胡永嘉 周鵬宇 王政為

?

文化認(rèn)同視閾下的少數(shù)民族學(xué)生思想教育策略研究

胡永嘉 周鵬宇 王政為

【摘 要】少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的后備力量，其思想政治素質(zhì)的高低，關(guān)系到民族地區(qū)的健康發(fā)展和國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的步伐。本文以少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)狀況為切入點(diǎn)，分析了少數(shù)民族大學(xué)生政治、學(xué)習(xí)、生活、人際交往等方面的文化認(rèn)同現(xiàn)狀，為探索高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的新途徑和新方法提供一定的基礎(chǔ)和支持。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 少數(shù)民族學(xué)生 思想教育研究

一、前言

我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族的高等教育問(wèn)題一直都受到黨和國(guó)家的高度重視。隨著高等教育體制的不斷完善，少數(shù)民族地區(qū)的教育環(huán)境、教育模式也正在逐步向前推進(jìn)。不僅少數(shù)民族聚集地區(qū)的民族類(lèi)高等院校逐年發(fā)展，國(guó)家在非少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)設(shè)接受少數(shù)民族學(xué)生的普通高等院校也越來(lái)越多，少數(shù)民族學(xué)生正逐步融入非民族普通高等院校中。但是，在民族教育逐步走向融合的同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生與漢族學(xué)生的文化差異仍然較為明顯，做好普通高校的少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)生工作，讓少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在文化上相互包容走向融合，全面提升少數(shù)民族大學(xué)生的思想素質(zhì)，是普通高校所面臨的重要課題之一。

從整體上看，少數(shù)民族大學(xué)生較漢族學(xué)生人數(shù)少，民族來(lái)源多樣，存在一定的特殊性和敏感性，其民族心理更為強(qiáng)烈，對(duì)自己民族的認(rèn)同感更為牢固，對(duì)其他民族文化存在一定的排斥心理，少數(shù)民族學(xué)生與其他民族學(xué)生之間的差異性問(wèn)題成為少數(shù)民族學(xué)生與其他民族學(xué)生交流與融合的一種障礙，民族差異問(wèn)題同樣也影響著普通高校的少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展。這個(gè)差異是由于各民族在不同的歷史文化時(shí)期長(zhǎng)時(shí)間積累形成的。少數(shù)民族學(xué)生的問(wèn)題究其根源主要就是在尊重差異的基礎(chǔ)上，找到民族之間的文化認(rèn)同?！罢J(rèn)同”本身作為一個(gè)心理學(xué)名詞，其含義是對(duì)共同或相同類(lèi)別事物的確認(rèn)。在這個(gè)過(guò)程中，人們會(huì)以自我為中心并以自我身份趨向中心為目的，具有對(duì)自我角色和他人社會(huì)關(guān)系的一種定位屬性。也就是說(shuō)，“認(rèn)同”實(shí)質(zhì)上是社會(huì)中的個(gè)體或群體對(duì)自身所處的社會(huì)環(huán)境的一種認(rèn)可與融入。這一認(rèn)可往往需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以是一種行為、一種態(tài)度、一個(gè)心理認(rèn)知的動(dòng)態(tài)經(jīng)歷。所謂文化認(rèn)同就是指?jìng)€(gè)體或群體將某種價(jià)值觀(guān)、理念、信仰等已經(jīng)存在與自身人格與心理中的文化體系趨向于社會(huì)中的中心文化體系，認(rèn)同這一文化體系，得到社會(huì)文化體系的認(rèn)同過(guò)程。那么少數(shù)民族學(xué)生的中華文化認(rèn)同問(wèn)題一般就是指少數(shù)民族對(duì)中華文化的一種認(rèn)可，并趨于融入中華文化的一個(gè)過(guò)程。

文化認(rèn)同往往是促進(jìn)民族融合的一個(gè)很好的契機(jī)和突破口，如果以此作為切入點(diǎn)，通過(guò)觀(guān)察研究少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、文化、政治等方面的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，分析原因并找到解決辦法則是高校少數(shù)民族學(xué)生思想教育工作的一個(gè)基礎(chǔ)的路徑。

