王寬軍

【摘 要】本文試圖通過展示西方文化的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)出具有各自時代的特點。重點總結(jié)了錢先生總結(jié)的一些適合中學(xué)歷史教學(xué)的思想方法，如采用東西方對比方法比較透徹地理解西方的一些歷史常識。通過思辨方法，理性審視西方文化。生動地人物描寫，高遠的創(chuàng)新思想都為我們構(gòu)建學(xué)術(shù)課堂帶來啟示。

【關(guān)鍵詞】西方文化;比較方法;人物描寫;批判創(chuàng)新思維

錢乘旦先生是享譽世界的北京大學(xué)歷史系教授。他在現(xiàn)代化理論、英國史、世界文明史等諸多領(lǐng)域都頗有建樹。他又是一位關(guān)注社會現(xiàn)實，關(guān)注大中學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)的非常接地氣學(xué)者?！段鞣轿幕ㄕ摗愤@本書，其實是錢先生給剛從高中畢業(yè)的北大大一學(xué)生上的通識課程。其深入淺出、簡明扼要，靈活生動地講授，破除了當時學(xué)生們的陳舊觀念，拓寬了視野，提升了史學(xué)素養(yǎng)。雖然只有十五講內(nèi)容，但他立足幾千年的古老中國，放眼世界，從現(xiàn)代文明的高度批判的眼光審視著西方文化，引起我們久久深思其中。

一、正本溯源，糾正誤區(qū)，明晰歷史常識

看似相同的歷史概念、歷史事件在不同時代不同地區(qū)尤其差異之處。例如古希臘時期“氏族”、“貴族”與東方的“氏族”“貴族）就有明顯區(qū)別。在希臘城邦中，一些氏族自古以來就高人一等，它們是“高貴的氏族”。這種氏族里的每一個成員都是貴族，整個氏族是貴族。這種情況和中國古代不一樣。郭子儀為唐明皇平定安史之亂，立下赫赫戰(zhàn)功，被封為“汾水郡王”，他這個人成了貴族，全家及后代也跟著他成了貴族家庭。希臘的“貴族”不是一種個人身份，而是一種氏族的身份。明晰了希臘“貴族”的內(nèi)涵，就容易理解平民反抗下貴族為什么容易形成妥協(xié)，為什么會利于實行民主制度。西歐封建制與古代中國的封建制內(nèi)涵看甚至是相對立的。這就容易理解西方君主專制的出現(xiàn)有利于近代民族國家的形成，有利于社會的發(fā)展，由于其特殊的封建體制，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型比古老的中國更容易實現(xiàn);而我們近代中國主攻方向就是推翻君主專制統(tǒng)治，推動近代化進程變得非常艱難。

二、富于思辨，理性客觀地考察西方文明

破除東西方社會的固有觀念。在一般人眼古代中西方是民主的、自由的，東方是專制的、奴役的。西方式美好的、理想的;東方式黑暗的、是罪惡的。在波希戰(zhàn)爭中，希臘城邦間為了團結(jié)力量，振奮士氣而提出“希臘自由”的信念，這位希臘的勝利提供了精神支撐。希羅多德《歷史》就嚴格區(qū)分“自由的”西方和“奴役的”東方，在很大程度上為希臘人的戰(zhàn)爭正義性提供了道義的支撐。但是后來爆發(fā)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、希臘城邦衰落滅亡，都受到民主的弊端和專制影響。

近代基督教普世性思想帶來“拯救全人類”的基本口號，一直貫穿于西方文化。從十字軍東征到傳教士傳教，“拯救全人類”成為他們的口號，到了近代西方帝國主義擴張，“拯救全人類”也是一個方便的借口，在它侵略的任何一個地方它都會說：我來拯救你們。從“原罪”到“獲救”，從拯救自己到“拯救”別人，不管別人想不想被“拯救”，他都要去“拯救”別人。這就成為近現(xiàn)代西方列強侵略別人，干涉別國的事例舉不勝舉。從這方面看，我們古代的專制大一統(tǒng)局面，尤其存在的價值;我們有其自己的生存方式。我們現(xiàn)在不能因為文明史觀或現(xiàn)代化理論的支持，把他們推向道德的制高點，而否認或忽視西方列強殖民擴張或干涉內(nèi)政罪惡行徑。

三、以“人”帶事，深刻理解重大歷史事件

“基督教剛出現(xiàn)的時候是窮人的宗教，統(tǒng)治者對此都感到恐懼，……等到統(tǒng)治者意識到這一點時，他們就會接受這種新的說法，并力圖將其轉(zhuǎn)變成對自己有利的工具?！蓖ㄟ^揭示當時人們的內(nèi)心活動，設(shè)想此宗教一開始可能遭到打壓，但是由于其普世性和忍耐性，可以被統(tǒng)治者利用。簡單的歷史想象，很容易讓人體驗到當時的情況。

但丁的《神曲》講述體現(xiàn)了文藝復(fù)興的特點是將世俗的人性和宗教原則結(jié)合在一起。

四、推陳出新，思想啟蒙

從社會史理論視角審視馬克思主義產(chǎn)生的原因。嚴重的社會不公正現(xiàn)象并不是工業(yè)化必然結(jié)果，而是英國推行的“自由主義”理論下，政府不介入導(dǎo)致的社會貧富差距越來越大，社會矛盾越來越尖銳?！榜R克思想解決在一個工業(yè)社會中為什么勞動者經(jīng)受如此巨大苦難的問題，他的理論因此受到很多人都額歡迎;只要這個社會仍舊維持不公正，只要這個社會中的勞動者經(jīng)受巨大苦難，馬克思的思想就會被人們接受?！币虼耍坏┦澜缟铣霈F(xiàn)經(jīng)濟危機或經(jīng)濟困境，馬克思主義思想就越受人們關(guān)注。

從現(xiàn)代化理論角度看“其實，我們所看到的現(xiàn)實中的社會主義，是落后國家追趕先進國家的現(xiàn)代化的一種手段。換句話說，是落后國家追求工業(yè)化，追求現(xiàn)代化的一種方式。蘇聯(lián)是第一個用這種方式實現(xiàn)現(xiàn)代化的，并且取得了很大的成就?！庇扇∽杂煞湃握?，德日則采用政府指導(dǎo)，而作為落后國家要想超前，更容易采用全面的國家干預(yù)政策。這種方式的最大特點是計劃經(jīng)濟，而計劃經(jīng)濟的本質(zhì)是國家全面介入、直接運作生產(chǎn)活動。但這種缺乏自我調(diào)整自我完善的制度，越來越僵化，必將別歷史淘汰。

參考文獻：

[1]錢乘旦《西方那塊土》，北京大學(xué)出版社，2015年第一版

[2]錢乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源》，浙江人民出版社1995年