貴州省六盤水市盤縣淤泥鄉(xiāng)中心小學(xué) 王懷寧

彝族是一個具有悠久歷史文化的少數(shù)民族之一，在曲折漫長的發(fā)展過程中還依然保持著自己獨特的民族風(fēng)格，遺留給后人的彝文古籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。但是彝語只是作為一種語言交通工具及文化傳播的載體，在不同的歷史時期發(fā)揮著不同的作用，時代的發(fā)展也使彝語發(fā)生了千變?nèi)f化，不論是從語言上還是從生活中都避免不了漢族文化對彝族文化的影響，很多時候還是因為地理及人口分布的不同導(dǎo)致使用情況也各不相同。在使用漢語的人數(shù)增多的同時，使用彝語的人數(shù)也逐步減少，彝語兼用漢語的現(xiàn)象是普遍存在的。

一、彝語使用現(xiàn)狀

彝族是云貴川地區(qū)的民族特色之一，據(jù)淤泥彝族民間老人傳說，在很久很久以前，彝族是不分地區(qū)、族別、支系、方言，也不分貴族和農(nóng)民，大家都平等和睦的生活在一起，共同說一種語言，即“彝語”。在很長的一段歷史發(fā)展過程中，人們對自然、社會無法用科學(xué)來解釋，因而產(chǎn)生了對其進(jìn)行探索的歷史產(chǎn)物——原始宗教。在當(dāng)時來說，彝語即是彝族的特征之一，也是彝族社會發(fā)展的重要之一。所以必須依賴主要彝族語言交通工具進(jìn)行交流。當(dāng)時彝族的統(tǒng)治者為了加強對最低層的統(tǒng)治，他們利用彝族的文字語言作為統(tǒng)治階級有力的統(tǒng)治工具進(jìn)行專治統(tǒng)治。因此，奴隸制社會時期成了彝族語言文字豐富和發(fā)展的主流時期，奴隸制后期是彝族語言文字鼎盛時期。

貴州盤縣淤泥和畢節(jié)威寧的彝族，在老一輩時期，都以本民族的語言為主要交通工具，絕大多數(shù)人只會說彝語，不懂得漢語及其他民族語言，但是隨著社會的發(fā)展如今的彝語也受到了很大的沖擊。在貴州還有這樣一種情況就是彝族語言使用和居住有非一般的密切關(guān)系，由于居住的分布不相同，一般來說，居住在山區(qū)和半山區(qū)的彝族，多以本民族的語言為主要語言交流交通工具，老年人、小孩、婦女多數(shù)都不懂漢語和其他民族語言。然而居住在平壩地區(qū)的彝族成員，懂漢語的占多數(shù)，其中也有的人受到其他民族語言的感染本能的忘記自己本民族語言的使用，如：貴州省畢節(jié)市大方縣黃家壩的彝族。散居在山區(qū)和河流的地方的彝族，都說本民族的語言，有的時候還會使用漢語或其他民族語言使用。青壯年和少年還有學(xué)生一般都會說漢語，還有個別的人會說其他民族的語言。總的來說，貴州、四川、云南廣西的彝族，經(jīng)過長時間的發(fā)展越來越多的人懂漢語，不同地區(qū)的人相互交流時，大多都是使用漢語。據(jù)初步統(tǒng)計判斷，貴州、四川、云南彝族使用彝語的約有400多萬人，略懂彝語或不懂彝語的約有100萬人。根據(jù)最近調(diào)查情況表明彝族使用的語言情況總體是：彝族比較聚居的地區(qū)，特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)的彝族村寨，無論是在家里或集市上她們都經(jīng)常使用彝語來交流;不同彝族支系之間和不同民族之間用漢語作共通語;在彝族比較聚居而人口較多的城鎮(zhèn)，彝族干部群眾之間用能用彝語通話的都經(jīng)常使用彝語，有的漢族干部和其他少數(shù)民族干部，同彝族干部群眾在交流談心時也常用彝語，彝族中的不同支系或不懂彝語的則都是使用漢語，懂同一支系語言的首先使用支系彝語。經(jīng)過100年之后，彝族使用彝語的情況發(fā)生了很大的變化，彝族使用彝語的人數(shù)會急劇下降，部分地區(qū)的彝語已有消亡的跡象。從當(dāng)前的彝族語言發(fā)展使用情況來看，隨著改革開放，各民族之間的交往日益密切，漢語對彝語有很大的影響，隨之漢語的使用也進(jìn)一步擴大，在這種情況，彝語在一定的社會交際中的作用也開始受到制約。這種趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，與其他民族集聚的彝族語言就會逐步消失，會被漢語或者其他民族語言取而代之。