二、少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

目前非少數(shù)民族地區(qū)的普通高校少數(shù)民族大學(xué)生一般呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：由全國(guó)統(tǒng)一高考或者內(nèi)地的民族高中班升入大學(xué)，在學(xué)校所占人數(shù)很低，進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后，相對(duì)孤獨(dú)。由于其在童年和少年時(shí)代深深地刻下了本民族的文化烙印，在背井離鄉(xiāng)以后，相對(duì)的孤獨(dú)感更加明顯，對(duì)本民族的風(fēng)俗習(xí)慣更加依賴(lài)，缺乏對(duì)其他民族文化的認(rèn)同感，并有明顯的排斥心理。具體可以表現(xiàn)在生活習(xí)俗、文化理念、學(xué)習(xí)生活、人際交往和政治認(rèn)同等多個(gè)方面。

首先，由于地域和歷史等原因，生活習(xí)俗往往是少數(shù)民族大學(xué)生與內(nèi)地漢族學(xué)生文化差異的首要問(wèn)題。在飲食習(xí)慣上，很多少數(shù)民族學(xué)生由于宗教信仰、民族習(xí)慣等存在一些食物禁忌，往往與漢族學(xué)生在飲食習(xí)慣上存在較大的差異。在衣著搭配上，很多少數(shù)民族學(xué)生依然保持著原有民族服飾特征和習(xí)慣，外在的視覺(jué)影像造成心理的變化。少數(shù)民族學(xué)生往往因此成為一個(gè)小的特殊群體而與漢族學(xué)生相對(duì)立。

其次，在我國(guó)多民族文化背景下的歷史發(fā)展條件下，少數(shù)民族同學(xué)多數(shù)在其童年和少年時(shí)代生活在少數(shù)民族聚集地，很小的時(shí)候就已經(jīng)被灌輸了強(qiáng)烈的民族文化和民族尊嚴(yán)觀(guān)念，這種觀(guān)念和影響在進(jìn)入大學(xué)后的生活中往往是難以磨滅和消除的。在實(shí)際的校園學(xué)習(xí)和生活中，一方面少數(shù)民族學(xué)生也對(duì)其他民族文化充滿(mǎn)著好奇和向往，也試圖要了解漢族文化和各種風(fēng)土人情，另一方面少數(shù)民族學(xué)生也希望自己的文化能夠被其他民族學(xué)生所接受和支持，并且自我民族保護(hù)意識(shí)較為強(qiáng)烈，處于一種相對(duì)的文化認(rèn)同和排斥的矛盾心理。

學(xué)習(xí)生活是高校學(xué)生的重要生活內(nèi)容，少數(shù)民族學(xué)生一般會(huì)把自己考上內(nèi)地普通高校作為很自豪的事情來(lái)看。但是由于地區(qū)差異、教育問(wèn)題的原因，少數(shù)民族學(xué)生的在基礎(chǔ)學(xué)科學(xué)習(xí)方面有所欠缺，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，在語(yǔ)文、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等基礎(chǔ)學(xué)科成績(jī)不理想。二與漢族學(xué)生相比，由于少數(shù)民族學(xué)生自身的先天民族優(yōu)勢(shì)，其音樂(lè)、舞蹈、體育等學(xué)科會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣，且成績(jī)優(yōu)異?？梢钥吹讲糠指咝Ｒ龑?dǎo)少數(shù)民族學(xué)生積極參加學(xué)校組織的各類(lèi)團(tuán)學(xué)活動(dòng)后，少數(shù)民族學(xué)生往往能在各類(lèi)活動(dòng)中發(fā)揮本民族的特長(zhǎng)，表現(xiàn)出優(yōu)異的成績(jī)。

