李法玲

摘要：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，除了要有效結(jié)合高校中文系的漢語(yǔ)課程體系之外，還要在中國(guó)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下結(jié)合其他相關(guān)學(xué)科，全面樹(shù)立漢語(yǔ)文化教學(xué)理念，創(chuàng)建對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入機(jī)制，只有這樣才能提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的，同時(shí)也使?jié)h語(yǔ)走向世界創(chuàng)造良好的條件。從文化導(dǎo)入環(huán)境分析對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)改革路徑。

關(guān)鍵詞：文化導(dǎo)入 意義 教學(xué)改革 路徑 對(duì)外漢語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的影響下，世界各地興起了漢語(yǔ)熱，國(guó)內(nèi)各大高校紛紛開(kāi)設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，并逐漸增加招生規(guī)模。由于受到語(yǔ)音、詞匯等基礎(chǔ)理論的限制，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解掌握處于一個(gè)較為淺顯的水平，這些都極大地影響了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)此文化導(dǎo)入受到了廣泛關(guān)注并逐漸在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用開(kāi)來(lái)。

一、文化導(dǎo)入環(huán)境

學(xué)習(xí)中華文化是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的必要條件，語(yǔ)言與文化之間有著密不可分的聯(lián)系，漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)是進(jìn)行中華文化傳承的重要組成部分。只有掌握漢語(yǔ)這一中華文化的載體，才能真正理解中華文化；相反當(dāng)對(duì)我國(guó)的文學(xué)、風(fēng)俗等有確切的了解的時(shí)候才能更加準(zhǔn)確的理解漢語(yǔ)。

在掌握漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會(huì)我國(guó)的文化內(nèi)涵才是我國(guó)進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的真正目的。在我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化教學(xué)長(zhǎng)期處于弱勢(shì)地位，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)變成了對(duì)生字詞等基本知識(shí)的傳授課，文化內(nèi)涵的缺失影響了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)之美的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)的興趣。因此必須將對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)根植于我國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，只有這樣才能真正增強(qiáng)學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用能力。

在外來(lái)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等對(duì)漢語(yǔ)表達(dá)的影響下，漢語(yǔ)的純粹性逐漸削弱，而功利性卻增強(qiáng)。對(duì)此我們必須承擔(dān)起漢語(yǔ)復(fù)興的重要?dú)v史使命，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中引入文化使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)、用好漢語(yǔ)。

二、文化導(dǎo)入在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

文化導(dǎo)入就是要在教學(xué)中充分運(yùn)用文學(xué)、哲學(xué)等與文化有關(guān)的因素，以此來(lái)提高教學(xué)的趣味性與知識(shí)性，并促使教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)。我國(guó)當(dāng)前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)面臨漢語(yǔ)教學(xué)與文化教學(xué)相脫節(jié)等問(wèn)題，因此加強(qiáng)文化導(dǎo)入十分重要。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中滲透文化因素，有助于學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的全面提高，有助于重新挖掘和弘揚(yáng)漢語(yǔ)中深厚的文化，有助于突出漢語(yǔ)的文化屬性，使對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)獲得新的生命力，更有助于提升對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的趣味性與知識(shí)性最終達(dá)到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)目的。

三、基于文化導(dǎo)入環(huán)境的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)改革策略

（一）增強(qiáng)漢語(yǔ)教學(xué)的文化深度

語(yǔ)言本身就是一種文化，帶有天然的文化屬性。所以在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)改革中，增強(qiáng)人文知識(shí)顯得十分必要，在具體教學(xué)過(guò)程中，要將漢語(yǔ)置于深厚的文化背景中進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究。例如從古代語(yǔ)料、語(yǔ)言趣話等中探究漢語(yǔ)發(fā)展的歷史；從文化變遷中探究語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的演變；從詩(shī)歌韻律中傳授語(yǔ)音知識(shí)；從文字發(fā)展的歷史中推敲漢字構(gòu)造的變化。這樣通過(guò)豐厚的傳統(tǒng)文化知識(shí)在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使其對(duì)漢語(yǔ)文化認(rèn)同的過(guò)程中教學(xué)的文化深度也得以提升。

（二）創(chuàng)新教學(xué)新理念

針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念，教師絕對(duì)掌握著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容與時(shí)間，學(xué)習(xí)者僅能以單向輸入的方式來(lái)獲取知識(shí)，而此種被動(dòng)接受式的教學(xué)模式所傳授的理論與知識(shí)，難以體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本位性與主動(dòng)性，另外，在此框架內(nèi)，較大程度抹殺了學(xué)習(xí)的獨(dú)立性與主動(dòng)性。而構(gòu)建主義理論提倡學(xué)習(xí)者需以一種探究性、自主性狀態(tài)投身學(xué)習(xí)，此種學(xué)習(xí)狀態(tài)不僅能夠充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體作用，而且還可保障教師指導(dǎo)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)贏。

