關(guān)仕希

【摘要】詩歌內(nèi)容是高考必考知識(shí)點(diǎn)之一，但這也是高中詩歌教學(xué)工作中一大難點(diǎn)：老師難以施教，學(xué)生難以掌握。其中讀懂詩歌，理解詩歌內(nèi)容是基本。那么，在平時(shí)的詩歌教學(xué)中，如何才能使得學(xué)生讀懂詩歌和理解詩歌呢？根據(jù)本人在一線教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，下面淺談一下，本人將“三步法”運(yùn)用到高中詩歌教學(xué)中的一些心得體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】三步法；誦讀；悟讀；品讀

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 在高中語文教學(xué)任務(wù)中，詩歌閱讀是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，它也是高考的必考知識(shí)點(diǎn)之一。根據(jù)在一線教學(xué)工作中的摸索探究，我認(rèn)為“三步法”在高中閱讀教學(xué)中，具有很強(qiáng)的操作性和可行性。下面就結(jié)合一些實(shí)際教學(xué)案例，談?wù)劚救嗽谶@方面的一些心得體會(huì)。

一、“三步法”的含義

所謂的“三步法”就是指在詩歌教學(xué)中，通過誦讀、品讀和悟讀三個(gè)不同的階段，逐漸地讓學(xué)生讀懂詩歌和理解詩歌。這一理論在實(shí)際操作中，是可行的，因?yàn)樗险J(rèn)知心理學(xué)的原理。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)理論，一個(gè)人認(rèn)知事物是一個(gè)由感性到理性，由膚淺到深入，逐步遞進(jìn)的過程，而“三步法”則是根據(jù)這一原理提出的。高中的學(xué)生已經(jīng)具有了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，對事物的感知能力已經(jīng)具備，所以，通過他們已有的感知和認(rèn)知水平，進(jìn)行詩歌教學(xué)是有一定的現(xiàn)實(shí)性和可操作性的。

具體來說，“三步法”中的誦讀就是簡單地感知詩歌的描寫內(nèi)容，找出詩中所描寫的景物；品讀則是在感知的基礎(chǔ)上，品味詩歌在物象和意象方面的作用和巧妙；悟讀是最高層次的閱讀，它是指在全面理解意象的前提下，聯(lián)系生活，結(jié)合詩人寫作背景，領(lǐng)悟詩歌的意境。雖然，這三步在理論上具有可分性，但在實(shí)際教學(xué)中，卻是不可分割的整體，他們就像金字塔，逐層的上升，缺一不可的。

二、“三步法”在實(shí)際教學(xué)中的運(yùn)用

（一）誦讀

誦讀是“三步法”中最為基本的一步，它是“三步法”的基石。所謂誦讀就是指讀懂詩歌，了解詩歌，在多次朗讀的過程中，感知詩歌描寫的內(nèi)容。例如，在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，本人就要求學(xué)生多次的吟讀，然后，在此基礎(chǔ)上，感知其所描寫到的景物。一般而言，他們很快就能夠找出一些景物來，如山、雨、月、松樹、泉水、竹林等。通過這些景物，學(xué)生就會(huì)很容易地感知到，這是一首山水田園詩，描寫了一幅山水圖畫，估計(jì)是作者居住的環(huán)境。

誦讀不需要很深入地分析文本，但它要求學(xué)生讀準(zhǔn)生字詞，掌握停頓，同時(shí)，讀出詩歌中的那一種節(jié)奏和音節(jié)美。中國的詩歌講求平仄，所謂的“句有定字，字有定聲”。就是這個(gè)意思。因此，誦讀必須要有感情，懂得停頓，讀出詩歌中的韻味。例如，在教學(xué)生誦讀王昌齡的《從軍行》（之四）時(shí)，就要求他們注意“暗”、“穿”等字，讓他們直覺地感知戰(zhàn)士們生活艱辛和報(bào)國的宏心。

