賴建華

摘要：高效課堂，指在達成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)方面具有高效果、在時間投入方面具有高效率、在育人影響方面具有高效益的課堂教學(xué)過程。課堂文化，指影響課堂教學(xué)效果、效率、效益的教學(xué)理念、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)行為、教學(xué)心里等諸多因素的總和。高效課堂的文化特征為：教學(xué)理念文化——傳承與創(chuàng)造；教學(xué)內(nèi)容文化——本位與兼容；教學(xué)過程文化——簡約與求真；教學(xué)行為文化——科學(xué)與藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：課堂文化；傳承與創(chuàng)造；本位與兼容；簡約與求真；科學(xué)與藝術(shù)

G633.6

高效課堂，指在達成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)方面具有高效果、在時間投入方面具有高效率、在育人影響方面具有高效益的課堂教學(xué)過程。課堂文化，指影響課堂教學(xué)效果、效率、效益的教學(xué)理念、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)行為、教學(xué)心里等諸多因素的總和。評價課堂文化有三個指標(biāo)：一是深度，指課堂教學(xué)最內(nèi)在的最深層的最隱性的東西，具體指教學(xué)中對課程內(nèi)涵的挖掘程度和師生的心理活躍程度，二是高度，指對課程教育價值的認識，是教書還是育人，是注重學(xué)還是注重教。三是廣度，指教學(xué)內(nèi)容所涉及的范圍，是立足教材還是回歸生活，是單純的本學(xué)科還是多學(xué)科的兼容并蓄。課堂文化是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂活動運行和發(fā)展的“元氣”，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源。本文以高中數(shù)學(xué)課程教學(xué)，從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)行為這四個方面，談?wù)劯咝дn堂的文化特征。

一、教學(xué)理念文化：傳承與創(chuàng)造

教學(xué)理念，通俗地說，就是回答教學(xué)是什么的問題。對于這個問題，不同的教師有不同的觀點。教育家陶行知認為：教是為了不教。教育專家魏書生認為：每個人的頭腦都是一個蘊藏量極其豐富的礦區(qū)，誰沒發(fā)現(xiàn)這一點，就說明誰的勘探能力落后；誰還沒有開采，就說明誰的工作中心還沒有轉(zhuǎn)移到發(fā)展“生產(chǎn)”上來，誰開采的少，就說明誰的開采技術(shù)落后。筆者認為：就數(shù)學(xué)課程而言，教學(xué)是傳承與創(chuàng)造的過程。在人們綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，學(xué)識是其基本要素。在課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生的主要任務(wù)是擴展并豐富自己的學(xué)識，而這些學(xué)識均是幾千年來人們生活經(jīng)驗與思維智慧的結(jié)晶，這就決定了課程學(xué)習(xí)的知識傳承性質(zhì)。然而依據(jù)科學(xué)知識與技術(shù)是不斷發(fā)展的事實，這又決定了課程教學(xué)必須培養(yǎng)創(chuàng)造人才的教育目標(biāo)性質(zhì)。課程教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)造人才，主要指培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性思維。

貫徹“傳承與創(chuàng)造”的教學(xué)理念，指引導(dǎo)學(xué)生在獲取課題知識或形成與課題有關(guān)技能的學(xué)習(xí)過程中滲透探究性和促進自主建構(gòu)性的學(xué)習(xí)活動。如《函數(shù)與方程》課題中的“方程的根與函數(shù)零點”問題，教材是通過對一元二次方程的根與二次函數(shù)零點的比較分析引導(dǎo)學(xué)生認識任意方程的根與函數(shù)零點的關(guān)系，然后通過探究二次函數(shù)圖像中零點﹝即x=c，f（c）=0﹞兩側(cè)兩任意函數(shù)的乘積﹝即c∈（a，b），f（a）·f（b）<0﹞的性質(zhì)來使學(xué)生領(lǐng)悟分析與解決任意函數(shù)問題的思路與方法。所謂傳承，就是指課堂教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生較好地認識并掌握上述兩方面的知識與方法內(nèi)容。所謂創(chuàng)造，就是指學(xué)生在對上述知識與方法獲取的過程中蘊含著創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動。如由判別式 來分析二次函數(shù)的零點方法，教學(xué)中就可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)或探究。盡管這種發(fā)現(xiàn)不屬于真正的創(chuàng)造，但對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造精神，則有著一定的意義。再如引導(dǎo)學(xué)生探究二次函數(shù)圖像中零點兩側(cè)兩任意函數(shù)的乘積性質(zhì)的學(xué)習(xí)活動，就可以讓學(xué)生來自主建構(gòu)其相應(yīng)的數(shù)學(xué)語言，因為提出新觀點、新概念或新方法的過程也屬于一種創(chuàng)造過程。

