摘要：教學(xué)的真正意義是幫助兒童將外部科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的精神財(cái)富，進(jìn)而促進(jìn)兒童身心的和諧發(fā)展?！霸A”課堂的價(jià)值追求就是探索一條立足學(xué)科，追求效率，讓學(xué)生在教與學(xué)中完成生命和情操共同成長(zhǎng)的真實(shí)的、有效的、特色的教學(xué)路徑，促使教學(xué)品質(zhì)的進(jìn)一步提升。

關(guān)鍵詞：“元·圓”課堂；教學(xué)品質(zhì)；教學(xué)路徑；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）12A-0012-06

教學(xué)的真正意義是幫助兒童通過課堂學(xué)習(xí)把人類積累的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的精神財(cái)富，在學(xué)習(xí)中跨越時(shí)空局限，和個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身心的和諧成長(zhǎng)。從教學(xué)的真正意義出發(fā)，在“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展”的教學(xué)目標(biāo)下，尋找合適的教學(xué)路徑提升教學(xué)品質(zhì)就成了每個(gè)教育工作者當(dāng)下乃至相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)需要努力探索、踐行的使命。[1] “元·圓”課堂的建構(gòu)就是為了尋找提升教學(xué)品質(zhì)的路徑這一目的而誕生的。

一、“元·圓”課堂的價(jià)值、路徑與形態(tài)

（一）“元·圓”課堂的價(jià)值追求

“元·圓”課堂是向著教學(xué)品質(zhì)而生的一種課堂新形態(tài)。關(guān)于教學(xué)品質(zhì)，不同的人有不同的定位。張華教授認(rèn)為，“有品質(zhì)的教學(xué)是追求教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值的教學(xué)”。他說(shuō)：“‘品質(zhì)是一個(gè)表達(dá)境界的詞匯，其核心是良知和審美的融合，代表的是一種高境界的生活和有尊嚴(yán)的人格?！薄坝衅焚|(zhì)的教學(xué)就是有境界的教學(xué)?！碧丶?jí)教師肖家蕓的表達(dá)也許更能幫助我們清楚地認(rèn)識(shí)“教學(xué)品質(zhì)”這個(gè)概念，他認(rèn)為教學(xué)品質(zhì)包括三個(gè)方面：學(xué)科味、效率值、品位感。在他看來(lái)，教學(xué)品質(zhì)首先是學(xué)科本質(zhì)的呈現(xiàn)，學(xué)科味越濃，教學(xué)品質(zhì)越顯。而教學(xué)效率又是衡量教學(xué)品質(zhì)的另一個(gè)重要要素——傳遞知識(shí)的密度、達(dá)成目標(biāo)的廣度、應(yīng)試分?jǐn)?shù)的高度構(gòu)成了教學(xué)效率的GDP。品位感則呈現(xiàn)了教與學(xué)共處的一種生命狀態(tài)與精神境界，包括氛圍、關(guān)系、方式、節(jié)奏、感受等等。這三個(gè)方面相輔相成，學(xué)科味是品質(zhì)的根本依托，效率值是品質(zhì)的粗獷形態(tài)，品位感是品質(zhì)的精致內(nèi)核。[2]

在他們的論述中，我們明晰地感覺到，教學(xué)品質(zhì)在實(shí)現(xiàn)教學(xué)意義的過程中有著十分重要的作用，或者可以這樣說(shuō)，教學(xué)品質(zhì)的高低在很大程度上決定了教學(xué)意義實(shí)現(xiàn)的可能性。所以，我們追求教學(xué)品質(zhì)，為的是追尋教學(xué)的真正意義，為的是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目的，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到更廣博的成長(zhǎng)與發(fā)展。

“元·圓”課堂的價(jià)值追求正是探索出一條立足學(xué)科，追求效率，讓學(xué)生在教與學(xué)中完成生命與情操共同成長(zhǎng)的教學(xué)路徑。在這一路徑中，我們致力于達(dá)成四個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變：由學(xué)科教學(xué)到課程教學(xué)的學(xué)科觀轉(zhuǎn)變，由共同發(fā)展到個(gè)性發(fā)展的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變，由一元獲取到多元提升的教學(xué)觀轉(zhuǎn)變，由教學(xué)權(quán)威到學(xué)科權(quán)威的教師觀轉(zhuǎn)變。“四觀”的轉(zhuǎn)變讓“元·圓”課堂的研究超越了學(xué)科的視野，聚焦了個(gè)體的發(fā)展，提升了教學(xué)的品位。

