趙延君

摘要：隨著素質(zhì)教育的不斷深入，現(xiàn)在社會格外要求高校學(xué)生注重德、智、體、美、勞的全面性發(fā)展，道德教育與禮儀教育已成為必不可少的教育理念，道德教育是禮儀教育的基礎(chǔ)，禮儀教育是道德教育的具體表現(xiàn)，在人們保證其衣、食、住、行之后，精神食糧對于如今的個人、民族乃至國家來說都是至關(guān)重要的，思想決定行為，行為傳達(dá)意識，只有把握好思想才能決定行為，讓道德教育理念推動禮儀教育的實施，那么道德教育與禮儀教育存在著的相同點，就是現(xiàn)今教育的著手點，以此達(dá)到對高校禮儀教育與道德教育的整合。

關(guān)鍵詞：道德教育；禮儀教育；探究分析

不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，為了本國有更好的發(fā)展前景，均致力于發(fā)展教育事業(yè)，就當(dāng)今社會發(fā)展趨勢來說，我國高校對于禮儀教育和道德教育都是非常重視的，比如開設(shè)《大學(xué)生禮儀》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程，加強當(dāng)代高校人才教育，使他們更好的服務(wù)于社會，為中國帶來源源不斷的高素質(zhì)優(yōu)品質(zhì)棟梁，進(jìn)而推動社會經(jīng)濟、政治、文化等全面發(fā)展。因此，對于道德教育和禮儀教育勢在必行，其共同點都是為了提高人生價值，更好推動社會的發(fā)展。對于怎樣實行道德教育和禮儀教育，筆者將從兩個方面對其進(jìn)行剖析并針對性的給出一些意見。

一、道德教育培養(yǎng)個人修養(yǎng)

從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，我們可以了解到此書主要是從道德教育的方面以當(dāng)今社會存在的問題入手，教導(dǎo)即將進(jìn)入社會的學(xué)生提高個人修養(yǎng)，合理調(diào)整人與人之間的關(guān)系，在傳統(tǒng)美德、家庭美德、職業(yè)道德及社會道德之中，采用取其精華去其糟粕的精神，使大學(xué)生更好融入社會，讓道德教育對思想進(jìn)行指導(dǎo)，思想的改變才能推動禮儀教育的落實。指導(dǎo)通常采用以下兩個方面：

（1）榮辱觀的指導(dǎo)

榮辱觀來自于對社會事情好壞區(qū)分的總結(jié)，換句話說就是一個人對一件事是否符合他自己的世界觀、人生觀及價值觀，如果符合那么在他看來就是正確的。因此，正確的榮辱觀對一個人來說是決定自己行為至關(guān)重要的一方面，而在榮辱觀的形成中，法律規(guī)定以及道德教育的作用就顯得尤為重要，而法律不用說，是國家對人民群眾行為束縛的一種手段，然而法律不可能面面俱到，只能保證一些基本的方向不出現(xiàn)錯誤，那么也就要求道德教育對法律沒有規(guī)定到的地方，進(jìn)行思想約束，生活環(huán)境能夠無形中對于個人榮辱觀進(jìn)行同化，只有確保社會環(huán)境風(fēng)氣優(yōu)良，才能達(dá)到培養(yǎng)正確的榮辱觀的作用，有了正確榮辱觀就可以對自己的行為進(jìn)行制約，提高自制力。從心理學(xué)來說，一個人運用良好的情緒來處理工作，對工作質(zhì)量以及工作效率來說，都要高于平時工作質(zhì)量和工作效率。由此可得，情緒的變化對同一件事情的信息選擇性加工是完全不同的，積極向上的情緒是形成正確榮辱觀的一個重要組成部分，那么在教學(xué)當(dāng)中，老師就該采用利于達(dá)到積極向上的情緒為目標(biāo)，來設(shè)定教學(xué)主題，從而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成正確的榮辱觀，提高個人修養(yǎng)。

（2）責(zé)任與義務(wù)的指導(dǎo)

