摘要：學界對《白輪船》的研究視點主要集中在美學闡釋、神話原型批評、 生態(tài)批評、敘事技巧及精神文化蘊含等幾個方面，對于作品所昭示的生態(tài)憂患意識既有重復又有所超越。生態(tài)文學具有與眾不同的審美目的、審美觀念、審美特性和審美方式。我們在研究生態(tài)文學的時候，就還需要探討作品獨特的美感魅力，理解其獨特的審美觀念。因此，在我們從生態(tài)批評的視角，對《白輪船》進行分析探討的時候，就不能忽略其作品所蘊含的獨特審美性。

關(guān)鍵詞：自然生態(tài)；生態(tài)文學；生態(tài)批評

《白輪船》是吉爾吉斯斯坦著名作家艾特瑪托夫（以下簡稱艾）寫于70年代（前蘇聯(lián)時期）的一部具有寓言性質(zhì)并折射出哲理光芒的小說。小說以“仿童話”的形式構(gòu)建了一個富有神秘色彩的生態(tài)空間，細致地表達了作者超前的生態(tài)哲學思想。男主人公是一個沒有名字、不知道自己父母是誰的七歲小男孩，作家將其放置到一個僅有三戶人家的小山村里，并賦予這個純潔、善良，易受傷害的小男孩一種幻想的能力—夢想有一日父親會親自駕駛一艘氣派的白輪船來接他；而莫蒙爺爺所講述的“長角鹿媽媽”的故事更強化了其神秘色彩，小說還交叉講述了現(xiàn)代護林人的日常生活故事，兼具現(xiàn)實性和象征性。中國學者魯樞元把生態(tài)批評的要旨邏輯地分為三個層次：自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)。因此，在我們從生態(tài)批評的視角，對《白輪船》進行分析探討的時候，就不能忽略其作品所蘊含的獨特審美性。

一、本真的自然美

從審美目的來看，生態(tài)審美的第一個原則是自然性原則。生態(tài)審美首先看到的美就是自然本身所蘊含的美，是具體的，不是抽象出來被人類情感所渣染的美，她只要突出審美的對象即可，并不需要強調(diào)是誰進行了這一審美的過程。生態(tài)審美所倚重的是那種具體的感受和展現(xiàn)自然本真美，是一種真實的感受過程。《白輪船》中的雙重故事發(fā)生的地方，都是吉爾吉斯這片±地，都是在這片風景秀麗的森林草原么上。艾恃瑪托夫把故事的發(fā)生地設(shè)在這里，固然和他自己對故土濃烈的愛是不可分開的，但更是一種對沒有被現(xiàn)代文明毀壞的自然的一種欣喜與熱愛。

小說有一段描寫特別讓我們看見了自然的“遺世獨立”，當長角鹿媽媽把兩個孩子救下之后，把他們帶到了伊賽克庫爾，“他們站在山上，覺得非常驚奇，周圍是雪山，在長滿綠色森林的山中間，在目力所及的地方翻騰著大海。藍色的海面上，白浪滾滾，風吹著浪花，不住的把波濤吹向遠方。伊賽克庫爾究竟從哪里開始，到哪里結(jié)束—不知道?！痹诂F(xiàn)實生活中，故事的發(fā)展也是在吉爾吉斯一處偏遠的護林所，那里鮮有人來，住著三戶人家，儼然可以稱為一個小小的“世外桃源”了。在這里我們可以看見最本真的自然，不管是森林還是草地，也不管是動物還是靜物，都以其本來的面目展現(xiàn)在我們的面前，四季更替，年復一年。作者在描述這片自然的時候，沒有根據(jù)個人的喜好而刻意美化，也沒有根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展而賦予它們特殊的感情，它們就是自己，不受任何外界的左右，自然地存在著。最后在長角鹿重新出現(xiàn)的時候，作家的描寫也是那么的自然，再現(xiàn)了那副優(yōu)美的畫面。“鹿站在朝霞染紅的灌木化中，腳下是潔凈的沙灘，河水浸到踩骨。它們小口的喝著冰冷的水，不慌不忙的喝喝停停。陽光越來越溫暖，越來越明亮。它們下山時從樹枝上落在背上的大量露水慢慢干了，背上冒著淡淡的霧氣?！边@樣的情景，這樣的景色，一切都處在和諧中，就像自然界中一幅畫卷。