（二）“元·圓”課堂的路徑追尋

教育的融合與開放給了當(dāng)下教育人更多思考與實(shí)踐的自由，所以，各種獨(dú)具特色的教育理念應(yīng)運(yùn)而生。不同的教育特色和理念雖然最終的落腳點(diǎn)都在學(xué)生的發(fā)展之上，但是，卻體現(xiàn)了研究者不同的著力點(diǎn)。比如，“有效教學(xué)”指向教學(xué)的結(jié)果，“生本課堂”體現(xiàn)了研究者的價(jià)值取向，“問對(duì)教育”體現(xiàn)的是教學(xué)的方法，“和諧語(yǔ)文”關(guān)注的教學(xué)的氛圍，等等。那么，從這個(gè)角度上看，“元·圓”課堂的研究著力點(diǎn)又在哪里呢？我想是在教學(xué)路徑的構(gòu)建、甄別與選擇上。

我們先來(lái)看“元·圓”課堂的基本內(nèi)涵。

1.“元”

“元”可解釋為“開始”、“本來(lái)”、“基本”。從這些詞義引申出來(lái)，我們可以發(fā)現(xiàn)，“元”指代的是教學(xué)的起點(diǎn)，這一起點(diǎn)既指學(xué)生認(rèn)知的起點(diǎn)，又指教師教學(xué)的基點(diǎn)，對(duì)“起點(diǎn)”和“基點(diǎn)”的忽略或認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，是許多課堂教學(xué)弊端或誤區(qū)的根源。所以，立足教學(xué)“元”點(diǎn)的課堂，是回到起點(diǎn)、基點(diǎn)的課堂，是關(guān)注學(xué)科、學(xué)生、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的課堂，由此出發(fā)的學(xué)習(xí)過程更具有針對(duì)性、實(shí)效性，更有利于培育學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感。

2.“圓”

“圓”可以解釋為圓通、圓融、圓靈、圓變，而通、融、靈、變恰恰是課堂教學(xué)的追求，它既是針對(duì)已有課堂教學(xué)普遍存在的碎、裂、滯、僵等現(xiàn)實(shí)問題，又體現(xiàn)了一種課堂教學(xué)的高境界。追求課堂教學(xué)的“圓”境界，要求教師對(duì)學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，能利用簡(jiǎn)明的教學(xué)環(huán)節(jié)，化難為易、深入淺出，如此，才能真正起到引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的作用，達(dá)到師生共同成長(zhǎng)的目的。

3.“元·圓”課堂

“元·圓”課堂是試圖實(shí)現(xiàn)“元”與“圓”的交融共生，在立足學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)、選準(zhǔn)教學(xué)基點(diǎn)的基礎(chǔ)上，追求通、融、靈、變課堂教學(xué)境界的一種新的教學(xué)形態(tài)。該教學(xué)形態(tài)遵循學(xué)生為主、習(xí)得為重、發(fā)展為本的原則，把培育學(xué)科素養(yǎng)、提升學(xué)科能力、培養(yǎng)優(yōu)良思維品質(zhì)、發(fā)展健全人格當(dāng)作教學(xué)的基本目標(biāo)，突出學(xué)習(xí)，凸顯生長(zhǎng)，在教與學(xué)的過程中，達(dá)到師生共融共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的境界。

在理清“元·圓”課堂是什么以后，不難發(fā)現(xiàn)，我們的研究著力點(diǎn)就是要尋找一條從“元”到“圓”的路徑，也許這樣的路徑不止一條，但是我們相信一定有一條是最近的、最有趣味的，我們的目的就是把它從眾多的路徑中甄別挑選出來(lái)，并且和學(xué)生一起經(jīng)歷從不圓滿、不圓融、不圓通到圓滿、圓融、圓通的學(xué)習(xí)過程，促進(jìn)教學(xué)品質(zhì)的優(yōu)化與提升。[3]

（三）“元·圓”課堂的形態(tài)特征

“元·圓”課堂會(huì)以怎樣的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中？我認(rèn)為，“元·圓”課堂應(yīng)具有如下形態(tài)特征：

