秦僮

（云南師范大學傳媒學院 云南 昆明 650000）

中國古代專制政體下的信息傳播控制思想研究

秦僮

（云南師范大學傳媒學院 云南 昆明 650000）

中國古代長期處于中央集權(quán)專制政體下，伴隨著封建王朝的興衰更替，中國古代的信息傳播處于一個多變生動的社會環(huán)境中。在這樣的社會背景下，統(tǒng)治者如何進行信息控制，引導社會輿論，成為本研究的重要問題。通過這些問題的研究，進一步研究信息傳播控制思想對我國古代傳播事業(yè)的影響，并從中獲取對現(xiàn)今的傳播事業(yè)的借鑒價值和啟示。

專制政體；信息傳播；控制思想；社會輿論

中國古代文明的發(fā)展與傳播活動息息相關(guān)，在中國封建統(tǒng)治歲月中，信息的傳播成了中國古代文化價值的體現(xiàn)與延續(xù)。隨著封建王朝的變換更替，信息傳播的環(huán)境也隨之復雜多變。信息的傳播，往往伴隨著社會控制。作為歷史悠久的封建專制社會，中國古代的統(tǒng)治者為了有效管理國家，對下層階級實施社會控制是統(tǒng)治者在專制政體下實施的必要手段。中國古代專制政體下的權(quán)力體現(xiàn)主要是控制傳播，即以思想統(tǒng)制和暴力強制并用的手段來控制人們的思想和民間輿論。社會控制，作為一個重要的社會學術(shù)語，最早是由美國社會學家羅斯提出來的[1]。專制政體下古代社會控制十分必要，社會控制的力度甚至直接影響君主統(tǒng)治的穩(wěn)固，因此在中國古代信息傳播復雜的環(huán)境下，對信息的控制和對社會輿論的引導，成為統(tǒng)治者實行封建專制的重要手段。

1 古代專制政體下的信息傳播控制思想的淵源

縱觀中國古代歷史，信息傳播活動的淵源與各個時期的社會背景緊密聯(lián)系在一起，隨著時代的變化，信息傳播也在不斷發(fā)生變化，而控制思想也融入了古代文化的歷史長河中。君主專制的中央集權(quán)政體一直貫穿中國古代的兩千余年，在這樣的政體下，傳播思想的控制成為統(tǒng)治者們思考的首要問題之一。

1.1 中國奴隸制社會及第一次分裂時期

春秋戰(zhàn)國是一個思想傳播處于大解放、大寬松的時代，在這樣寬松的條件下，才出現(xiàn)了“百家爭鳴”的盛況。同時“士”出現(xiàn)了，士人在先秦的社會中是不可缺少的重要群體，在社會中具有重要的作用與影響[2]。士人是先秦社會中的一個特殊群體，他們憑借自己的才華，以游說的方式向各國君主傳播自己的治國思想和理念，其中，孔子、孟子等先秦諸子都在從事游說活動。游說傳播在當時形成的輿論控制不僅推動了社會的文化發(fā)展，更為今后的諫諍傳統(tǒng)奠定了重要基礎。

1.2 統(tǒng)一的封建專制國家建立和發(fā)展時期

秦漢時期是統(tǒng)一的封建專制國家建立和發(fā)展時期。秦朝實行文字統(tǒng)一，對于我國傳播事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。到了公元前140年，漢代思想的傳播翻開了新的一頁，這時的漢朝日益強大，民生穩(wěn)定，封建統(tǒng)治者的迫切需要從政治上和經(jīng)濟上進一步強化專制主義中央集權(quán)制度。因此，漢武帝實施“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這是一種對思想文化的“軟控制”,由于漢朝實行的是專制主義中央集權(quán)制度，皇帝作為最高統(tǒng)治者獨攬?zhí)煜麓髾?quán)，擁有個人專斷的媒介權(quán)力[3]。這一時期，以皇權(quán)為首的思想文化傳播對社會進行了“軟控制”，進行階層性控制，統(tǒng)治者達到了傳播控制思想的目的。