二、教學(xué)內(nèi)容文化：本位與兼容

教學(xué)內(nèi)容，指課堂學(xué)習(xí)活動內(nèi)容。為什么有的教師上課學(xué)生喜歡，有的教師上課則是催眠術(shù)而昏昏欲睡，究其內(nèi)容而言，原因有二：一是缺乏深度，二是沒有廣度，這也就是教學(xué)內(nèi)容文化方面的欠缺。所謂深度，就是充分挖掘教材中的潛在內(nèi)容，體現(xiàn)教材內(nèi)容的思想性與深刻性。所謂廣度，指內(nèi)容豐富，不僅是本學(xué)科知識，而且還包含學(xué)科以外的內(nèi)容。應(yīng)該說，絕大多數(shù)教師都重視對教學(xué)內(nèi)容深度的挖掘，而且是有過之而無不及，這也正是造成學(xué)生課堂學(xué)習(xí)單調(diào)無趣的重要原因。因此，高效課堂教學(xué)內(nèi)容文化的構(gòu)建，關(guān)鍵在于體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的廣度?；蛘哒f，本位與兼容是高效課堂中教學(xué)內(nèi)容文化的要求。

所謂本位與兼容的教學(xué)內(nèi)容文化，就是指教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中，既要突出本學(xué)科知識，又要滲透學(xué)科以外的問題。作為突出學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的滲透，它主要包括傳統(tǒng)文化、歷史文化與科學(xué)文化三方面。如《等比數(shù)列》課題導(dǎo)入，教材給出了如下四個方面的內(nèi)容：①生物學(xué)科中的細胞分裂；②我國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。③現(xiàn)代計算機的病毒感染速度；④經(jīng)濟活動領(lǐng)域里的存款利率計算。從教學(xué)內(nèi)容文化角度來說，可謂是古今并存，學(xué)科滲透，生活與科技兼容，在一定的程度上體現(xiàn)了數(shù)學(xué)課程的課堂文化。然而為突出課堂文化的豐富、厚實且能誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣這一特點，在“等比數(shù)列”知識應(yīng)用訓(xùn)練中，教師就可以設(shè)計如下兩個問題：

（1）遙望巍巍塔七層，紅光點點倍加增。共燈三百八十一，試問尖頭幾盞燈？

（2）諸葛統(tǒng)領(lǐng)八員將，每將各帶八個營，每營各設(shè)八個陣，每陣各設(shè)八先鋒，每個先鋒八旗首，旗首各帶八個隊，每隊各有八個甲，每甲各有八個兵，試問諸位會算者，諸葛共領(lǐng)多少兵？

問題（1）是融入詩詞文化，它可以誘發(fā)學(xué)生對詩詞的鑒賞情趣，問題（2）是滲透軍事常識，尤其是諸葛亮屬于中國古人智慧的化身，有關(guān)他的問題定然會給學(xué)生一種心情愉悅感，而這種愉悅感正是高效課堂所期望的課堂學(xué)習(xí)心理。

三、教學(xué)過程文化：簡約與求真

高效課堂是一種追求實效的教學(xué)過程。在教學(xué)目標(biāo)方面，它要求簡明扼要且重點突出；在教學(xué)環(huán)節(jié)方面，它要求變繁為簡而返璞歸真；在教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)與詮釋方面，它要求化難為易而不失內(nèi)涵，因此高效課堂的教學(xué)過程文化特征是簡約與求真。

簡約，指簡明、簡便、簡單、簡當(dāng)、簡易等。它既是一種境界，又是一種韻味，更是一種風(fēng)格，名為簡約，但其實質(zhì)是大氣、精要、深刻、智慧和超越。求真，指返璞歸真。所謂“返璞歸真”，一是要求課程教學(xué)必須回歸生活或回歸自然，二是要求教師依據(jù)課標(biāo)與教材內(nèi)容來完善并優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，三是要求課程教學(xué)必須吻合課堂學(xué)習(xí)過程的規(guī)律與特點。簡約針對的是形式與過程，而求真是針對其內(nèi)涵。

如“函數(shù)的表示法”知識點，為使學(xué)生領(lǐng)悟函數(shù)表示的解析法、圖像法、列表法這三種方法，教材給出了四個實例：①購買筆記本中的金額與數(shù)量的關(guān)系；②班級學(xué)生成績與測試序號的關(guān)系；③畫出 的圖像；④打車中的分段函數(shù)問題。當(dāng)然，這些實例是屬于不同類型的問題，可以用來引導(dǎo)學(xué)生較為深刻地認識函數(shù)的內(nèi)涵。然而作為體現(xiàn)教學(xué)過程的簡約性，教學(xué)中就可以將問題①③④綜合為一個問題。對于問題①中融合問題③，就可以在就問題①背景的基礎(chǔ)上增設(shè)如下問題：筆記本的進價是4元/本，若以5元/本賣出，商家的贏利與賣出數(shù)量具有怎樣的函數(shù)關(guān)系？若以3元/本賣出，商家的虧利與賣出數(shù)量又具有怎樣的函數(shù)關(guān)系？對于問題①中融合問題④，就可以在問題①的基礎(chǔ)上增設(shè)多買中的打折銷售問題。從形式上看，它們屬于同一個問題，但其內(nèi)容卻包含了函數(shù)表示方法中的本質(zhì)內(nèi)涵。另外，對于融合教材中的問題③（畫出 的圖像）內(nèi)容，既是一種教學(xué)回歸生活的做法，又是一種返璞歸真的體現(xiàn)。對于問題②，筆者以為值得商榷。依據(jù)“函數(shù)是數(shù)集間的一種確定的對應(yīng)關(guān)系”的概念涵義，應(yīng)該說學(xué)生的成績與測試序號沒有確定的對應(yīng)關(guān)系，教學(xué)中選擇這個實例容易混淆學(xué)生原有的函數(shù)認識，從簡當(dāng)或簡省的要求來說，本實例就可以不融入課堂而讓學(xué)生自己去閱讀。當(dāng)然，教材是通過問題②來引導(dǎo)學(xué)生認識離散函數(shù)，但選用的問題情境卻欠妥。求真，不僅是要求教學(xué)問題反映其真實性，同時又要求體現(xiàn)其科學(xué)性，還要求有利于促進學(xué)生的認知建構(gòu)。