1.包容性

首先是對(duì)學(xué)生個(gè)體的包容?！霸A”課堂要求教師每節(jié)課都要站在學(xué)生當(dāng)下的起點(diǎn)上開始教學(xué)，教學(xué)開始的“檢測(cè)”環(huán)節(jié)就是指向于此。教師在比較好地把握學(xué)生狀態(tài)的前提下，在教學(xué)中適時(shí)調(diào)節(jié)重難點(diǎn)的安排，調(diào)節(jié)突破的方法，調(diào)節(jié)自己對(duì)學(xué)生的不同關(guān)注，使教學(xué)內(nèi)容的輕重選擇、教學(xué)方法的詳略搭配更加趨于合理，進(jìn)而使教學(xué)中教師的指導(dǎo)更加有的放矢。如此，不同層級(jí)的學(xué)生能得到不同方面、不同程度的關(guān)注，給學(xué)習(xí)中出現(xiàn)問題的學(xué)生以更多的理解包容和擔(dān)待，教學(xué)因此站在了一個(gè)不選擇學(xué)生的高度，真正體現(xiàn)了它的存在是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

其次，對(duì)各種教學(xué)方法的包容。經(jīng)常感受到，不同的教學(xué)方法在實(shí)施過程中會(huì)有意無(wú)意間刻意強(qiáng)調(diào)自己方法獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。比如“和諧教育”會(huì)著力體現(xiàn)教與學(xué)氣氛的輕松融洽，“生本課堂”會(huì)努力凸顯學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位和價(jià)值，“情意教學(xué)”會(huì)把學(xué)生對(duì)文中情、句中意的體會(huì)當(dāng)做自己重要的教學(xué)目標(biāo)去追尋。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樵谶@些概念本身就界定了教學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。而“元·圓”課堂則不同，它研究的是路徑，是從千萬(wàn)條可以選擇的路徑之中選擇出最便捷的那條，所以，在“元·圓”課堂中，情景的創(chuàng)設(shè)、情意的體會(huì)、氣氛的熱烈與融洽也許都會(huì)隨著文體的不同、教學(xué)需求的不同成為教學(xué)的路徑。我們的理念是不拒絕任何一種有利于學(xué)生發(fā)展的理念滲透，不錯(cuò)過任何一處學(xué)習(xí)方法成就的精彩。

2.開放性

“元·圓”課堂中“圓”的概念和數(shù)學(xué)中封閉的圓不同，它主要是指引教師找到學(xué)科教學(xué)的立足點(diǎn)，合理確定教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中追求學(xué)習(xí)過程的發(fā)展和生長(zhǎng)，追求舒適、圓潤(rùn)、流暢和溫馨。而要達(dá)到這一境界，教師教學(xué)行為的開放就顯得十分重要。開放教的姿態(tài)，規(guī)避掉艱澀的講解、粗糙的指導(dǎo)；開放教的空間，把學(xué)科教學(xué)納入課程的教學(xué)之中；開放學(xué)的方法，讓學(xué)生有充分的時(shí)間問與研；開放學(xué)的過程，讓師生之間的對(duì)話流淌著溫暖和關(guān)心，充盈著指導(dǎo)和幫助。沒有這些開放，就沒有“元·圓”課堂中我們所追尋的發(fā)展與生長(zhǎng)，所以，開放性是“元·圓”課堂十分重要的特點(diǎn)。

3.生長(zhǎng)性

在數(shù)學(xué)上，以圓心為定點(diǎn)，以半徑為定長(zhǎng)，繞圓心旋轉(zhuǎn)一周就形成一個(gè)圓。很明顯，數(shù)學(xué)圓的形成要經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)到有、從半圓到圓的過程。教學(xué)所呈現(xiàn)的圓同樣需要經(jīng)歷這樣一個(gè)過程。[4]教學(xué)開始前，學(xué)生面對(duì)的是新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，本次學(xué)習(xí)中會(huì)遭遇什么，會(huì)達(dá)到一個(gè)怎樣的結(jié)果都是未知的；對(duì)教師來(lái)說(shuō)，自己所選擇的教學(xué)方法是否合適，教學(xué)中會(huì)出現(xiàn)怎樣的問題，該如何解決問題，也同樣是未知的。也就是說(shuō)，雙方都站在未知的起點(diǎn)上開始經(jīng)歷一節(jié)課的行走過程。隨后，教學(xué)環(huán)節(jié)的延展帶動(dòng)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化，學(xué)習(xí)內(nèi)容的變化又引領(lǐng)著學(xué)生的思考向深處和四周擴(kuò)展，這些深入和擴(kuò)展同時(shí)帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)科知識(shí)和能力的獲得，學(xué)科思維力的發(fā)展，以及對(duì)學(xué)科、對(duì)社會(huì)認(rèn)知的提升等等。直到完成一節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)之后，師生重又站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。在學(xué)習(xí)過程中，我們雖然不能清晰地看到一個(gè)實(shí)物的圓，但是卻能清晰感受到課堂學(xué)習(xí)達(dá)成圓滿所走過的歷程，感受到學(xué)生圍繞圓心成長(zhǎng)發(fā)展所形成的軌跡。這樣一個(gè)變化過程，充分體現(xiàn)了“元·圓”課堂所具有的生長(zhǎng)性。