在與人交往環(huán)節(jié)上，具有相似的語(yǔ)言習(xí)慣、宗教習(xí)慣、文化背景的少數(shù)民族學(xué)生往往會(huì)形成一個(gè)群體，并且這個(gè)圈子影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校教育和班級(jí)宿舍等其他環(huán)境的影響。在心理上，由于這個(gè)群體中文化內(nèi)容、歷史經(jīng)歷、語(yǔ)言等想通的因素，群體自身的凝聚力和向心力會(huì)逐漸增強(qiáng)，尤其是在受到外界環(huán)境消極影響的情況下，群體中的個(gè)體會(huì)越發(fā)地和外界環(huán)境相脫離，也就造成群體中的個(gè)體越發(fā)的與漢族學(xué)生和老師的交流減少，并且，由于文化差異，群體中的少數(shù)民族學(xué)生會(huì)對(duì)漢族學(xué)生或者老師交流更加減少，甚至擔(dān)心自己的言行會(huì)觸及宗教禁忌等，而造成少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生和老師之間明顯交流障礙。

最后，在政治認(rèn)同上，少數(shù)民族學(xué)生由于宗教信仰、生源地域環(huán)境、民族習(xí)慣、生長(zhǎng)環(huán)境等因素對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感與內(nèi)地漢族學(xué)生的政治認(rèn)同感有所差別，具有一定的特殊性和復(fù)雜性，對(duì)政治參與度很低，不愿意在其他民族學(xué)生面前討論和表露自己的政治觀(guān)點(diǎn)。

三、少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同差異心理原因分析

少數(shù)民族學(xué)生的民族心理十分強(qiáng)烈，認(rèn)為自己民族文化才是主流文化，受到這種心理暗示往往對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)缺乏興趣。將本民族的文化等同于中華文化，甚至?xí)幸环N民族優(yōu)越感，而排斥其他民族文化，所以面對(duì)中華文化很難產(chǎn)生認(rèn)同心理。少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣有一種依賴(lài)性，并且認(rèn)為保留這些風(fēng)俗習(xí)慣才是保留自己民族特色的標(biāo)志，對(duì)其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣表示除了習(xí)慣性的拒絕。少數(shù)民族自身文化中的宗教信仰一般較為濃厚，信仰較為虔誠(chéng)，宗教的文化對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的影響也較為突出。這些思想導(dǎo)致了少數(shù)民族學(xué)生不愿意與其他民族學(xué)生進(jìn)行文化上的交流，不愿意接受中華文化，缺乏中華文化交流的主動(dòng)性和積極性，影響了少數(shù)民族學(xué)生的跨文化交流和對(duì)中華文化的認(rèn)同。

由于少數(shù)民族與漢族之間在風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀(guān)念等方面存在著差異，對(duì)中華文化的誤解，很多少數(shù)民族學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中華文化的實(shí)質(zhì)，總是以為中華文化就是大漢族文化，認(rèn)為對(duì)中華文化的認(rèn)同就是對(duì)大足文化的認(rèn)同。會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生但系族際交往會(huì)的結(jié)果就是被漢化的過(guò)程，導(dǎo)致了對(duì)中華文化的抵抗心理，阻礙了民族之間的交流。

受到我國(guó)歷史上大漢族主義的影響，容易讓少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)漢族學(xué)生產(chǎn)生一定的排斥和防御心理。與此同時(shí)受到近些年來(lái)的新疆恐怖暴力事件的影響，部分漢族學(xué)生也會(huì)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生有這樣的防御心理。作為大學(xué)生而言，思想比較激進(jìn)，思維活躍，對(duì)于民族矛盾帶來(lái)的社會(huì)影響的關(guān)注度較高，這就對(duì)彼此之間的交往存在一定的隱患，影響了日常交往。是影響高校大學(xué)生族際交往的較為重要因素。

