丁光堯

【摘要】我國傳統(tǒng)的因材施教觀在潛移默化中影響中國從古至今的教育改革，而維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論在現(xiàn)今教育改革中有舉足輕重的地位。這兩種理論都提倡把握學(xué)生的認(rèn)知水平，可又各有側(cè)重點(diǎn)：“因材施教”觀提出關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平，“最近發(fā)展區(qū)”理論則關(guān)注學(xué)生可能達(dá)到的認(rèn)知水平。在我國教育改革中，兩種理論都有重要的實(shí)際指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】因材施教 最近發(fā)展區(qū) 教育改革

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）03-0244-02

“因材施教”是我國傳承了兩千多年的教學(xué)理念，孔子是古代史上偉大的教育家，他在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，踐行因材施教的方法。宋代教育家朱熹對他的教育理念作了概括：“孔子教人各因其材”，產(chǎn)生了因材施教這一成語，傳承至今。維果茨基在20世紀(jì)初提出“最近發(fā)展區(qū)”概念，指出兒童有其可能達(dá)到的認(rèn)知水平這一概念?！白罱l(fā)展區(qū)”理論的出現(xiàn)為人們審視教學(xué)與兒童發(fā)展之間的關(guān)系帶來的新的視角。因此，不論是傳統(tǒng)的“因材施教”觀還是“最近發(fā)展區(qū)”理論，對于我們今后的教育改革都有很大的啟示作用。

一、“因材施教”觀的內(nèi)涵

關(guān)于“因材施教”的含義，通常認(rèn)為因是依據(jù)，材指學(xué)生心理發(fā)展水平或教育活動(dòng)中所用教材，多數(shù)人認(rèn)同前一種釋義，施是實(shí)施或施加，教是教學(xué)活動(dòng)。因此，因材施教指教師要依學(xué)生心理發(fā)展水平開展教學(xué)活動(dòng)。這包括兩層含義：了解學(xué)生間的差異和據(jù)差異對學(xué)生實(shí)施不同的教育。通過研究現(xiàn)有教育學(xué)教材，對因材施教的研究現(xiàn)狀有大致了解。

南京師范大學(xué)所編《教育學(xué)》一書道，因材施教指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行教育。王道俊主編《教育學(xué)》一書認(rèn)為，因材施教，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳發(fā)展。王策三所著《教學(xué)論》一書認(rèn)為，因材施教要求照顧個(gè)別差異，就是處理好集體教學(xué)和個(gè)別教學(xué)，統(tǒng)一要求與發(fā)展學(xué)生個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系。 通過對以上教育學(xué)類教材有關(guān)因材施教內(nèi)容的研究可得，教育學(xué)界對因材施教中“材”基本理解為實(shí)際情況，但在教育過程中很難掌握。 李秉德、李定仁所著的《教學(xué)論》對此提出了較具體的辦法：“教師主要從每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識基礎(chǔ)、健康狀況以及家庭、社會背景等方面了解學(xué)生。了解的方式可以是通過課堂內(nèi)外的觀察、分析學(xué)生作業(yè)、通過其他任課教師或家訪了解等?！辈⑻岢?‘教育會診的方式。教育會診指在教學(xué)過程中，教育研究工作者與班主任、課任教師以及家長，運(yùn)用教育科學(xué)理論，分析學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，得出教育學(xué)生的具體方法?？梢钥闯?，上述學(xué)生的材仍是依據(jù)經(jīng)驗(yàn)得來。而且采用觀察、作業(yè)分析、與任課教師交談及家訪等方法也有較大局限性，在教學(xué)活動(dòng)中對每個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育會診較難操作。

