劉福元

內(nèi)容提要：近年來，語文高考大綱微調(diào)不斷，對于高中學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)要求愈加明確：更加注重體現(xiàn)語文的基礎(chǔ)性與綜合性，全面考查高中學(xué)生的語文能力以及人文素養(yǎng)。比如近些年國學(xué)熱潮的興起，再比如新的高考大綱修訂內(nèi)容通知（《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》）中增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，主張在語文中增加古代文化常識的內(nèi)容，包括文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等。因此，高中語文教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立主動提升自我傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的目標(biāo)，并以多種方式注重學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。在此，本文擬以杜甫《蜀相》為案例，從知人論世、理解文義、增添趣味性傳統(tǒng)文化知識點、背誦詩文四個方面著手，淺析高中學(xué)生提升中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；素養(yǎng)；《蜀相》；知人論世；理解；背誦；趣味性

何謂“中國傳統(tǒng)文化”？首先，這是一種“文化”，經(jīng)歷了“人化”或者是“人類化”的結(jié)果，是人類主體通過社會實踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程；其次，這個文化是中國的，中華民族是該文化的創(chuàng)造主體；再者，這是由我國先輩傳承下來的優(yōu)秀的豐厚遺產(chǎn)，是歷史的結(jié)晶，具有強烈的歷史性和遺傳性。素養(yǎng)是通過一定的訓(xùn)練和實踐而獲得的一種技巧或能力。綜合來說，培養(yǎng)和提升高中學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)就是通過一定的訓(xùn)練和實踐，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀，在熟悉了解中國傳統(tǒng)文化和熟練運用中國傳統(tǒng)文化中傳承中國優(yōu)秀文化，并在此基礎(chǔ)上進行中國優(yōu)秀文化的創(chuàng)新。

那么，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該如何培養(yǎng)和提升高中學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？下面筆者將以《蜀相》為具體案例，試作探討。

一、知人論世，了解作者

所謂知人論世，即為理解某一個人的作品，先了解這個人并探索其所處的時代背景，在了解了作者的時代背景與主題思想之后，再進一步探討作品。一般而言，不同學(xué)習(xí)階段對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與達標(biāo)要求各有不同：小學(xué)階段重在初步感知作品，感知名家名作的存在；初中階段則稍進一步，以背誦記憶為主；到了高中則偏重于“知其所以然”，深層次把握某一作家的風(fēng)格以及其作品的美，并內(nèi)化為自身素養(yǎng)。

以《蜀相》的作者杜甫為例。學(xué)生對杜甫的基本信息已然很熟悉：字子美，號少陵野老，被譽為“詩圣”；其作品有“詩史”之稱，內(nèi)容多憂國憂民，風(fēng)格為現(xiàn)實主義、沉郁頓挫，其作品如《絕句》《春夜喜雨》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、“三吏”“三別”等廣為人知，大部分高中學(xué)生可以隨口即誦。但是，具體到《蜀相》這首詩歌，教師除了引導(dǎo)學(xué)生回憶杜甫作品的一般內(nèi)容（憂國憂民）與風(fēng)格（沉郁頓挫）之外，還應(yīng)結(jié)合《蜀相》寫作時的具體社會情況：唐肅宗上元元年，杜甫避亂成都的次年春天，安史之亂仍未平息，唐王朝仍處于風(fēng)雨飄搖之中；唐肅宗信任宦官，猜忌如杜甫這樣真正憂國憂民的文人。詩人目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無路，報國無門，因此對開創(chuàng)基業(yè)、挽救時局的諸葛亮無限仰慕，倍加敬重。此段時間，他創(chuàng)作了一系列贊揚諸葛亮的詩篇，《蜀相》為其中優(yōu)秀代表。教師輔助學(xué)生了解此詩的創(chuàng)作背景，相信學(xué)生不難順勢推導(dǎo)出本詩的主題思想：懷念蜀相，抒發(fā)功業(yè)未成的感慨。這樣就為整體把握詩歌奠定基礎(chǔ)。

二、理解文義，積累文言文知識

古詩文知識學(xué)習(xí)向來是高中學(xué)習(xí)階段一大重點。以課內(nèi)古詩文為基礎(chǔ)，積累文言文基礎(chǔ)知識，觸類旁通，為課外古詩文閱讀積累經(jīng)驗，降低學(xué)生課外閱讀的技術(shù)難度。