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展與進(jìn)步，世界范圍內(nèi)形成了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮，而出現(xiàn)此喜況的積極推動(dòng)者，便是我國(guó)綜合國(guó)力的日益提升及改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，而在研究對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論上，略顯薄弱與不足?；谖鞣絿?guó)家建構(gòu)主義教學(xué)理論普遍盛行之際，國(guó)內(nèi)對(duì)此卻較少涉及。諸多對(duì)外漢語(yǔ)教師對(duì)于此理論還不夠了解，一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)甚至聞所未聞。基于客觀因素來(lái)考量，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際落實(shí)過(guò)程中，具有西方背景的學(xué)生與始終秉持傳統(tǒng)教學(xué)方法的教師間存在者激烈的沖突，在此領(lǐng)域內(nèi)，是持觀望態(tài)度，還是認(rèn)真研究，以不變應(yīng)萬(wàn)變，大膽嘗試，并用這一新興理論來(lái)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供指導(dǎo)，最終答案乃是顯而易見(jiàn)的。新中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)已開(kāi)展多年，而在教學(xué)實(shí)際推進(jìn)中，存在著許多教學(xué)難點(diǎn)，一些研究人員與教師著手于教學(xué)法、漢語(yǔ)本體，通過(guò)自身不懈努力，取得了可喜成就。但一些普遍存在的難點(diǎn)，如語(yǔ)法教學(xué)中的助詞、補(bǔ)語(yǔ)、被動(dòng)句及“把”字句等，仍然是對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師、學(xué)生造成困擾的地方。所存在的這些難點(diǎn)，之所以多年未曾解決與突破，在某種程度上可能相關(guān)與傳統(tǒng)的教學(xué)理論。

（三）革新教學(xué)方法

在當(dāng)前的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中很多教師沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)就開(kāi)始從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，他們?nèi)狈?duì)學(xué)生主體地位的尊重，對(duì)學(xué)生的深切了解，對(duì)平等觀念和包容意識(shí)的重視，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的可預(yù)知性及可接受性的思考。然而提高學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力才是教學(xué)是真正目的，因此鍛煉對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力十分重要。教師必須革新教學(xué)方法，有效運(yùn)用啟發(fā)式、調(diào)研式、探討式等多種教學(xué)方法，最終形成教師主導(dǎo)下的以學(xué)生為主體，以應(yīng)用為目的的全新的教學(xué)模式。教師除了要有效利用課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)之外，還要積極組織和鼓勵(lì)學(xué)生到實(shí)踐中去，除了要遵守國(guó)家的相關(guān)政策之外，也不能忽視對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際以及學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要。例如，教師可以充分利用周末或者節(jié)假日，舉辦互助語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)等，鍛煉學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)際能力，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的把握。

（四）豐富教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)言教學(xué)有第一語(yǔ)言教學(xué)和第二語(yǔ)言教學(xué)兩個(gè)方面，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行第一語(yǔ)言教學(xué)，而且在畢業(yè)之厚留學(xué)生還有接受第二語(yǔ)言教育。在這一過(guò)程中學(xué)生會(huì)面對(duì)身份和思想的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，所以在教學(xué)中可以吸取西方的體驗(yàn)式教學(xué)中的精華，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中增加文化行為訓(xùn)練，也可以在遵守課程目的、性質(zhì)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大語(yǔ)音、語(yǔ)法等具體教的文化知識(shí)內(nèi)容的比重。例如，在詞匯教學(xué)中對(duì)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)及其發(fā)展演變、色彩意義等進(jìn)行有效講解，從而使學(xué)生更加理解；在語(yǔ)音教學(xué)中增添對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音演變歷史及其政治、文化等背景的介紹；在語(yǔ)法教學(xué)中要促使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，要對(duì)其背后的文化因素進(jìn)行有效講解；在修辭教學(xué)中要有效運(yùn)用最新的研究成果，增添民俗、禮儀等知識(shí)，從而豐富教學(xué)內(nèi)容。

（五）利用對(duì)媒體教學(xué)

隨著多媒體教學(xué)的發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)必須對(duì)其有效運(yùn)用，使其發(fā)揮自身在文字、聲音、視頻、圖像等方面的優(yōu)勢(shì)，這樣學(xué)生將會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力有最直觀的感受，而且有助于他們將來(lái)的畢業(yè)后的實(shí)踐運(yùn)用。除此之外，高校在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中要選擇適宜的教材，并有效運(yùn)用最新的研究成果，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新形勢(shì)下，單一教材已經(jīng)不能適應(yīng)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，所以充分尊重課程自身的特點(diǎn)，有效汲取最新的研究成果，從而進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，這樣才能夠使教學(xué)真正達(dá)到應(yīng)有的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)面臨著新的教育形勢(shì)，必須深刻把握教育規(guī)律，為語(yǔ)言教學(xué)營(yíng)造深厚的文化背景，豐富教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)方法，為漢語(yǔ)文化教學(xué)理念為核心，最終促使學(xué)生運(yùn)用和傳播漢語(yǔ)的能力得以增強(qiáng)。

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