1.3 統(tǒng)一封建國家重建與地方割據(jù)時期

唐朝作為中國封建社會的鼎盛時期，同時也是中國古代歷史上言論環(huán)境相對寬松的時期，所以才有“一代名相”魏征的直言相諫。納諫兼聽是一種新的傳播思想，這種觀念也是輿論上達的重要方式，輿論的上達關(guān)是關(guān)系君主圣明的一種措施[4]。納諫兼聽打破了貴族壟斷傳播的局面，信息的傳播開始自下而上的進行流通，信息的傳播不再是社會階層之間的單一流通，而是不同階層的流動式傳播，這一時期的傳播思想的控制，真正實現(xiàn)了“無為而治”，即傳播思想是順其自然的發(fā)展的，統(tǒng)治者還沒有對傳播思想進行明文控制。

1.4 封建國家中央集權(quán)加強和鞏固時期

宋元明是一個變革時期，宋元明的一些變革一直影響至清代。這一時期的國家著重加強中央集權(quán)，為避免五代十國的分裂再次出現(xiàn)，統(tǒng)治者注重總結(jié)歷史經(jīng)驗。這一時期報紙的需求量增大，意味著人民的文化程度的上升，也意味著人民思想上的進步，那么為了鞏固專制制度，統(tǒng)治者對人民思想的控制顯得更為重要。因此，宋代的新聞管理逐漸趨緊，出現(xiàn)了新聞檢查制度，到了明清時期，這種控制傳播更加嚴格，在這樣的文化迫害下，這一時代的知識分子的傳播思想受到了極大的限制。

2 古代專制政體下的信息傳播控制思想的控制形式

2.1 禁書

禁書是對民間文獻活動的一種控制[5]。統(tǒng)治者為了進行文化專制，不允許任何有悖于正統(tǒng)思想的其他思想存在，禁書成了一種極端的手段。早在秦始皇統(tǒng)治時期，就施行焚書。明清禁書運動達到了高峰，統(tǒng)治者發(fā)動了大規(guī)模的從上而下的查辦禁書運動，并將這些查禁的書籍進行收官、焚書和毀板。清代纂修的《四庫全書》就是禁書運動的產(chǎn)物。禁書書籍是傳播思想的主要手段，也是承載文化傳播的重要工具，在當時，書籍對世人的影響力是絕對不可忽視的，因此統(tǒng)治者為了鞏固專制政體，大肆施行禁書運動，讓禁書服務于思想專制。

2.2 禁言

禁書運動的本質(zhì)就是禁言運動，人們不能隨意發(fā)表自由言論，思想上必須與統(tǒng)治者達成一致。禁言運動嚴重促成了信息傳播權(quán)和話語權(quán)的高度集中和壟斷，導致文化傳播的封建專制。文字獄就是中國古代禁言的特殊方式。文字獄是封建社會壓制輿論、控制思想的殘酷手段。文字獄和禁書其實是緊密相關(guān)的，文字獄是統(tǒng)治者實施禁書運動的第一“把關(guān)人”。統(tǒng)治者大施文字獄是為了維護自己的統(tǒng)治，打擊異己分子，鎮(zhèn)壓對自己統(tǒng)治不利的思想言論而制造的一些因言論而獲罪的案件，文字獄目的在于統(tǒng)治者得到朝廷官員的敬畏和在野文人的臣服。文字獄是一種權(quán)力與知識的沖突，文人與統(tǒng)治者的矛盾也日益加深。為了達到思想上的統(tǒng)一，統(tǒng)治者施行文字獄，讓人民屈服于皇權(quán)統(tǒng)治。文字獄的控制手段雖然樹立了君主專制和皇權(quán)統(tǒng)治的絕對權(quán)威，卻也最大化的堵塞了言路，極大的影響了文化的發(fā)展。

2.3 科舉

科舉制度是中國古代社會中的重要制度，用以朝廷設置科目，選拔官吏，是一種封建的教育控制制度?？婆e制度本質(zhì)是統(tǒng)治者選拔人才的手段，但也是一種思想控制的重要手段。庶民渴求通過學習知識改變自身命運，參加科舉考試成為他們改變命運的有效途徑，因為科舉面向所有世人，科舉面前人人平等?？婆e是統(tǒng)治者的指揮棒，統(tǒng)治者需要什么樣的人才，科舉就考什么，學校就教什么，而參與科舉的學者也就學什么?？婆e制指導和操縱著國家的教育，控制著學者的思想，人們的學術(shù)思想也受到了制約。科舉制對士人，特別是對寒門子弟，具有強烈的吸引力，它在潛移默化之中引導與改變著士人的價值取向和文化心態(tài)。總的來說，封建專制的發(fā)展一方面推動了科舉制度的不斷改變完善，另一方面，科舉制度又服務于封建專制，引導和控制士人的求官路途。