二、彝語使用數(shù)量減少原因

貴州彝語使用現(xiàn)象主要包括使用彝語、彝語與漢語或彝語與另一種少數(shù)民族語言、全部都轉(zhuǎn)用當(dāng)?shù)貪h語。形成這種現(xiàn)狀的原因主要是由于貴州人口眾多、支系多、方言土語多，加之貴州聚居和雜居情況、人口分布不同和居住的地理環(huán)境以及語言的相互影響不同，特別受漢語的影響程度不同，導(dǎo)致貴州彝語使用情況也各不相同。

首先，這種現(xiàn)狀與我們民族的分布居住環(huán)境有關(guān)。由于個彝族區(qū)所的社會環(huán)境和地理條件不同，民族發(fā)展的不平衡性和多層次性，導(dǎo)致了彝語的普及存在難度。例如居住在內(nèi)地平壩地區(qū)和交通便利與漢族雜居的彝族地區(qū)的彝族，自然而然生產(chǎn)生活水平和受教育程度與漢族一樣了，大部分使用漢語兼彝語；而居住在山區(qū)或邊遠(yuǎn)地區(qū)的彝族主要是使用彝語為交流交通工具同時混用另外一種少數(shù)民族語言。

其次，社會的發(fā)展變遷直接影響著彝語的發(fā)展速度。隨著和外界交流的頻繁增多，越來越多的彝族人員漢文化程度不斷提高，這意味著使用彝語的地區(qū)將會逐步減少，彝族語言將面臨著新的考驗。例如以前居住在貴州盤縣淤泥這個地方的彝族，村民過去進(jìn)城趕集購買生活用品的時候，因為不會講漢話，只能靠手勢來與賣貨人員進(jìn)行交流。如今，因為當(dāng)?shù)孛旱V業(yè)的發(fā)展有一大堆的外省、外縣、外鄉(xiāng)人員走進(jìn)這個彝族小鎮(zhèn)里，使這里的彝族人在語言交際這一塊不僅僅是使用彝語那么單一，慢慢的他們還學(xué)會了做生意與進(jìn)貨商進(jìn)行討價還價，使用漢語的人越來越多。因而，在交通、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，原來使用廣泛的彝語，也慢慢的失去了用武之地。而在邊遠(yuǎn)的貧困山區(qū)，彝語則是人們唯一的交際語言。

再次，漢族文化的影響是一部分彝族消失的重要原因。漢語融匯了中華各民族的智慧和結(jié)晶。在漫長的歷史發(fā)展過程中，漢語在中華各民族人民生產(chǎn)、生活實踐中獲得了健康的發(fā)展，尤其在興辦學(xué)堂這一塊大的思想文化的影響下，漢語以它所具有的魅力和先進(jìn)性，不僅影響著漢族人民，同時也影響著中華各族人民。彝族在這樣龐大的思想文化的影響下也不例外。

此外，彝族內(nèi)部支系復(fù)雜、方言、土語多是造成彝語使用現(xiàn)狀的主要原因之一。由于彝族居住分撒，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，再加上交通不便利、文化落后、相互隔離、交往少又同漢族和其他少數(shù)民族長期交錯雜居，相互學(xué)習(xí)，相互影響，因而日常生活中，與漢族雜居的彝族使用彝族語言外，有時候也會在日常生活中使用漢語交流。同時，在彝語中因借用了相當(dāng)多的漢語和其他少數(shù)民族語言詞匯，所以雖然是彝族，但相互間卻無法溝通，只好用漢語或者其他少數(shù)民族語言進(jìn)行交流。