陳盼盼

摘要：發(fā)展成為人們?cè)絹?lái)越關(guān)注的話題，隨著發(fā)展不斷被人們重視起來(lái)，然而發(fā)展自身的種種問(wèn)題也開始出現(xiàn)了。如人口問(wèn)題、資源的浪費(fèi)與枯竭問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題等等。而這些問(wèn)題都會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)極大的代價(jià)，在整個(gè)社會(huì)發(fā)展歷史過(guò)程中，代價(jià)和發(fā)展總是相伴而行。特別進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化在全球的展開以及由全球化而引起的發(fā)展代價(jià)問(wèn)題也越來(lái)越嚴(yán)重，人們也開始越來(lái)越關(guān)注發(fā)展代價(jià)的問(wèn)題。如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的代價(jià)的問(wèn)題，并進(jìn)而尋求一條不對(duì)人們的生活造成危害的可持續(xù)的社會(huì)發(fā)展道路成為人們奮斗的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展；代價(jià)；思考

中圖分類號(hào)：C911 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）030-00000-01

本文從當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，概括我國(guó)幾十年來(lái)在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中所造成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)發(fā)展代價(jià)問(wèn)題，我們只有正確的對(duì)待社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問(wèn)題，才能幫助我們應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題找到解決問(wèn)題的辦法。找到一條適合中國(guó)發(fā)展的低代價(jià)的發(fā)展之路，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

一、社會(huì)發(fā)展代價(jià)概述

社會(huì)發(fā)展總是會(huì)伴隨著種種代價(jià)的付出，代價(jià)一詞雖然在社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中也經(jīng)常用到，但是從嚴(yán)格的理論意義上說(shuō)，把它歸屬于價(jià)值哲學(xué)范疇更合適一些，因?yàn)榇鷥r(jià)一詞常常體現(xiàn)著人們的價(jià)值追求，“代價(jià)的內(nèi)涵和深蘊(yùn)應(yīng)當(dāng)從價(jià)值哲學(xué)的高度上去把握”。①?gòu)恼軐W(xué)的層面來(lái)說(shuō)，人們?cè)谏钪胁粩嘧非笞晕覂r(jià)值，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程自然的就能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。從這種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展代價(jià)就可被理解為：在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，主體利用其它一切有利于自身發(fā)展的因素來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并且這種努力會(huì)帶來(lái)一定的消極影響。正所謂“社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程是通過(guò)付出代價(jià)并揚(yáng)棄代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。”②

二、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展代價(jià)的主要表現(xiàn)及其成因分析

1.社會(huì)發(fā)展代價(jià)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)及其成因

伴隨經(jīng)濟(jì)髙速發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)象就是嚴(yán)重的貧富分化問(wèn)題。隨著改革開放的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。但是在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下存在著社會(huì)分配體制的不健全，由于人們有不同的成長(zhǎng)環(huán)境這就導(dǎo)致了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)的不公平等，所有這些導(dǎo)致中國(guó)的貧富差距越來(lái)越大。

2.社會(huì)發(fā)展代價(jià)在政治領(lǐng)域中的表現(xiàn)及其成因

公權(quán)者以權(quán)力為籌碼謀求自身的利益，腐敗問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重等，是政治領(lǐng)域內(nèi)的社會(huì)發(fā)展代價(jià)問(wèn)題主要體現(xiàn)。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政府權(quán)力得到了擴(kuò)張和膨脹，腐敗問(wèn)題呈蔓延之勢(shì)，腐敗的形式越來(lái)越隱蔽和多元化，其日益成為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)毒瘤，嚴(yán)重危害我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

3.社會(huì)發(fā)展代價(jià)在文化領(lǐng)域的顯現(xiàn)及其成因

中國(guó)在幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，積累了博大精深的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新，但是在變革創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中也伴隨著代價(jià)的產(chǎn)生。全球化的出現(xiàn)使中國(guó)文化和外來(lái)文化聯(lián)系在一起，然而在與外來(lái)文化接觸的過(guò)程中出現(xiàn)了一種趨勢(shì)人們不加選擇地接受西方文化卻慢慢拋棄了中國(guó)本身有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，反而西方極端個(gè)人主義、拜物主義等在我國(guó)大力橫行，所有這些對(duì)我國(guó)各個(gè)方面的發(fā)展都造成了嚴(yán)重的影響。

4.社會(huì)發(fā)展代價(jià)在生態(tài)環(huán)境中的凸顯及其成因

生態(tài)文明建設(shè)是近些年來(lái)中國(guó)越來(lái)越關(guān)注的話題。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)制定了一些促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，確實(shí)我國(guó)的生產(chǎn)力得到發(fā)展。然而在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境也遭到破壞。工廠加大污染物的排放量，我國(guó)的大面積出現(xiàn)的霧霾天氣，給人們的生活和身體健康都帶來(lái)很大的損害。我國(guó)的環(huán)境污染還表現(xiàn)在水污染方面等嚴(yán)重的健康和社會(huì)問(wèn)題。

三、努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，走科學(xué)發(fā)展之路

1.踐行科學(xué)發(fā)展觀，減少社會(huì)發(fā)展代價(jià)的產(chǎn)生

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須踐行科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。所謂的全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會(huì)建設(shè)。協(xié)調(diào)發(fā)展歸納起來(lái)就是五個(gè)統(tǒng)籌：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”，而堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足其需求的能力。

2.大力發(fā)展生產(chǎn)力是解決發(fā)展代價(jià)問(wèn)題的關(guān)鍵

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中提到：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵”③。中國(guó)自改革開放以來(lái)我國(guó)雖然取得了很大的進(jìn)步但仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以我們必須要搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們才能更好的去解決社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的代價(jià)問(wèn)題。

3.建立以人為本的發(fā)展觀，促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展

揚(yáng)棄社會(huì)發(fā)展代價(jià)的最終路徑是建立共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。只有人自由而全面的發(fā)展了，由人而組成的社會(huì)才能得到發(fā)展，以人為本也是科學(xué)發(fā)展觀的要求，因此必須注重人的發(fā)展，全面提高人的素質(zhì)。

總之，走低代價(jià)的發(fā)展之路，是我們對(duì)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的正確貫徹，是根據(jù)中國(guó)發(fā)展的歷史以及中國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展實(shí)際做出的必然決定。我們選擇走低代價(jià)的發(fā)展之路，就要求我們首先要從思想上實(shí)現(xiàn)徹底的轉(zhuǎn)變，注重自身的發(fā)展，而且還要求社會(huì)相應(yīng)的制度也要發(fā)生根本性的變革，這一目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)需要我們每個(gè)人為之而努力。

注釋：

①豐子義.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問(wèn)題[J].哲學(xué)研究，1995年第7期

②韓慶祥.發(fā)展與代價(jià)[M].北京：人民出版社，2002年，第129頁(yè)

③十八大報(bào)告http：//news.xinhuanet.com/fortune/2012-11/08/c_113637931.htm

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（1-4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]羅馬俱樂(lè)部：增長(zhǎng)的極限[M].吉林：吉林人民出版社，1997.

[4]邱耕田.低代價(jià)發(fā)展論[M].北京：人民出版社，2006.

[5]韓慶祥.發(fā)展與代價(jià)[M].北京：人民出版社，2002.

[6]豐子義.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的代價(jià)問(wèn)題[J].哲學(xué)研究，1995（7）.