摘要：后現(xiàn)代藝術(shù)中的波普藝術(shù)從各方面對(duì)后現(xiàn)代主義思想有著全面的表達(dá)與闡釋，勞森伯格作為早期的波普藝術(shù)代表人物對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。他創(chuàng)造的綜合繪畫對(duì)后來的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)85新潮之后的當(dāng)代繪畫也從中受到了巨大影響，綜合繪畫的主要貢獻(xiàn)在于他在材料上的運(yùn)用，新的材料和新的藝術(shù)觀念賦予了當(dāng)代藝術(shù)家更加強(qiáng)大的思考能力和表現(xiàn)力。新型材料的綜合運(yùn)用對(duì)發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化有著巨大推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義藝術(shù)；綜合繪畫；材料語言

后現(xiàn)代主義藝術(shù)萌生于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)回暖的時(shí)代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展導(dǎo)致戰(zhàn)后資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了很大的變化，出現(xiàn)了國(guó)際壟斷資本主義，壟斷資本國(guó)際化，中產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大化，勞資關(guān)系緩和等一系列的新社會(huì)現(xiàn)象和特點(diǎn)。其次是傳媒技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)，促使信息圖像的傳播快速準(zhǔn)確，電視的出現(xiàn)帶動(dòng)了大眾娛樂和娛樂文化在歐美的飛速發(fā)展。正是由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的大規(guī)?；嘏瘞?dòng)了大眾的消費(fèi)，以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而產(chǎn)生出的一系列新的思想哲學(xué)觀念為后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)思潮的興起引發(fā)了繪畫功能、內(nèi)容、形式、色彩方面的巨大變化，特別是20世紀(jì)以來藝術(shù)家們對(duì)個(gè)性化語言的追求越來越強(qiáng)烈，促使畫家在油畫的表現(xiàn)方式和材料上也變得多元化。材料的革新也是后現(xiàn)代美術(shù)的一個(gè)顯著特征，繪畫的材料作為繪畫的基本媒介和物質(zhì)基礎(chǔ)直接或間接的影響著繪畫的題材和畫家的審美情緒以及觀眾的審美情緒。

勞森伯格，1925年出生于美國(guó)的堪薩斯州，是第二次世界大戰(zhàn)之后美國(guó)波普藝術(shù)的先鋒人物。他以抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格實(shí)驗(yàn)攝影設(shè)計(jì)與繪畫逐漸演變出個(gè)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格——綜合繪畫，這是一種美術(shù)拼貼技法，利用生活中的現(xiàn)成品與報(bào)刊圖片組成抽象的畫板畫。

勞森伯格是對(duì)一代中國(guó)藝術(shù)家影響最大的藝術(shù)家之一。1985年他在中國(guó)美術(shù)館的個(gè)人展覽，直接影響了一大批后來成名的藝術(shù)家，也促進(jìn)了“85美術(shù)新潮”的發(fā)展。他的許多裝置都被譽(yù)為藝術(shù)史上的經(jīng)典作品。作品《峽谷》中，他將一只老鷹標(biāo)本掛在帆布上；《字母組合》則是由山羊標(biāo)本、輪胎組成的“牌坊”；其代表作《床》是用顏料涂滿的一床被子，看上去像是浸滿了血一樣。這些作品后來都成為了戰(zhàn)后現(xiàn)代藝術(shù)作品的代表作。

綜合繪畫是一種現(xiàn)代全新的畫種，一方面綜合是要汲取各畫種、各專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，融合中西繪畫。另一方面，綜合還包含從習(xí)慣性的畫種中分離出來，形成自身的特色。不同材料的材質(zhì)美在綜合繪畫中利用是很頻繁的。材料是藝術(shù)創(chuàng)造的基石。綜合材料繪畫的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是藝術(shù)發(fā)展的需要。首先，人類藝術(shù)的發(fā)展一直是向著追求“美”，追求未來的神秘，不斷突破自我發(fā)展的。其二，藝術(shù)源于生活，在科學(xué)高度發(fā)展的今天，受生活的影響，人們對(duì)藝術(shù)的要求也在不斷的提高。其三，從發(fā)展的角度來看，任何事物都會(huì)朝有利于自身發(fā)展的方向發(fā)展，綜合材料繪畫的出現(xiàn)，是以表現(xiàn)美為目的，以包容各種藝術(shù)為手段的大藝術(shù)，她的產(chǎn)生更符合藝術(shù)的發(fā)展和繪畫美感的表達(dá)。