（二）品讀

品讀在“三步法”中是屬于第二個(gè)層次。它是指在誦讀的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的理解和掌握詩歌。在讀懂詩歌表面層次意義的基礎(chǔ)上，品讀要求學(xué)生找出詩歌所描寫的物象和意象，并且明了這兩者之間所構(gòu)建出的意境美。任何一首詩歌都必須依靠一定量的意象和物象，從而營造出優(yōu)美的意境。因此，能否準(zhǔn)確找出詩歌中的物象和意象是衡量品讀成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，也是品讀的重要內(nèi)容。

在具體的教學(xué)中，如何做到準(zhǔn)確找出物象和意象呢？下面談一下本人的一些教學(xué)實(shí)例。例如，講解王維的名句：大漠孤煙直，長河落日圓。以前句為例，學(xué)生一般在誦讀的基礎(chǔ)上，很快就會(huì)找出沙漠、煙這兩種物象，然后緊扣煙，提問這煙有什么特點(diǎn)。學(xué)生會(huì)找出“孤”與“直”兩字來概括，這只是淺層次的理解。但從深層來分析，怎么樣的煙才會(huì)“孤”與“直”？學(xué)生從生活體驗(yàn)中感知，只有人稀、風(fēng)少才會(huì)這樣。通過這一系列的引導(dǎo)，學(xué)生很容易就會(huì)在頭腦中浮現(xiàn)出一幅畫：一個(gè)人站在茫茫的大漠中，一眼望不到邊，只有一縷炊煙升起，沒有一點(diǎn)風(fēng)。這時(shí)，學(xué)生就會(huì)理解與體會(huì)出詩人心中的那一股孤寂情感。

（三）悟讀

教學(xué)詩歌，不僅僅是為了教，其終極目標(biāo)，就是通過教，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)古人的人情世態(tài)和社會(huì)價(jià)值。這個(gè)學(xué)習(xí)過程就是悟讀。悟讀是建立在品讀的基礎(chǔ)上，即在充分理解物象和意象的前提下，聯(lián)系詩人的寫作背景，結(jié)合學(xué)生的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，并運(yùn)用知人論世的理論，體味出詩歌所表現(xiàn)出來的人文情懷，社會(huì)價(jià)值和審美情操等等。因此，在向著深層次理解轉(zhuǎn)化的過程中，學(xué)生個(gè)人的生活閱歷，將起著關(guān)鍵性作用。即使是同一首詩歌，同一個(gè)人，在不同的人生階段，也會(huì)產(chǎn)生不同的悟讀層次。正如黃庭堅(jiān)述說其對陶淵明詩歌的認(rèn)識(shí)過程：年少初讀，如嚼木蠟，到了年老時(shí)，歷盡社會(huì)人生百態(tài)，則是百般感觸，收獲良多。

在實(shí)際教學(xué)中，本人則是結(jié)合學(xué)生已有認(rèn)知能力，逐步引導(dǎo)他們進(jìn)行悟讀的。如杜甫的《蜀相》，在講授頷聯(lián)“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”時(shí)，本人通過品讀引導(dǎo)學(xué)生分析“自”和“空”兩個(gè)字的妙處。通過前面的誦讀和品讀，學(xué)生會(huì)很快的理解，“自”是指草自生自滅，“空”指黃鸝獨(dú)自鳴叫，隱含了人跡稀少。這美麗的風(fēng)景，為什么會(huì)沒有人欣賞呢？聯(lián)系作者的寫作背景，則很容易體會(huì)出詩人對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往。進(jìn)而領(lǐng)悟到杜甫那種憂國憂民的博大胸襟。

三、結(jié)語

綜上所述，悟讀必須運(yùn)用知人論世的理論，所以，在實(shí)際教學(xué)中，要逐漸滲透。同時(shí)，對一首詩歌領(lǐng)悟的深淺，則與學(xué)生個(gè)人的閱歷和頓悟，有著很大的關(guān)聯(lián)；表面上，“三步法”是由三部分組成，但在實(shí)際的詩歌教學(xué)中，它們是環(huán)環(huán)相扣，密不可分的。而這種方法對于學(xué)生準(zhǔn)確理解詩歌內(nèi)容，把握詩歌主旨具有很強(qiáng)的實(shí)用性。

參考文獻(xiàn)

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[2]袁振國.當(dāng)代教育學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999.

（編輯：馬夢杰）