陳啟祥 王 杰 金燦燦 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430068）

中國傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵研究

陳啟祥 王 杰 金燦燦 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430068）

本文針對中國傳統(tǒng)吉祥圖案，簡述了其寓意，歸納了其表現(xiàn)手法，分析了其當(dāng)代文化精神內(nèi)涵。

吉祥圖案；表現(xiàn)手法；精神內(nèi)涵

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意

中國傳統(tǒng)吉祥圖案通常都被人們賦予了非常強烈的吉祥寓意，象征著人們對美好生活的向往與渴望，以及人們征服困難的偉大意志和不屈的力量。寓意吉祥如意多通過如意、祥云、鳳和龍等傳達(dá)。寓意福壽安康多通過壽桃、壽星、松、鶴和龜?shù)葌鬟_(dá)。寓意家庭和樂多通過荷葉、魚、鴛鴦、白頭鳥和并蒂蓮等傳達(dá)。寓意事業(yè)有成多通過竹節(jié)、鯉魚、桂圓、核桃和荔枝等傳達(dá)。寓意辟邪消災(zāi)多通過佛、觀音、鐘馗和關(guān)公等傳說人物類圖案傳達(dá)。

二、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法

中國傳統(tǒng)吉祥圖案在我國傳統(tǒng)民間不僅具有通常意義上的審美功能，更重要的是其所蘊含的深層次涵義。其表現(xiàn)手法通常包括三大類，即諧音、象征和比擬。

1.“諧音”，是指同一讀音的不同轉(zhuǎn)換和相互借用。 諧音手法的案例較多，具體如：蓮花與魚的組合圖案寓意為“連年有余”，當(dāng)中的蓮對應(yīng)“連”，魚對應(yīng)“余”；年糕圖案寓意“事業(yè)步步高升”，當(dāng)中的糕對應(yīng)“高”；棗子寓意“早生貴子”，當(dāng)中的棗對應(yīng)“早”。此外，很多諧音圖案中的物象和字面存在著巧妙的貼合關(guān)系，像是“室（石）上大吉（雞）”（圖1）和“喜上眉（梅）梢”（圖2）等，當(dāng)中的“雞”寓意著吉祥如意，“喜鵲”寓意著喜慶吉利。通過形象與諧音的巧妙配合、相得益彰，很好的詮釋了吉祥圖案的寓意，諧音手法通過特有的寓意用以描述傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)涵與意境，通過美好的形象與審美來表達(dá)人們對美好生活的渴望與向往。

2.“象征”，是指通過某種具象化的事物來傳達(dá)特定的寓意。在中國傳統(tǒng)吉祥圖案的表現(xiàn)手法中，象征手法運用的最多，也極好的表現(xiàn)出吉祥圖案中的民族特色和文化內(nèi)涵。象征手法的運用實質(zhì)上是從某個具體事物直接過渡聯(lián)想到其它事物的心理過程。通過吉祥圖案激起的聯(lián)想范圍相當(dāng)寬泛，如“長壽”所能使用的象征物就有很多，運用比較普遍的有綏帶鳥、龜、柏樹和仙桃等均可表示長壽，此外松樹和鶴的組合 “松鶴同春”（圖3）也有此寓意。“愛情”常用的象征物包括連理枝、白頭鳥和鴛鴦等。“富貴”常用的象征物包括古錢、元寶和牡丹等?！岸嘧佣喔！背Ｓ玫南笳魑锇ㄉ徟?、葡萄、葫蘆和石榴等。因此，當(dāng)五只蝙蝠在一個壽字周圍圍繞著的圖案呈現(xiàn)在我們面前時，便會直接與“五福捧壽”產(chǎn)生聯(lián)想（圖4）；當(dāng)呈現(xiàn)出牡丹和花瓶的組合圖案時，便會直接與“富貴平安”產(chǎn)生聯(lián)想。這些具象征意義的吉祥圖像傳達(dá)著人們對美好生活的熱切渴望與向往。

3.“比擬”，是指通過擬人化或比喻的手法來賦予某種題材特殊的寓意，民間吉祥圖案多通過此類手法賦予某物體或組畫某著特殊的寓意。像“吉祥如意”、“年年有余”、“并蒂蓮花”（圖5）等題材，“吉祥如意”圖案為童子手持如意騎在大象上（圖6），表意吉祥。如 “年年有余”圖案為童子懷抱鯉魚或爆竹等，表意歡慶年節(jié)，寓意了人們對新年美好生活的熱切追求與渴望。通過“并蒂蓮花”來比擬婚姻和諧幸福，等等。比擬手法的運用非常普遍，很多傳統(tǒng)吉祥圖案都有使用該手法來寓意諸多美好的愿望。