生態(tài)文學將自然美置于一個前所未有的高度，布伊爾也曾經(jīng)說過在生態(tài)文學作品里，作家的審美并不是遵循著一種既定不變的模式，而是一種充滿變數(shù)的感知過程。這種審美主要是表現(xiàn)自然本身的美，不帶個人的感情色彩。我們也不能把自然工具化，它不是我們借以表達或是象征人的內(nèi)心世界的工具。我們知道，自然的存在并不是為了人類，而是為了整個宇宙萬物和生態(tài)系統(tǒng)，它們是相互關(guān)聯(lián)的整體。

我們?nèi)フJ識自然是為了更好的認識自然規(guī)律并且更好的順應自然規(guī)律，并且在這個過程中感受到自然本身的美。生態(tài)的審美主要是對原生態(tài)的審美，那些經(jīng)過人類修剪，造型的自然物不是美的。艾特瑪托夫則深諳這一原理，所以所有他展現(xiàn)給讀者的就是自然原始的樣子，是一種“不以物喜，不以己悲”的樣子。也正是因為作家把自然物當做獨立的主體，把自然美本身作為審美的目的，才讓讀者看見了魅力無比的原生態(tài)的自然美。

二、與自然融為一體

在《白輪船》中，主人公無名男孩在現(xiàn)實生活中是有些寂寞的，雖然有疼愛自己的爺爺，但是爺爺也不能時刻都陪伴左右。所以孩子有很大部分的時間都會選擇一個人去到卡拉烏爾山上去，帶著望遠鏡觀察這自然的一切，徜徉其中，享受其中，自得其樂。在這自然的懷抱里，一切的憂愁與煩惱都會消失，所有的植物，石頭都是孩子的玩伴，都會給孩子帶來快樂。在這里云彩懂得男孩的心事，知道他的不快樂，用孩子能想象到的神奇圖案來安慰他。對孩子來說，這就是一塊樂土，無憂無慮，盡情想象著一切的美好。在這樣的自然美景里他忘記了周遭的一切，與大自然完全的融為一體，成為了自然中真實的一部分。

從審美的方法來看，這是一種生態(tài)審美的交融性，它的理論基礎(chǔ)是生態(tài)主義的聯(lián)系觀。生態(tài)的審美不能是遠距離的，而必須貼近大自然，甚至需要達到一種忘我的境界去感受自然之美，做到完全與自然融為一體。《白輪船》中，小男孩喜歡呆在山上，在自然的環(huán)抱中，這里有陪伴自己的花草樹木，有自己喜愛的“寵物”，有可以耽于幻想的美景，有可以知曉心事的云朵，置身其中，這里他就是自然的一子，與周圍已經(jīng)完全融合在一起了。

在《白輪船》故事的結(jié)局，當孩子看見自己信仰的長角鹿被殺，感到深刻絕望之后，他毅然決定以死來表達對這個世界的抗議。在安排這個結(jié)局上，艾特瑪托夫同樣遵循了生態(tài)審美的交融性原則，讓男孩投入了湖水之中。男孩希望自己能夠變成一條魚，送樣便能夠真的自由了。每個人都是自然的孩子，從自然中迎來了生命，最后也將回歸于自然。這是一種人生的定律，男孩知道，他一直以來都是從自然中尋找并感受著快樂，那么在選擇最后歸屬的時候，就必然只有自然。在自然的懷抱里，將再也看不見粗暴殘忍的姨夫，聽不見姨媽絕望的哭聲，不用再去心疼爺爺?shù)男了?，再也不要理會奶奶的嘮叨，這一切都結(jié)束了，他自由了，可以去尋找夢中的白輪船了。

艾特瑪托夫向我們展現(xiàn)出的自然審美和交融審美帶給了我們強烈的美感和感悟3。這種美和審美愉悅應該成為人類文明的重要組成部分。如果人類的行為滲透進了自然界的方方面面，那么人類的本性也將被壓制，體味不到純粹和原始的樂趣，人類的文明也將喪失和毀滅，人類自身又該從哪里去尋找到幸福呢。如果不能在自然的審美與自然交融的過程中真正體驗生態(tài)的美，人類的審美體驗都將會有重大的欠缺，人類文明也將有重大的缺憾。

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作者簡介：張鳳娟（1984—），女，河南開封人，漢族，鄭州工業(yè)應用技術(shù)學院講師、碩士。主要研究方向：英語教學，第二語言習得。