四、教學(xué)行為文化：科學(xué)與藝術(shù)

教學(xué)是一門科學(xué)，在引導(dǎo)學(xué)生如何有效學(xué)習(xí)方面有其規(guī)律可循，在充分發(fā)揮課程教育功能方面有據(jù)可依。然而教學(xué)又是一門藝術(shù)，書本上的知識與方法是一種貯存狀態(tài)的信息，課堂教學(xué)過程就是要把這種貯存狀態(tài)的信息首先轉(zhuǎn)化為傳輸狀態(tài)的信息，然后通過學(xué)生的學(xué)習(xí)再把傳輸狀態(tài)的信息轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中的貯存形式。教學(xué)的科學(xué)性，指在這兩個信息轉(zhuǎn)化中所設(shè)計的教學(xué)活動過程，既符合學(xué)情，又符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求，還符合學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律。教學(xué)藝術(shù)性就是指教師教學(xué)活動能較好地運用各種教學(xué)手段與教學(xué)方法以達到高效的效果。高效課堂也正是由這種教學(xué)活動的科學(xué)性和藝術(shù)性而提出的一種課堂理念，因此科學(xué)與藝術(shù)是高效課堂教學(xué)行為文化的主要內(nèi)涵。

教學(xué)的科學(xué)性主要體現(xiàn)在教學(xué)活動與過程的設(shè)計方面。然而在實際的教學(xué)中，這種抽象的數(shù)學(xué)演繹思維超越了學(xué)生的實際思維能力，如果改為給出“3x+4y-2=0，2x+y+2=0”兩條具體的直線方程，然后在同一坐標(biāo)系中作出這兩條直線，再引導(dǎo)學(xué)生通過對圖像交點觀察，進而發(fā)現(xiàn)交點坐標(biāo)就是兩直線方程組的解，那么學(xué)生就自然能領(lǐng)悟其中的方法與思路。顯然，與教材 “先入為主”的思維啟迪方式相比，這種思維啟迪既貼近學(xué)生實際，又符合學(xué)生的認知發(fā)展進程規(guī)律，學(xué)生不僅知道“是什么”，而且知道“為什么”。

教學(xué)的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在教學(xué)過程的簡明性或生動性。如上面引導(dǎo)學(xué)生通過觀察兩直線圖像的交點的學(xué)習(xí)活動，圖像就可以通過多媒體課件進行動態(tài)性展示。這種運用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)的教學(xué)手段，既省去了課堂作圖的時間而提高課堂效率，又能使學(xué)生對“數(shù)形方法”有著直觀形象的認知，其中足以體現(xiàn)了教學(xué)過程的簡明性或生動性。

教學(xué)的藝術(shù)性內(nèi)涵主要包括以下四個方面：①教師的語言藝術(shù)，主要體現(xiàn)為提問的簡明性與生動形象的表達藝術(shù)；②創(chuàng)設(shè)情境藝術(shù)，即選擇怎樣問題構(gòu)建怎樣的情境能誘發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲；③運用教學(xué)手段的藝術(shù)，主要指現(xiàn)代多媒體的運用藝術(shù)，關(guān)鍵是課件的制作；④教學(xué)策略的運用藝術(shù)，如教師對學(xué)生最容易出錯的地方而故意設(shè)置陷阱讓學(xué)生上當(dāng)而達到欲擒故縱的效果。

“傳承與創(chuàng)造”的教學(xué)理念文化決定著高效課堂的目標(biāo)高度，“本位與兼容”的教學(xué)內(nèi)容文化決定著高效課堂的內(nèi)容廣度，“簡約與求真”的教學(xué)過程文化決定著高效課堂的思想深度，而“科學(xué)與藝術(shù)”的教學(xué)行為文化則決定著高效課堂的進程效度。

參考文獻：

[1]黃昭明 戴禮章 黃瓊 等編《走向高效課堂》山東文藝出版社 2013年05月

[2]畢泗建 著《 讓課堂更有魅力--新型課堂文化的建設(shè)》華中師范大學(xué)出版社2013年1月