三、中國傳統(tǒng)吉祥圖案的精神內(nèi)涵

1.源自于圖騰崇拜和信仰

傳統(tǒng)的吉祥圖案在中國的歷史發(fā)展過程之中扮演著重要的角色，圖案的構(gòu)造以及形成與中國的文化道德情感相互影響，相互發(fā)展，巫術(shù)禮儀、自然崇拜催生吉祥愿望的產(chǎn)生。龍作為中華的圖騰，不僅代表著中華文明的象征和起源，同時也代表著遠(yuǎn)古時期人民對生活的美好向往和追求，龍是中國古代傳說中的神異動物，象征著神秘、勇猛、喜慶、威武以及吉祥等，龍是中華民族文化中生命力的象征，兼有圖騰和神話的意境。早在封建帝國時期，以龍為首的各類圖案往往代表著封建王室貴族的權(quán)威和象征，主要包括龍椅，龍袍，這些不僅是傳統(tǒng)王室身份的象征，同時也是普通民眾對生活的美好向往，寓意吉祥如意，它驅(qū)邪降妖并且可以呼風(fēng)喚雨，當(dāng)人們祈求降雨或喜獲豐收的時候都會用“鬧龍燈”“賽龍舟”等等方式來表達(dá)夙愿。鳳為古代傳說中的神鳥，被喻為百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍，也是漢族的民族圖騰。龍和鳳在中國的圖騰之中扮演著重要的角色，兩者相輔相成，通過不同的組接來代表不同的生活運，其中吉祥富貴則用龍鳳呈祥來表示，另外還包括雙龍戲珠，九龍戲珠，這些表達(dá)人類美好寓意的重要吉祥象征在各類傳統(tǒng)文化及風(fēng)俗之中廣泛的運用，并有著豐富的內(nèi)涵。

2.儒家思想的深刻影響

在儒家思想的深刻影響下，以鴛鴦，鳳凰，白頭，白鶴，燕子為首的吉祥圖案在不斷的總結(jié)過程之中形成了寓意深刻的文化特征，智慧的中華人民通過圖案的不同組合來表達(dá)倫理關(guān)系，其中主要包括朋友，兄弟，夫妻，君臣，父子這五種重要的社會經(jīng)濟關(guān)系。修身作為儒家文化之中的重要倫理思想，不僅是統(tǒng)治者平天下的重要思想宗旨，作為民眾用來維系普通倫理關(guān)系的前提和思想基礎(chǔ)。梅蘭竹菊作為古代仁人志士，表達(dá)自身思想情操和思想抱負(fù)的重要象征物，在各類典籍以及藝術(shù)文化著作之中有著重要的地位。倫理在中華文化之中的作用不言而喻，在傳統(tǒng)控制力以及規(guī)范力中也含有重要的意義和影響，天人合一的思想不僅是儒家文化之中的重要組成部分，也在各類吉祥圖案之中頻頻出現(xiàn)。

3.民俗文化的最佳載體

民間風(fēng)俗源于生活而高于生活，是勤勞人民的智慧結(jié)晶，對民眾的生活和生產(chǎn)產(chǎn)生著重要的意義和作用，是中華文化的核心，民俗為民間美術(shù)的創(chuàng)作提供了最有利的因素，傳統(tǒng)吉祥圖案作為工藝美術(shù)的代表，傳達(dá)出很多的民俗文化意味。所以，中國傳統(tǒng)吉祥圖案也是中華民族民俗文化的美好形象載體。

在古代，中國古代勞動人民重視傳宗接代和家族延續(xù)的思想長達(dá)幾千年，祈求多子多福，為了表達(dá)這種愿望，出現(xiàn)了寓意多子多福的吉祥圖案，比如 “榴開百子”由桃子石榴以及佛手所構(gòu)成，主要用以傳達(dá)長壽和多子多福的美好寓意，（圖7）。還有“送子觀音”“麒麟送子”“子孫滿堂”等圖案也直接表達(dá)了普通民眾對美好生活的向往，中國古代勞動人民希望現(xiàn)實生活美好，就用“翅盼福音”來表示人們對生活幸福的追求，“連理枝”“同心結(jié)”則主要表達(dá)夫妻對未來生活的追求和向往；另外還有“松鶴長春”“幡桃獻(xiàn)壽”則主要用來表達(dá)對老人長壽的祝福；“馬上封侯”“喜上眉梢” 則主要用以表達(dá)在節(jié)假日期間的精神和情感；“年年有余”“五谷豐登”等則用來表達(dá)民眾對富裕生活的追求；“竹報平安”（圖8）“四季平安”等直接體現(xiàn)了民眾對幸福和安康的追求?？偠灾?，在不斷的發(fā)展和孕育的過程之中，中華民族產(chǎn)生了富有各自特色的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，吉祥圖案不僅是文化的表征和核心，也是民族文化的核心和濃縮精髓，民俗文化孕育了多彩的吉祥文化和吉祥圖案。

陳啟祥（1966.2--）， 教授， 碩士生導(dǎo)師， 研究方向： 主要致力于文化遺產(chǎn)的研究和數(shù)字化再現(xiàn)。