杜甫的《蜀相》一文中，需積累的重點詞匯主要有以下幾個：“尋”“錦官城”“森森”“頻煩”。

首先，“丞相祠堂何處尋”中的“尋”字可以結(jié)合高考詩歌賞析題型中的“煉字”題型，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)出詩歌“煉字”題型的思維模式：解釋字的表面意思——代入句子中進行分析——分析其表達效果。整合起來即為“尋”是尋找的意思，作者一句“諸葛丞相的祠堂到哪里去尋找”的反問，表明作者是有目的地專程來訪，而非漫不經(jīng)心地信步由之，并以此表達出作者對諸葛丞相的一片景仰與緬懷之心以及其訪廟吊古心思的急切。而“煉字”題型的深層次作用則主要是為了學(xué)生更好地讀懂一篇詩文，更好地把握一篇詩文的內(nèi)容。

其次，“錦官城”是現(xiàn)在四川成都的地名，可做文言常識積累。再者，“森森”為寫景之詞，在詩中描寫的是武侯祠祠堂外的翠柏之景，教師應(yīng)提示學(xué)生一般古文寫景無非有兩個作用：一為抒情，二為渲染氣氛。再結(jié)合作品分析，可令學(xué)生輕易把握此處“森森”一詞的魅力，更為學(xué)生以后理解詩文作品中的景物描寫埋下伏筆。

最后，“頻煩”一詞為“多次”的意思，在古詩文中一般多為此意，在本詩中則主要凸顯諸葛亮的博大智慧。

三、增色添彩，加入趣味傳統(tǒng)文化

孔老先生說：“好之者不如樂之者?！奔春脤W(xué)者不如樂學(xué)者，因此，適當(dāng)?shù)亟o語文學(xué)習(xí)增添一點趣味性，將傳統(tǒng)文化知識融入課堂之中，可在激起學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)的同時，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

《蜀相》一詩的主人公為諸葛亮，而提到諸葛亮，就不得不提我國四大名著之一——《三國演義》。適當(dāng)給學(xué)生講述《三國演義》中關(guān)于諸葛亮的精彩故事，如：“三顧茅廬”“隆中對”“揮淚斬馬謖”“舌戰(zhàn)群儒”“火燒博望”“火燒新野”“草船借箭”“六出祁山”“七擒孟獲”“秋風(fēng)五丈原”，等等。以精彩的故事情節(jié)引起學(xué)生對我國優(yōu)秀歷史小說作品《三國演義》的興趣，產(chǎn)生自主拓展課外閱讀的動力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛丞相身上優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德：鞠躬盡瘁、死而后已的忠貞、認真負責(zé)的做事態(tài)度、憂國憂民的博大胸襟等。

四、背誦詩文，將知識內(nèi)化為能力

我國自古以來就非常重視古詩文的學(xué)習(xí)，尤其在于背誦記憶方面，現(xiàn)代語文教學(xué)過程中亦如是。從小學(xué)到高中，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)都離不開古詩文的誦讀與記憶。在理解古詩文的基礎(chǔ)上進行背誦記憶既是將在課內(nèi)外實踐中所獲得的知識點進行進一步鞏固強化，又是將所學(xué)的具象語文知識內(nèi)化為自身能力與修養(yǎng)的一種方式。所以教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從了解、誦讀、記憶到出口成章、引經(jīng)據(jù)典，并在此基礎(chǔ)上進行自我的創(chuàng)新表達，在此過程中將學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升到一個新的層次。

學(xué)生通過背誦杜甫的《蜀相》能有以下幾點收獲，一是掌握了一篇優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，感受到杜甫詩歌作品的美妙；二是整合相關(guān)文化知識一起牢記心中，真正達到“知其然，知其所以然”；三是在了解的基礎(chǔ)上，提升與人交流的格調(diào)，并在交流的過程中傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總而言之，“滴水穿石非一日之功”，高中學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升并非一朝一夕之事，而是一個積少成多、聚沙成塔的長期工程，需要教師與學(xué)生攜手努力。

【作者單位：湖南省茶陵縣第一中學(xué)】