4.適度性

關(guān)于課堂的開放性，楊九俊先生曾經(jīng)做過精彩的表述：課堂要向四面八方打開，打開體制之門，打開資源之門，打開定規(guī)之門，打開結(jié)構(gòu)之門，打開預(yù)設(shè)之門，打開評(píng)價(jià)之門，打開思維之門，打開心靈之門，讓課堂呈現(xiàn)生機(jī)盎然的景象。[5]這精彩的論述在讓我豁然開朗的同時(shí)，又啟迪了我的思考：資源之門要打開到什么程度才合適？學(xué)習(xí)之鞭要觸到哪里才最合理？所以，“元·圓”課堂一定要體現(xiàn)一種學(xué)習(xí)和研究的適度性。這一適度主要表現(xiàn)在教學(xué)半徑長(zhǎng)短的確定之上。學(xué)科知識(shí)、能力、素養(yǎng)、思維等構(gòu)成半徑的這些要素應(yīng)該怎樣組合，以怎樣的長(zhǎng)度組合，才最適合學(xué)生年段特點(diǎn)，最適合學(xué)科特點(diǎn)？“元·圓”課堂中教學(xué)半徑的存在時(shí)刻提醒著教師教學(xué)中要把握的度，保證學(xué)生在本節(jié)課中得到最大的收獲。

二、“元·圓”課堂的目標(biāo)預(yù)構(gòu)

（一）促進(jìn)教師的深入思考

毋庸置疑，一個(gè)優(yōu)秀的教師一定是一個(gè)會(huì)思考的教師。但是，不能不說(shuō)，當(dāng)下教師群體中存在的最大的問題就是不思考、淺思考，這一問題是阻礙教師進(jìn)步的重要因素，同樣也是制約教學(xué)品質(zhì)達(dá)成的重要問題。在淺思考教師的課堂上，知識(shí)的教學(xué)是碎片狀的，是各自獨(dú)立存在的，既不是相互關(guān)聯(lián)很緊密的點(diǎn)，也不能構(gòu)成一個(gè)整體，更不能形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)。而且，淺思考教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定和把握不甚明晰，這就會(huì)使得教學(xué)中存在太多的不確定和無(wú)價(jià)值的東西，進(jìn)而影響到教學(xué)品質(zhì)的達(dá)成。[6]

“元·圓”課堂首先要解決的就是教師淺思考甚至不思考的問題。在它的教學(xué)流程中，必須有多角度全方位的學(xué)前檢測(cè)，必須精選本節(jié)課對(duì)于學(xué)生發(fā)展最重要的教學(xué)內(nèi)容，必須選擇和重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容契合度很高的補(bǔ)充學(xué)習(xí)資料。這三個(gè)必須就決定了教師教學(xué)前必須做深刻的思考，對(duì)教學(xué)做認(rèn)真的籌謀和規(guī)劃，做認(rèn)真的甄別與挑選。

（二）提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感

什么是成就感？字典的解釋是——愿望和現(xiàn)實(shí)達(dá)到平衡的一種心理感受。成就感指的是一個(gè)人做完一件事情或者做一件事情時(shí)，為自己所做的事情感到愉快或成功的感覺。黑格爾在《美學(xué)》的緒論中舉了一個(gè)很有意思的例子：“一個(gè)小男孩把石頭拋在河水里，以驚奇的神色去看水里出現(xiàn)的圓圈，覺得這是一個(gè)作品，在這個(gè)作品中他看出他的活動(dòng)結(jié)果?！薄八闯鏊幕顒?dòng)結(jié)果”就是一種“成就感”。所以，在“元·圓”課堂中，我們竭力讓孩子們看到自己的活動(dòng)結(jié)果。比如說(shuō)，檢測(cè)以后及時(shí)的反饋和表?yè)P(yáng)，學(xué)習(xí)中及時(shí)的鼓勵(lì)，尤其是要求教師以“問對(duì)”的方法實(shí)施教學(xué)：“問”在學(xué)生——針對(duì)自己的不解和困惑，提出自己的問題；“問”在教師——在學(xué)生的問題中，在對(duì)問題進(jìn)行幫助解答的過程中，誘導(dǎo)地問，推進(jìn)地問，啟發(fā)地問，深入地問，總結(jié)地問，……在學(xué)生的問題中開啟學(xué)習(xí)的過程，在教師的問題中推進(jìn)學(xué)習(xí)的過程，在“問”與“對(duì)”、“對(duì)”后“問”的反復(fù)中帶領(lǐng)學(xué)生由未知到已知，由模糊到清晰。而這樣一個(gè)變化的過程就是學(xué)生感受到學(xué)習(xí)收獲的過程，看到自己行為結(jié)果的過程，在這一過程中，即使只是一個(gè)由石頭激起的圓圈圈也足以引起孩子們的興奮，更何況是知識(shí)的獲得，能力的提高呢？