3 傳播控制思想對我國古代傳播事業(yè)的影響

傳播控制思想對我國古代統(tǒng)治者建立大一統(tǒng)的封建中央集權(quán)統(tǒng)治，起了重要的思想指導作用。其中有積極的一面，在中國古代的時代背景下，傳播控制思想有利于統(tǒng)治這對國家和社會的統(tǒng)治。同時，統(tǒng)治者汲取和總結(jié)前人的經(jīng)驗，引導和控制社會輿論，維持社會秩序。這些控制思想也在一定程度上弘揚了中國的傳統(tǒng)美德，推動了中國文化的發(fā)展與進步，雖然有局限性，但不可否認，思想控制和輿論引導在中國古代的政治生活中起著決定性的作用，統(tǒng)治者對人民思想的控制也是必要的。

也有消極的一面，這種傳播控制思想造成了信息傳播權(quán)和話語權(quán)的高度集中和壟斷，封建統(tǒng)治者掌握著媒介傳播權(quán)和話語權(quán)的最高點，導致了封建文化專制。這種傳播控制思想還影響了思想和文化的正常傳播，導致了社會信息傳播失衡，剝奪了人民學習其他知識的權(quán)利，極端專橫的控制人民自由言論的空間，導致了信息閉塞，人民處于愚昧狀態(tài)，禁錮了人們的思想發(fā)展。同時，也嚴重影響了我國古代新聞傳播事業(yè)的發(fā)展與進步，人民只能看統(tǒng)治者想讓他們知道的信息，其他不利于統(tǒng)治者統(tǒng)治的信息被嚴令禁止，這樣的信息傳播具有嚴重的隱蔽性和欺騙性，不利于社會信息的自由流通，人民的民意上達不到統(tǒng)治階層，因此出現(xiàn)了許多社會矛盾和問題，導致新聞傳播與時政信息脫節(jié)，抑制了我過古代新聞傳播事業(yè)的發(fā)展。

一個時代的思想文化是社會發(fā)展的重要體現(xiàn)，對整個社會秩序的穩(wěn)定有著直接的影響。為了維持社會秩序，統(tǒng)治者需要傳播控制思想為重要手段，進行思想上的肅清，控制傳播一直是一種有效控制社會的方法。隨著人們文化水平的提升，文字與信息的需求量逐步增大，這也使得新聞信息傳播事業(yè)愈來愈發(fā)達。新聞信息傳播越發(fā)達，相應的新聞控制就越嚴厲。統(tǒng)治者對人民思想控制的過程，也是階級矛盾、社會矛盾、民族矛盾等一系列矛盾不斷發(fā)展加劇的過程。封建統(tǒng)治階級一直把輿論當作一柄雙刃劍，一方面，統(tǒng)治者通過輿論引導和思想控制來鞏固封建專制，另一方面，民間輿論及人民獨立思考的能力與統(tǒng)治者的權(quán)力相違背時，統(tǒng)治者將采取種種手段去撲滅民間輿論，因為民間輿論的影響力之大，甚至可以推翻一個王朝的統(tǒng)治。在專制政體下，信息的流通是不平衡的，統(tǒng)治者可以自上而下的傳播信息，卻接受不到自下而上的民眾民聲，這種思想控制造成了當時社會的信息閉塞，傳播控制思想達不到有效平衡，不同階層交流不平衡，最終造成嚴重后果。這也是在專制政體下，信息傳播控制思想的最大弊端。

[1]鐘彩蘭.中國古代關(guān)于社會控制思想的評述[J].學理論，2011(32)：65.

[2]王艷秋.先秦游說士人說服傳播現(xiàn)象研究[D].遼寧大學，2016.

[3]王冉.試論漢代思想文化傳播控制的主要特點[J].新聞傳播，2009(5)：44.

[4]郝樸寧，陳路.中國傳播史論[M].云南：云南大學出版社，2005：132.

[5]蔣永福，趙瑩.中國古代對民間文獻活動的控制史論(下)[J].圖書館理論與實踐，2015(12)：18.

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2096-4110（2017）02（a）-0082-02

秦僮(1993-)，女，白族，云南昆明人，碩士研究生。