二、“最近發(fā)展區(qū)”理論的內(nèi)涵

20世紀(jì)30年代初，維果茨基將“最近發(fā)展區(qū)”概念引入心理學(xué)研究。他提出可接受性原則，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的成熟為基礎(chǔ)，符合其年齡特征。在發(fā)展過程中，要明確學(xué)生的兩種發(fā)展水平。一是學(xué)生已達(dá)到的水平，即學(xué)生獨(dú)立解決問題水平；二指學(xué)生正在形成的、發(fā)展的水平，即在教師的幫助下可達(dá)到的解決問題水平?！白罱l(fā)展區(qū)”指兩種水平間的差距。

維果茨基還認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，這意味教學(xué)的重要任務(wù)是創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。這體現(xiàn)在教學(xué)中不僅要依學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知水平進(jìn)行教學(xué)，而且要預(yù)見學(xué)生今后認(rèn)知水平的發(fā)展并有意識地影響這種發(fā)展。兒童的實(shí)際發(fā)展水平標(biāo)志著兒童一些官能的成熟，而最近發(fā)展區(qū)則指那些在成長中還未成熟的官能。維果茨基由此提出了教學(xué)最佳期概念，并指出傳統(tǒng)教學(xué)處于教學(xué)的最低界限，好的教學(xué)處于教學(xué)最佳期，而教學(xué)最佳期受最近發(fā)展區(qū)影響，最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)可了教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)不在于對已形成的內(nèi)部心理機(jī)能的強(qiáng)化，而在于對還不存在的心理機(jī)能的激發(fā)。這一理論的作用還在于：可以指導(dǎo)教師教學(xué)，教師幫助學(xué)生通過自己的努力達(dá)到更好的發(fā)展。維果茨基把學(xué)生所要解決的問題分為三類： （1）學(xué)生自己能獨(dú)立解決的問題；（2）需要幫助才能解決的問題；（3）介于兩者之間，在別人的幫助下自己能解決的問題。教師應(yīng)明白每個(gè)學(xué)生所面對的問題，這才能使他們的教學(xué)超前并引導(dǎo)發(fā)展，從而填補(bǔ)學(xué)生現(xiàn)有水平與潛在水平間的空隙。最近發(fā)展區(qū)理論為兒童更加合理的教育和教學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)，讓當(dāng)代教育者認(rèn)識到走在發(fā)展前面的教學(xué)也是新一代教育者的目標(biāo)。

三、“因材施教”觀與“最近發(fā)展區(qū)”理論

傳統(tǒng)的“因材施教”觀與現(xiàn)今被推崇的“最近發(fā)展區(qū)”理論對人們的教育思想都有很大啟發(fā)。有人認(rèn)為因材施教觀相比最近發(fā)展區(qū)理論是保守的，應(yīng)建立新型因材施教觀。例如王文靜認(rèn)為：“在維果茨基看來，僅僅依據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平進(jìn)行教育是保守、落后的，學(xué)習(xí)依賴于發(fā)展，但是發(fā)展并不依賴于學(xué)習(xí)。有效的教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在發(fā)展前面，應(yīng)該超前于發(fā)展并引導(dǎo)發(fā)展?！弊罱l(fā)展區(qū)理論要求教師預(yù)見學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展并有效地影響這種發(fā)展。那么同教育會診一樣，最近發(fā)展區(qū)理論在教學(xué)活動(dòng)中有可操作性嗎？一方面，這對教師的教育學(xué)和心理學(xué)知識、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等都有較高要求，每一個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，教師是否有能力做出適當(dāng)判斷，都是我國教育面臨的現(xiàn)實(shí)問題。另一方面，我國是人口大國，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平不一致，即便能估計(jì)出學(xué)生今后的發(fā)展，是否能編制出不同的與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，是否有足夠的師資力量來教授不同認(rèn)知水平的學(xué)生。面對這些未知，我們當(dāng)前能把握的是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況。而這并不意味最近發(fā)展區(qū)理論對現(xiàn)階段教育沒有意義，至少能為我國教育改革某些方面指引方向。