而且，“元·圓”課堂還特別關(guān)注提問要分層次。要求教師對(duì)班級(jí)學(xué)生的層次了然于胸，把每一個(gè)問題都拋給適合的學(xué)生來(lái)回答。促使不同層次的學(xué)生都能在課堂學(xué)習(xí)中得到肯定，得到學(xué)習(xí)的滿足和心理的滿足。這種滿足又促使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到自己的潛能，從而增強(qiáng)自信心。

（三）兼顧學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果

所謂學(xué)習(xí)過程指的是學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程。在這一過程中，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)不斷增長(zhǎng)和變化——從一個(gè)點(diǎn)到一條線，從一條線再到一個(gè)由相關(guān)知識(shí)連接起來(lái)的網(wǎng)，然后，網(wǎng)中間的空隙在學(xué)習(xí)中被填充，變成了一個(gè)面。點(diǎn)、線、網(wǎng)、面的變化過程很直觀地呈現(xiàn)了一個(gè)由少到多、由淺入深的學(xué)習(xí)過程，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)過程直接支撐著學(xué)習(xí)結(jié)果的達(dá)成。但是，在很多老師的課堂上，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)過程與結(jié)果兩者之中一方的缺失——要么追求精彩的教學(xué)過程而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，要么苛求教學(xué)結(jié)果的如愿而忽略教學(xué)環(huán)節(jié)之間的連貫性、教學(xué)的藝術(shù)性和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。一句話，很多課堂上，教師常常就過程想過程，就結(jié)果想結(jié)果，不能使兩者在教學(xué)中共生共長(zhǎng)。[7]

而“元·圓”課堂所選擇的教學(xué)路徑就是致力于解決這個(gè)問題的。首先，我們要求教學(xué)過程的簡(jiǎn)潔。要求教學(xué)流程的設(shè)計(jì)盡量做到“不蔓不枝”“亭亭凈植”，沒有瑣碎問題、沒有牽絆纏繞的教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的思維。其次，要求教學(xué)過程核心感明確。教學(xué)的核心內(nèi)容是什么，核心環(huán)節(jié)在哪里，教師必須做到心中有數(shù)。學(xué)生的目光緊緊聚焦核心所在，學(xué)習(xí)就能夠更好地深入。第三，教學(xué)的轉(zhuǎn)化感要明晰。我們常說(shuō)，“學(xué)”“用”結(jié)合才是最有效的教學(xué)。這里面就存在著十分重要的轉(zhuǎn)化：學(xué)習(xí)是從外部獲取，是吸納，是外部的知識(shí)文化經(jīng)驗(yàn)對(duì)于自身的充實(shí)；而運(yùn)用是抒發(fā)，是表達(dá)，是經(jīng)過思維加工以后用自己的語(yǔ)言體系表達(dá)自己的體驗(yàn)、思想和認(rèn)知的過程，在這一過程中學(xué)習(xí)完成由點(diǎn)到面的轉(zhuǎn)化。于是，過程和結(jié)果也自然就融合在一起了。

在這樣的教學(xué)品質(zhì)引領(lǐng)之下，我們建構(gòu)了“元·圓”課堂的基本教學(xué)范式：“學(xué)前檢測(cè)—涵泳文本—延展學(xué)習(xí)—運(yùn)用重建—學(xué)后檢測(cè)”。這一教學(xué)范式以核心素養(yǎng)為圓心，以知識(shí)、能力和情操的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培育為半徑，以問對(duì)為主要教學(xué)路徑展開，追求立足“元點(diǎn)”的“圓滿”教學(xué)結(jié)果，進(jìn)而探索出課堂由“元”到“圓”的科學(xué)路徑。

