武文剛

（唐山學(xué)院）

【摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及城市化進(jìn)程不斷加速，城市環(huán)境建設(shè)規(guī)模正在以世人矚目的速度進(jìn)行擴(kuò)張，隨之而來的是城市環(huán)境污染、人口爆炸以及生態(tài)環(huán)境惡化等“城市病”，這些因素都在逐漸影響著歷史留下來的文化遺產(chǎn)，在這樣的背景下，城市的建設(shè)應(yīng)如何在有效保留城市文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘５慕煌约皽贤?，是現(xiàn)階段城市建設(shè)的重要課題。城市景觀在我國城市建設(shè)發(fā)展中占據(jù)著較為重要的地位，城市景觀設(shè)計(jì)人員應(yīng)進(jìn)一步提升對(duì)文化內(nèi)涵以及交往空間的重視。

【關(guān)鍵詞】園林景觀設(shè)計(jì) 文化內(nèi)涵 交往空間

一、景觀設(shè)計(jì)中文化內(nèi)涵的表達(dá)

（一）物質(zhì)文化內(nèi)涵的表達(dá)。首先，就自然風(fēng)貌的角度而言，一座城市內(nèi)自然地理環(huán)境作為城市文化景觀中的關(guān)鍵部分，不同風(fēng)格的地理環(huán)境使得我國的的城市逐漸形成了具有不同特色的文化景觀，人們對(duì)自然景觀的進(jìn)一步改造逐漸賦予了城市新的人文精神以及歷史內(nèi)涵。就某種程度而言，文物歷史古跡一旦與其本土植生的環(huán)境分離，就會(huì)使其本身的價(jià)值受到一定的破壞。根據(jù)景觀設(shè)計(jì)的整體內(nèi)涵來說，景觀自身以及景觀周圍的自然地貌以及山水景觀共同構(gòu)成了特定環(huán)境下的的獨(dú)特的自然風(fēng)貌，也就是城市景觀的實(shí)際地理背景。該自然風(fēng)貌所包含的歷史文化也就成了物質(zhì)文化中一種重要的形式。其次，就歷史建筑物的角度而言，建筑的歷史就是由硬質(zhì)景觀譜寫成的一首首史歌，一些較為著名的建筑物都從一定角度上反應(yīng)出當(dāng)時(shí)所處歷史時(shí)代、歷史地點(diǎn)以及歷史使用者的相關(guān)文化，并且進(jìn)一步延伸了當(dāng)時(shí)歷史時(shí)期特有的文化內(nèi)涵，其主要體現(xiàn)出了與周邊環(huán)境的一種和諧的共生狀態(tài)，其中主要蘊(yùn)含的信息能夠有助于人們充分的認(rèn)識(shí)以及體驗(yàn)到城市歷史文脈的主要形式以及演變過程，因此，在人們看到這些富有文化氣息的建筑物時(shí)，經(jīng)常會(huì)回憶起相關(guān)的歷史文化，進(jìn)一步身臨其境的感受到當(dāng)時(shí)的歷史過程。

（二）非物質(zhì)文化內(nèi)涵的表達(dá)。首先，就民間藝術(shù)而言，民間藝術(shù)作為我國民間文化的重要構(gòu)成要素之一，是具有大眾化、生活化以及民俗化的藝術(shù)。民間藝術(shù)能夠有效的反映出我國勞動(dòng)人民的生活情愫，富有較為傳統(tǒng)的社會(huì)歷史氣息，主要代表了社會(huì)民眾的審美理想以及審美要求。民間藝術(shù)歷史發(fā)展相對(duì)較為悠久，源遠(yuǎn)流長，種類繁多，主要反應(yīng)了人們的精神世界以及文化需求，是我國民間的重要財(cái)富。民間藝術(shù)的主要形式以及藝術(shù)形態(tài)主要包含了較為豐富的藝術(shù)內(nèi)容：其中包括具有民間特色的樂曲、舞蹈、說唱、美術(shù)、雜技、絕技、戲曲、手藝以及絕活等。其次，就民俗節(jié)慶的角度來說，是指我國的人們?nèi)罕娫跉v代生活中傳承著的生活模式以及民俗節(jié)日等，主要是社會(huì)人們?cè)谡Z言方面、行為方面以及心理方面上的集體行為習(xí)慣。其中，民俗的主要內(nèi)容主要包含了：物質(zhì)生活習(xí)俗、社會(huì)組織、科學(xué)技術(shù)以及民間藝術(shù)等。以上非物質(zhì)文化內(nèi)涵對(duì)于景觀設(shè)計(jì)可汲取、容納的空間極其廣闊。