由此看來，無論因材施教觀還是最近發(fā)展區(qū)理論都有局限性，但不可否認(rèn)他們對我國教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義。因此，我們要在改革的進(jìn)程中，依靠理論和國情，不斷探索出適合我國教育現(xiàn)狀的改革方案，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展和學(xué)生的發(fā)展。

四、“因材施教”觀與“最近發(fā)展區(qū)”理論對我國教育改革的啟示

1.新學(xué)期伊始，教師應(yīng)了解鑒別學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平安排教學(xué)計(jì)劃，改變原來忽視學(xué)生心理特點(diǎn)，僅根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和課程標(biāo)準(zhǔn)安排教學(xué)的情況。教學(xué)應(yīng)針對學(xué)生，每個(gè)學(xué)生有各自不同的認(rèn)知發(fā)展水平，教學(xué)只有在有針對性的時(shí)候，才能取得好效果，才能更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。無論是因材施教觀還是最近發(fā)展區(qū)理論，都強(qiáng)調(diào)對學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知發(fā)展水平的了解。在我國素質(zhì)教育進(jìn)程中，一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，卻一直沒有落實(shí)。因此，這是我國教育改革中一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的目標(biāo)。

2.在發(fā)展性教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生從現(xiàn)有認(rèn)知水平向可能認(rèn)知水平發(fā)展；在實(shí)際的教學(xué)中，我們應(yīng)提供給學(xué)生盡可能多的動(dòng)手機(jī)會，讓他們通過親自動(dòng)手、動(dòng)腦進(jìn)行學(xué)習(xí)。最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)教師對學(xué)生提供幫助，學(xué)生的成長是靠教師幫助的自發(fā)成長，學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)就尤為重要。依靠親自動(dòng)手、動(dòng)腦是不錯(cuò)的實(shí)踐方法，按照皮亞杰的理論，動(dòng)作不僅是認(rèn)識發(fā)展的源泉，還是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，要給學(xué)生提供足夠的動(dòng)手機(jī)會，讓他們在探究中得到成長。

3.在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，改善固有的教學(xué)觀。在應(yīng)試背景下的傳統(tǒng)教學(xué)觀是傳授式。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是學(xué)生升學(xué)，教學(xué)活動(dòng)通過傳授、灌輸知識達(dá)到目標(biāo)。而在素質(zhì)教育背景下，倡導(dǎo)使全體學(xué)生全面發(fā)展的發(fā)展式教學(xué)觀。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，幫助他們?nèi)姘l(fā)展。最近發(fā)展區(qū)理論表達(dá)的教學(xué)觀正好與之吻合。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)與發(fā)展是不能被教授，由學(xué)生自主自發(fā)的建構(gòu)。在這個(gè)過程中，教師擔(dān)任的是幫助者的角色，通過教師的指導(dǎo)和激勵(lì)，使學(xué)生全面發(fā)展。他提出支架式教學(xué)，教師幫助學(xué)生掌握能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能，一旦掌握該技能，可自發(fā)的對學(xué)習(xí)進(jìn)行調(diào)整。維果茨基的理論為教學(xué)活動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)，要想更好踐行，更重要的一點(diǎn)是教師要改變固有觀念，在教育改革過程中，就體現(xiàn)為各種方式的教育培訓(xùn)，加深教師對教育學(xué)和心理學(xué)知識的了解。還可以運(yùn)用實(shí)踐改變觀念的辦法，提供更多學(xué)生活動(dòng)的機(jī)會，幫助學(xué)生在活動(dòng)中全面發(fā)展。

“因材施教”觀與 “最近發(fā)展區(qū)”理論對我國的教育革具有深遠(yuǎn)而豐富的影響。隨著我國教育改革的不斷推進(jìn)，這些理論也必將在新背景下呈現(xiàn)新的意義，進(jìn)一步指導(dǎo)我國的教育實(shí)踐，為未來我國的教育教學(xué)改革提供更有益的啟迪，最終達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

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