三、“元·圓”課堂的實(shí)施策略

（一）鋪設(shè)真實(shí)的課堂教學(xué)路徑

真實(shí)是教學(xué)之根?！霸A”所選擇的教學(xué)路徑首先是真實(shí)的。這真實(shí)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.在真實(shí)的起點(diǎn)上開始鋪設(shè)路徑

“元·圓”課堂最突出的特色之一就是教學(xué)前對(duì)學(xué)生當(dāng)下所擁有的知識(shí)、能力、認(rèn)知的檢測(cè)，包括對(duì)字詞掌握的檢測(cè)、對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容了解的檢測(cè)、對(duì)重難點(diǎn)認(rèn)知的檢測(cè)等。這一學(xué)前檢測(cè)讓教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)有了準(zhǔn)確把握，督促教師依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況反思已預(yù)設(shè)好的教學(xué)流程，并在對(duì)學(xué)生與自己的雙重反思中重構(gòu)教學(xué)路徑。在這樣的重構(gòu)中，也許會(huì)有多方面的改變，比如教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)方法的選擇、指導(dǎo)路徑的甄別等等。也許這臨時(shí)的改變不那么精細(xì)與圓滿，但是，再也沒有比立足于學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)建構(gòu)起來(lái)的教學(xué)路徑最適合學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展的了。“元·圓”課堂不刻意追求教學(xué)設(shè)計(jì)的精彩，卻刻意探索學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)路徑中的真實(shí)成長(zhǎng)。

2.讓路徑體現(xiàn)教學(xué)過程的真實(shí)

“元·圓”課堂追求真實(shí)的教學(xué)效果，這一觀念又體現(xiàn)在我們對(duì)于教學(xué)過程真實(shí)的追求上。真實(shí)的教學(xué)過程應(yīng)該是真實(shí)呈現(xiàn)教師與學(xué)生教與學(xué)的狀況，并依據(jù)彼此的真實(shí)開展教學(xué)活動(dòng)、達(dá)到教學(xué)目的的過程。在這一過程中，教師的身份是服務(wù)——引領(lǐng)、引導(dǎo)和幫助。其實(shí)，真實(shí)的教學(xué)過程就是學(xué)生享受服務(wù)的過程。課堂應(yīng)該是學(xué)生發(fā)展的天地，是真實(shí)自然的師生互動(dòng)過程，是以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過程。為了促進(jìn)課堂的動(dòng)態(tài)生成，我們確定了呈現(xiàn)教學(xué)過程真實(shí)的重要手段——對(duì)話。要求以問對(duì)的形式展開教學(xué)，在問對(duì)中把師生裹挾在一起，把思想交融在一起，把師生與教材融合在一起，促進(jìn)相互獨(dú)立的三方在獨(dú)立中相互滲透，而且是溫柔地滲透，不知不覺地滲透，在彼此滲透中完成課程的有效學(xué)習(xí)。

3.在路徑中呈現(xiàn)真實(shí)的情感

真實(shí)的教學(xué)必須是由師生的真實(shí)情感支撐起來(lái)的學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，首先要求教師認(rèn)識(shí)到自身真實(shí)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程是一個(gè)以真啟真的過程，教師以真實(shí)的情感面對(duì)學(xué)生，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，以真正的理解寬容學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)自己真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況和思考結(jié)果，暴露自己真實(shí)的思想，真實(shí)反映自己學(xué)習(xí)的愿望。學(xué)生學(xué)習(xí)中呈現(xiàn)的真實(shí)有利于教師關(guān)注學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)，竭盡全力滿足學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)需求。學(xué)習(xí)中彼此真實(shí)情感、真實(shí)狀態(tài)的呈現(xiàn)，有利于師生彼此的認(rèn)可、包容和激發(fā)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)教師的信任、認(rèn)同和期待，也就是說(shuō)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?！霸A”課堂一直強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中建構(gòu)這樣的真實(shí)，為了達(dá)到這一目的，我們對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行監(jiān)測(cè)的時(shí)候，特別凸顯了“真指導(dǎo)”“真問對(duì)”“真評(píng)價(jià)”“真發(fā)展”指標(biāo)，以評(píng)價(jià)促進(jìn)教師教學(xué)行為的進(jìn)一步優(yōu)化。

（二）鋪設(shè)有效的課堂教學(xué)路徑

有效的課堂教學(xué)路徑指的是有著良好教學(xué)效果和較高教學(xué)效率的路徑。在這樣的路徑中，教師能夠在有效的時(shí)間內(nèi)帶領(lǐng)學(xué)生精準(zhǔn)地落實(shí)教學(xué)目標(biāo)，最大限度地促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。有效教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，所以，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度去思考，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的教學(xué)路徑我們又可以確定為指向讓學(xué)生愿意積極學(xué)習(xí)、能夠有方法學(xué)習(xí)的路徑。

