題，從社會不同層面去思考和解決這個問題。黨和國家、學(xué)校、社會以及個人自身都應(yīng)該去思索解決之道，讓我們把這一傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚下去。我們應(yīng)當(dāng)重視孝文化教育，讓這種文化滋養(yǎng)我們青年學(xué)生的思想和行為。＼參考書目

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作者簡介：趙勃（1992.5—），男，甘肅平?jīng)鋈?，西北師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士，專業(yè)：翻譯碩士（筆譯），研究方向：筆譯、口譯、學(xué)科教學(xué)。