四、少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作改進(jìn)策略

必須對(duì)少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作予以重視，將少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育工作貫穿高校學(xué)生工作始終。創(chuàng)新思想政治教育模式，面對(duì)新同學(xué)、新問(wèn)題、新常態(tài)就必須找到符合少數(shù)民族學(xué)生特點(diǎn)的新辦法，把思想政治教育工作做到學(xué)生中去，多了解學(xué)生、接觸學(xué)生、摸清學(xué)生的思想，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的想法，這樣才能在民族學(xué)生工作中有話(huà)語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。采用學(xué)生容易接受的微博、微信、朋友圈等網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳方式，以學(xué)生容易接受的內(nèi)容宣傳黨和國(guó)家先進(jìn)的民族政策和宗教政策，提高學(xué)生正確的民族觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、文化觀(guān)。對(duì)特殊的教育群體，采用特殊的班級(jí)活動(dòng)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)等推進(jìn)多民族文化認(rèn)同，進(jìn)行跨民族的比較文化研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)民族文化的正確認(rèn)識(shí)，從根本上消除民族差異感，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、政治的高度認(rèn)同。

在相關(guān)規(guī)章政策范圍之內(nèi)，可以利用形式多樣的文體活動(dòng)允許少數(shù)民族學(xué)生將自己的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，讓少數(shù)民族學(xué)生自己的民族藝術(shù)、民族歷史等傳統(tǒng)的民族文化得到廣泛的推廣，讓其他民族學(xué)生對(duì)自己的文化有所了解和交流。在交流中讓彼此之間的文化得以相互了解，發(fā)揮少數(shù)民族在藝術(shù)體育等方面的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)漢族文化與少數(shù)民族文化之間的融合和統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)方面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，他建好師生交流平臺(tái)，利用多媒體課堂、網(wǎng)絡(luò)課堂等教學(xué)手段開(kāi)辟教師與學(xué)生溝通的新手段。對(duì)少數(shù)民族學(xué)生薄弱的計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等基礎(chǔ)課程采用高年級(jí)學(xué)生幫扶低年級(jí)學(xué)生的一幫一模式，并且讓任課教師對(duì)少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)予以改進(jìn)或者在田間允許的情況下，開(kāi)始小課堂，以促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生文化課的全面提高。

既要繼續(xù)實(shí)行少數(shù)民族學(xué)生資助和學(xué)費(fèi)減免政策，讓少數(shù)民族學(xué)生感覺(jué)黨和國(guó)家的溫暖，又要讓少數(shù)民族學(xué)生體會(huì)到這一政策的實(shí)質(zhì)，不能對(duì)這種資助政策有依賴(lài)感，要有感恩的心理。在對(duì)學(xué)生的其他管理上，要讓少數(shù)民族學(xué)生感覺(jué)到自己是與其他民族學(xué)生一樣的，要求少數(shù)民族學(xué)生遵守學(xué)校的相關(guān)規(guī)章制度，讓少數(shù)民族學(xué)生感受到自己與其他民族學(xué)生之間在學(xué)校中的平等性。

最后，一定要多關(guān)心和關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生，多走進(jìn)學(xué)生，多接觸學(xué)生，真正的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，找到民族學(xué)生的培養(yǎng)切入點(diǎn)。注重利用新媒體交流方式，實(shí)施學(xué)生的線(xiàn)上教育和管理，拓寬思想教育的陣地。

參考文獻(xiàn)：

［1］雷詩(shī)鋒.試論少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題的調(diào)適對(duì)策［J］.科學(xué)咨詢(xún)（決策管理），2008（03）.

［2］韓麗霞.少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題研究［J］.黑龍江民族叢刊，2004（03）.

［3］史慧穎，張慶林，范豐慧.西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同心理研究［J］.民族教育研究，2007（02）.

［4］王毅.文化適應(yīng)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的心理影響及對(duì)策研究［J］.改革與開(kāi)放，2011（10）.

［5］曹月如.內(nèi)地少數(shù)民族大學(xué)生文化認(rèn)同與心理和諧［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（03）.

［6］趙慧莉.少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育模式之我見(jiàn)［J］.職業(yè)時(shí)空，2006（23）.

［7］黃理泰，王華生.略論少數(shù)民族大學(xué)生的文化心理結(jié)構(gòu)［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（S2）.

作者單位：（北方工業(yè)大學(xué)）