1.構(gòu)建師生共同參與的場(chǎng)域

“元·圓”課堂的核心宗旨就是建設(shè)一個(gè)師生共同參與的學(xué)習(xí)場(chǎng)。在這一場(chǎng)域里，教師是一個(gè)點(diǎn)燈人，用有情趣的意境、有空間的問題來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生思考的欲望；教師是一個(gè)合作者，與學(xué)生合作發(fā)現(xiàn)問題，合作商討過程，合作解決方案，合作評(píng)價(jià)，合作反思，在合作中促進(jìn)雙方共同的成長(zhǎng)；教師還是一個(gè)美麗圖景的描繪者，學(xué)生在學(xué)習(xí)中總是要遇到困難的，遇到困難時(shí)思維阻塞或懈怠都是很正常的事情，這時(shí)候，教師描繪的美麗圖景就顯得十分重要，它誘惑著學(xué)生在學(xué)習(xí)中砥礪前行。在這一場(chǎng)域中，師與生的身份不再各自凸顯，教與學(xué)的邊界不再清晰，學(xué)習(xí)就成了一個(gè)師生共同參與的活動(dòng)，師生之間彼此的點(diǎn)燃與支撐是有效教學(xué)路徑選擇的非常重要的支點(diǎn)。

2.讓學(xué)生有背景地學(xué)習(xí)

當(dāng)學(xué)生帶著與所學(xué)內(nèi)容關(guān)聯(lián)密切的背景走進(jìn)學(xué)習(xí)的時(shí)候，教學(xué)的效度和效率就能得到大幅度的提升。“元·圓”課堂要求教師重視預(yù)習(xí)，并且把預(yù)習(xí)和建構(gòu)學(xué)生良好的有價(jià)值的學(xué)習(xí)背景聯(lián)系在一起，提高教師的重視程度。我們要求教師認(rèn)真設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)教師布置預(yù)習(xí)必須是在認(rèn)真?zhèn)湔n的基礎(chǔ)上，同時(shí)著力強(qiáng)調(diào)教師自己對(duì)預(yù)習(xí)內(nèi)容作深刻的了解，以確定所布置的預(yù)習(xí)作業(yè)是和教材聯(lián)系最密切的，是完成當(dāng)下學(xué)習(xí)最需要的。有效學(xué)習(xí)需要幫助學(xué)生建立起三種背景：知識(shí)背景——讓學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容的前身有一個(gè)系統(tǒng)的回顧，這在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中尤為重要；文化背景——一篇文章的寫作背景、作家經(jīng)歷、文章所描寫的風(fēng)土人情、環(huán)境特色等等都可以構(gòu)成學(xué)習(xí)的文化背景；生活背景——如果在學(xué)習(xí)之前，學(xué)生有機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一下與所學(xué)內(nèi)容相類似的生活，哪怕只是看一看，或者只是道聽途說(shuō)，對(duì)學(xué)習(xí)興趣的提升，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)識(shí)的深化都是極有好處的。

3.讓學(xué)生有創(chuàng)造地學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，這是被每一個(gè)教育者都認(rèn)可的事情，卻并沒有被大家廣泛運(yùn)用到自己的教學(xué)中。創(chuàng)造的魅力是把學(xué)習(xí)的東西輸送出來(lái)、表達(dá)出來(lái)，把別人的變成自己的，學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感很多時(shí)候體現(xiàn)在創(chuàng)造的過程中和結(jié)果上。“元·圓”課堂鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的形式——自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、聽學(xué)、讀學(xué)、說(shuō)學(xué)、寫學(xué)……只要是最有利于提升學(xué)習(xí)品質(zhì)的，我們都贊同；“元·圓”課堂鼓勵(lì)創(chuàng)造學(xué)習(xí)的流程——先學(xué)后教、以讀代教、教后學(xué)寫、教寫結(jié)合……我們不拒絕任何一種對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有幫助的教學(xué)流程的介入；“元·圓”課堂鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性使用不同的學(xué)習(xí)方法——朗讀法、描述法、表演法、圖畫輔助理解法、講解法……學(xué)生當(dāng)下能很好駕馭的方法在我們看來(lái)就是最好的學(xué)習(xí)方法；“元·圓”課堂允許學(xué)生創(chuàng)造性呈現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)果——把一篇文章變身為一首詩(shī)、把一道題改變成一個(gè)精彩的故事、把一個(gè)故事變成了一幅連環(huán)畫……不同的呈現(xiàn)形式折射著孩子們不同的興趣和愛好，詮釋著孩子們心中不同的向往和追求。