二、優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)中交往空間的營造

（一）營造具有特色的公共空間活動(dòng)。公共活動(dòng)空間，是在公園以及城市綠地等區(qū)域進(jìn)行設(shè)置的活動(dòng)空間類別，該空間的設(shè)置應(yīng)主要體現(xiàn)特定環(huán)境下的公園以及城市綠地的相關(guān)特點(diǎn)，并且能夠有效起到增加交往空間的實(shí)際作用。例如下圖一：以我國某公園景觀設(shè)計(jì)為例，城市的梯田設(shè)計(jì)搭配喬木、灌木以及花卉類植物，分層種植排列進(jìn)而形成相互聯(lián)系、互相呼應(yīng)的視覺空間，能夠讓人們聯(lián)想起河流縱橫的農(nóng)業(yè)種植場景；弧形硬質(zhì)景觀墻在空間動(dòng)線上將整個(gè)公園進(jìn)行分割，墻體配合綠植、水體、山石，雕塑，在局部空間內(nèi)營造出可看、可聽、可想的公共活動(dòng)空間；高低錯(cuò)落的建筑結(jié)構(gòu)被設(shè)計(jì)成形態(tài)各異的交往空間，包括綠地、小廣場、花園等功能的城市休閑設(shè)施。

圖一：某城市的公園景觀設(shè)計(jì)

（二）營造多樣化的休閑活動(dòng)空間。人們之間的交往行為人們?cè)趫龅貎?nèi)的停留時(shí)間有著直接的關(guān)聯(lián)，一些豐富多樣化的休閑活動(dòng)，能夠有效的延長人們與游客在場地中的停留時(shí)間，這是增強(qiáng)人們進(jìn)行交往交流的有效手段以及方式。以某城市的花園景觀為例，其采用了較為曲折的汀步進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，如下圖二所示，按照較為傳統(tǒng)型的園林園路景觀設(shè)計(jì)，從而鋪裝出一種“一步一景”移步換景”的景觀體驗(yàn)，不論是園林中的道路形狀、道路質(zhì)感、道路色彩、道路紋樣、還是道路尺度等都帶給人們美的享受以及心靈的洗禮，使得人們?cè)趫@林內(nèi)逗留的時(shí)間延長。

圖二；某城市園林花園設(shè)計(jì)

（三）營造聚焦性的景觀觀賞空間。人們進(jìn)行交往主要是充分滿足“觀看”與“被觀看”的需求，一些具備焦點(diǎn)的景觀空間，比較容易產(chǎn)生凝聚力以及親和感，通常比較容易吸引人們以及游客進(jìn)行駐足并開始交往，使得景觀空間能夠有效的推動(dòng)人們之間的交往活動(dòng)，并在這些公園內(nèi)設(shè)置相應(yīng)的健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，使得人們?cè)诠珗@逗留的過程中能夠進(jìn)行豐富的運(yùn)動(dòng)，并且使得這些運(yùn)動(dòng)設(shè)施在景觀設(shè)計(jì)空間逐漸形成具有聚焦性的交往空間，有利于人們的交往以及交流。

結(jié)束語：綜上所述，人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知，除了對(duì)物質(zhì)功能進(jìn)行充分認(rèn)知以外，還應(yīng)對(duì)其中存在的文化內(nèi)涵高度重視，進(jìn)而逐漸形成屬于特定人群的自身認(rèn)知與歸屬感。景觀設(shè)計(jì)的過程除了要對(duì)空間細(xì)節(jié)進(jìn)行人性化處理外，更要注意對(duì)城市空間的宏觀把控，采用合理的、深入的文化表達(dá)構(gòu)建起與城市空間之間的必要聯(lián)系。與此同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重人與人之間的社會(huì)交往及其需求，根據(jù)特定人群的特定需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，使景觀設(shè)計(jì)成為既尊重文化內(nèi)涵，容納新生事物，又可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，能為人們構(gòu)建起以人為本交往空間的應(yīng)用學(xué)科。