這里所說的責(zé)任與義務(wù)，指的還是道德當(dāng)中的責(zé)任與義務(wù)。責(zé)任產(chǎn)生的同時義務(wù)也就存在著，責(zé)任與義務(wù)是相輔相成的關(guān)系。事實上，道德責(zé)任要求是在他人和社會中，自己擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧枰男械穆氊?zé)，而道德義務(wù)是對該履行的職責(zé)起到一種監(jiān)督的作用。那么我們能夠了解到，道德責(zé)任的產(chǎn)生與道德義務(wù)的執(zhí)行存在內(nèi)在一致性，比如在道德教育中，各大高校都要求學(xué)生，對待處理的事情有承擔(dān)后果的責(zé)任感，注重“在其位謀其政”的使命感，以及班級或是學(xué)校的集體感。具體要求還是要在政治課當(dāng)中，通過授課教師來傳達(dá)社會的要求，使進(jìn)入社會的大學(xué)生養(yǎng)成對自己、他人和社會擁有道德責(zé)任感和道德義務(wù)感，將自己放在合適的社會地位上，避免融入社會后產(chǎn)生過多的負(fù)面情緒，對自己的身心健康造成不利影響，做出傷害自己、危害社會的行為舉止。比如老師可從生命的責(zé)任與義務(wù)為著手點，對同學(xué)進(jìn)行道德義務(wù)與道德責(zé)任的教育，以此達(dá)到教學(xué)的目的。一個對自己和他人生命都不在乎的人，是極其可怕的，他們不會懂得贈人玫瑰，手有余香的含義，冷漠對待生活中發(fā)生的一切事情，或許他們不單是袖手旁觀甚至對他人的生命進(jìn)行打擊踐踏，這樣的人在給人覺得可怕的同時也會感覺可悲，就如一塊石頭，不懂人情冷暖，為了培養(yǎng)其人情味，教師也該使其懂得珍惜生命，進(jìn)而教導(dǎo)他們正確對待他人和社會，處理好人際關(guān)系，樹立起正確的人生觀和價值觀念，對自己負(fù)責(zé)，對他人和社會負(fù)責(zé)，自覺執(zhí)行應(yīng)做的事，行為舉止符合道德規(guī)范。使責(zé)任與義務(wù)能夠幫助初入社會的大學(xué)生，適應(yīng)社會生活方式，從責(zé)任和義務(wù)出發(fā)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生個人修養(yǎng)的目的。

二、禮儀教育升華個人修養(yǎng)

從《大學(xué)生禮儀》這門課來說，本書主要通過規(guī)范個人禮儀、調(diào)整社交禮儀、完善家庭禮儀、指導(dǎo)校園禮儀，以及教導(dǎo)求職禮儀這些方面對大學(xué)生的外貌、言談舉止進(jìn)行規(guī)范化教育。禮儀的指導(dǎo)不僅表現(xiàn)在禮貌這一方面，更需要注重行為舉止。一個人給他人的第一印象，通常是通過儀態(tài)與語言和做事方式來體現(xiàn)的，好的第一印象，特別是對于求職人員而言，尤為重要。

事實上，第一印象固然重要，但后續(xù)的相處中對于外表形象也不能忽略，應(yīng)明白其印象是可以改變的，如果你給他人留下的第一印象不好，就更要注重后續(xù)形象問題，改變他們對你的固有看法。并且你要記住妝容要匹配你的年齡，合適的儀容，更容易使別人接受你，畢竟“愛美之心，人皆有之”，給別人耳目一新的外表，端莊大方的舉止，簡潔清晰的談吐，均能為你的形象，增添不少的風(fēng)采。禮儀是你走向社會的指南，提高個人修養(yǎng)的同時也是你工作競爭的有力手段之一，畢竟沒人會不喜歡禮貌與高素質(zhì)并存的積極進(jìn)取的奮斗小青年。

禮儀還能夠改善人際關(guān)系，減少人與人之間的心靈距離，在合適的時候做合理的事，給人體貼、細(xì)心、放松之感，拉近你與你的家人、朋友、上司關(guān)系。溫馨的朋友圈更有利于你的工作或?qū)W習(xí)。

【結(jié)語】禮儀教育與道德教育的整合，是為了高校學(xué)生在進(jìn)入社會后，在沒有實踐經(jīng)驗的情況下運用其進(jìn)行社交的最好手段，在道德教育落實的同時也要加強禮儀教育的實施，只有道德教育與禮儀教育雙管齊下，才能培養(yǎng)出社會所需的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]高媛媛，郭淑新.社會學(xué)視角下的大學(xué)禮儀教育新探[J].江淮論壇.2015（02）

[2]趙明媚，王娜，高晶.高校禮儀教育與大學(xué)生成長成才論略[J].河北軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2015（03）

[3]張彤，韓俊武，申洋.普通高校之禮儀教育觀及其有效措施[J].時代文學(xué)（下半月）.2008（05）