勞森伯格作為早期的波普藝術(shù)家，對(duì)繪畫題材和材料有著深入的研究。他幾乎把所有可以找到的東西，甚至喂飽的山羊、碎報(bào)紙、布料、時(shí)鐘、攝影、繪畫等，一起放進(jìn)自己的作品中，再用顏色拼合，羅伯特打破了傳統(tǒng)的繪畫、雕塑與工藝的界限，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，他的“綜合繪畫”作品引發(fā)了二戰(zhàn)后美國(guó)藝術(shù)界的騷動(dòng)。這些都是勞森伯格將繪畫和雕塑雜交創(chuàng)造而成的典型。

綜合繪畫作為一種將多畫種的材料進(jìn)行融合的藝術(shù)形式不但詮釋了當(dāng)今科技的發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)了當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)技法和思維方式的反思和創(chuàng)新，科技的發(fā)展必然是會(huì)直接影響到繪畫材料的發(fā)展的，從新古典主義繪畫到印象派繪畫，就是隨著對(duì)光學(xué)研究的不斷深入發(fā)展而來的，而現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，生活中的產(chǎn)品都是運(yùn)用多種材料制作而成，所以直接將現(xiàn)成品拿來作為一種創(chuàng)作的元素是有充分的理由的，由于勞森伯格綜合繪畫形式的誕生再結(jié)合原來達(dá)達(dá)主義先驅(qū)杜尚的藝術(shù)觀念，便衍生出更加前衛(wèi)的藝術(shù)形式——裝置藝術(shù)。繪畫藝術(shù)再不會(huì)局限于某一個(gè)二圍的平面了，而是可以和三維的雕塑藝術(shù)相結(jié)合，展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)魅力和更加有創(chuàng)造性的理念。

放眼中國(guó)幾千年文明發(fā)展史，每次繪畫藝術(shù)的革新都伴隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮和生產(chǎn)力的進(jìn)步，由此便誘發(fā)了繪畫材料的革新，現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)油畫至85新潮之后涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的青年藝術(shù)家將外國(guó)的先進(jìn)思想和文化同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，其中對(duì)于材料方面的借鑒更是打破了傳統(tǒng)的繪畫觀念，很多藝術(shù)家都開始選擇適合自己繪畫語言的材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，作品的內(nèi)容和形式比85之前要豐富得多，這樣藝術(shù)家有更加廣闊的發(fā)展空間，觀者也能夠從中得到更加前衛(wèi)的觀念，無論是綜合繪畫這種新生的畫種，還是這種藝術(shù)形式所帶來的全新的對(duì)材料的認(rèn)識(shí)和利用的觀念對(duì)中國(guó)當(dāng)代的藝術(shù)發(fā)展都有著推波助瀾的功效。

后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)給中國(guó)繪畫造成了巨大的影響，帶來了許多新的思潮，同時(shí)也涌現(xiàn)了一批以綜合材料繪畫為主要表現(xiàn)方式的藝術(shù)家，為中國(guó)的繪畫事業(yè)注入了新的血液。對(duì)于中國(guó)的綜合材料繪畫在現(xiàn)在還只屬于起步階段，我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)重任，在材料上進(jìn)行更深的研究，為中國(guó)的繪畫事業(yè)再創(chuàng)豐碑。

名族的才是世界的，古老的民族傳統(tǒng)文化凝聚著中國(guó)五千多年的文明和民族的靈魂，他始終向世人展示著作為炎黃子孫的中國(guó)人的精神面貌和對(duì)自然自我具有探索性的世界觀。繼承古老的民族文化是我們的使命，而發(fā)展文化是我們的任務(wù)，在當(dāng)代中國(guó)少數(shù)的后現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響下，要積極激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，利用國(guó)外的先進(jìn)藝術(shù)思想來弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，使中華文化能夠生生不息。

對(duì)于勞森伯格的綜合繪畫在后現(xiàn)代主義中所造成影響，比起波普藝術(shù)在世界藝術(shù)發(fā)展史上所造成影響，只是冰山一角，文章通過對(duì)勞森伯格的綜合繪畫在材料上的革新這個(gè)典型的案例來說明和闡述后現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)合同傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的不同。最后無論是什么樣先進(jìn)的思想都要以發(fā)展本名族傳統(tǒng)文化為基石，學(xué)會(huì)吸收外來先進(jìn)文化為自己所用，勞森伯格的綜合繪畫對(duì)材料的革新同中國(guó)自古以來的傳統(tǒng)繪畫材料的革新有著異曲同工之處，這就充分的說明一種文化、思想意識(shí)想得到發(fā)展和繁衍，必須要有傳統(tǒng)民族文化做基礎(chǔ)，必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]藝術(shù)學(xué)編委會(huì).藝術(shù)：視像與后現(xiàn)代思潮[M].上海：學(xué)林出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：張湘中（1987.12.07-），男，漢族，湖北省黃石市人，現(xiàn)在是廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2014級(jí)美術(shù)學(xué)專業(yè)在讀研究生。主要研究方向：油畫。