（三）鋪設(shè)特色的課堂教學(xué)路徑

“元·圓”課堂自構(gòu)建之時(shí)起，我們就確立了“讓教學(xué)站在不選擇學(xué)生的高度，讓小的收獲支撐起大的成長(zhǎng)，在師生價(jià)值內(nèi)省中促進(jìn)教與學(xué)品質(zhì)的提升”的教學(xué)定位，這樣的定位讓“元·圓”課堂的教學(xué)路徑有了自身的存在與發(fā)展特色。

1.建構(gòu)“圓”教學(xué)流程，促進(jìn)師生教與學(xué)的內(nèi)省

“前測(cè)”和“后測(cè)”是“元·圓”課堂的兩個(gè)重要教學(xué)環(huán)節(jié)。前測(cè)的價(jià)值是呈現(xiàn)一節(jié)課教學(xué)的真實(shí)起點(diǎn)，后測(cè)的作用是檢驗(yàn)一節(jié)課教學(xué)的效果，在前測(cè)與后測(cè)的比較中幫助教師看到學(xué)生的成長(zhǎng)，分析教學(xué)的優(yōu)劣，查找教學(xué)的問題。也就是說(shuō)，讓教師教學(xué)的改進(jìn)與深化變成有源之水，有本之木。當(dāng)然，前測(cè)和后測(cè)同樣也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己一節(jié)課學(xué)習(xí)的優(yōu)劣，不僅為優(yōu)秀學(xué)生找到了學(xué)習(xí)的成就感，也讓普通學(xué)生知道了自己的問題在哪里。教師與學(xué)生就在這樣一個(gè)“圓”形的教學(xué)流程中得到了被自身認(rèn)可的成長(zhǎng)與發(fā)展。

2.蘊(yùn)含指向?qū)W科綜合素養(yǎng)的發(fā)展線，保證學(xué)習(xí)品質(zhì)的優(yōu)化

“元·圓”課堂教學(xué)范式的第二大特點(diǎn)就是在范式中蘊(yùn)涵著一條指向?qū)W科綜合素養(yǎng)的發(fā)展線。語(yǔ)文和英語(yǔ)學(xué)科的表現(xiàn)形式是寫作，數(shù)學(xué)學(xué)科的表現(xiàn)形式是解決生活中的實(shí)際問題。這一條線的直觀存在，保證了教師教學(xué)目標(biāo)的明確性和教學(xué)流程的簡(jiǎn)潔性，更保證了學(xué)生在有效的學(xué)習(xí)時(shí)間里獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。

讓每一個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)都明確指向明晰的教學(xué)目的，這是我們“元·圓”課堂一直的追求。

為了保證“元·圓”課堂的路徑選擇能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)品質(zhì)的優(yōu)化，我們?cè)谘芯恐屑訌?qiáng)對(duì)教與學(xué)的評(píng)價(jià)，研制了課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表，從教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)施、參與狀態(tài)、學(xué)習(xí)效果和教學(xué)檢測(cè)五個(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行測(cè)評(píng)；開展問對(duì)教研，使課堂教學(xué)評(píng)價(jià)更具體、更直觀、更清晰，針對(duì)性更強(qiáng)，更立足于教與學(xué)的事實(shí)；拓展評(píng)價(jià)途徑，借助同伴合作、網(wǎng)絡(luò)交流、專家介入等形式對(duì)課堂進(jìn)行全方位的考量，以達(dá)到切實(shí)保障學(xué)習(xí)質(zhì)量的目的。

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責(zé)任編輯：楊孝如

“Foundation-Flexibility” Classroom and Teaching Quality Improvement

WU Feng-xia

（Wuxi Nanhu Primary School， Wuxi 214024， China）

Abstract： The true significance of teaching is to help children transform external cultural knowledge into their own spiritual wealth， further promoting their harmonious development physically and mentally. The value of “foundation-flexibility” classroom instruction is to explore a true， effective and special teaching approach， which is based on disciplines， pursues the efficiency， and lets students develop their life and emotions in the process of teaching and learning， eventually furthering the advancement of teaching quality.

Key words： “foundation-flexibility” classroom； teaching quality； path； reform