沈懷準(zhǔn)

摘 要：從體育本質(zhì)出發(fā)，通過文獻(xiàn)分析和實(shí)踐總結(jié)，在理論基礎(chǔ)、思維方法和實(shí)踐應(yīng)用三個方面，探究了體育課程構(gòu)建的依據(jù)。研究認(rèn)為，質(zhì)性哲學(xué)、體悟思維和成長體系是豐富體育課程內(nèi)涵的應(yīng)然內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：體育課程；質(zhì)性哲學(xué)；體悟思維

中圖分類號：G807.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.04.025

1 體育課程內(nèi)涵之不足

中學(xué)體育在很多學(xué)校并未得到重視，常常充作敷衍塞責(zé)、裝飾點(diǎn)綴之物。這令許多體育教師感到凄惶困苦。體育課程之所以不為人所重視，有其自身原因，也有客觀原因。不克服這些問題，體育課程建設(shè)如同無根之木，不僅難以被人認(rèn)可，也難以自我認(rèn)同。

一是體育課程教育效果不明顯，阻礙了人們對體育課程重要性的認(rèn)識。應(yīng)試教育以成績定能力，家長以學(xué)校升學(xué)率看學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量。體育作為小科，又是軟性指標(biāo)，難以為人所重視。而且，伴隨著孩子發(fā)育，他們身體的健康和活動的能力自然提高，體育沒有能說明自身促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的顯見意義。心理技能、情感和思維發(fā)展與生活各方面均相關(guān)，似乎不是體育單方面能夠解決的問題。

二是體育學(xué)科缺乏獨(dú)立體系，教學(xué)內(nèi)容松散龐雜。歷史上，體育一直為教育家所重視，也留下很多經(jīng)驗(yàn)，但缺乏深層次的建構(gòu)。這說明了體育的重要性，也說明體育體系建設(shè)的艱難性。受制于現(xiàn)代哲學(xué)思想及其方法的束縛，體育體系性建設(shè)一直處于這樣尷尬的境地。放眼當(dāng)今體育教師培養(yǎng)教材，大多理論知識和實(shí)踐方法都是借鑒他人。若是體育學(xué)科具有獨(dú)立的思想和方法論作為支撐，將會有利于被人們所認(rèn)可。

三是體育教師文化素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)有待提高。受到歷史和現(xiàn)實(shí)的影響，人們普遍對體育教師存在不好的刻板印象。體育教育給大家的印象或者簡單粗暴、艱苦乏味，或者隨便任性、自由散漫。近年來，雖然體育師資水平有很大提高，但體育教師收入低，工作條件艱苦，出于現(xiàn)實(shí)考慮，很多有能力的教師意志消磨，心存他念。

2 從體育本質(zhì)豐富課程內(nèi)涵

打鐵還需自身硬，體育課程內(nèi)涵的不足，阻礙教育改革的推行。豐富體育課程內(nèi)涵，需要吸收新思想，突破舊有思維模式，深入生活實(shí)踐。

2.1 從時代思想到課程理論

體育課程的屬性是主觀的，這是由于體育所依存的載體和作用的對象是人的身心而決定的。主觀的學(xué)科，脫離了人的主觀建構(gòu)，會造成人的工具化。在現(xiàn)代科學(xué)統(tǒng)治的20世紀(jì)，體育課程建設(shè)受到科學(xué)主義思想的影響，體育只是一門基于其他學(xué)科的應(yīng)用科學(xué)。因?yàn)轶w育教育效果的隱含性、長期性、主觀性和變化性，所以難以通過科學(xué)主義客觀性、明顯性、效率性和確定性的考量。

上世紀(jì)后期，現(xiàn)代哲學(xué)開始受到了質(zhì)疑和批判，許多新的思潮開始涌現(xiàn)。包括存在主義、現(xiàn)象學(xué)、符號理論、建構(gòu)主義等多種思想。這些思想揭示了現(xiàn)代科學(xué)的不足，肯定了主觀的意義，從質(zhì)的角度承認(rèn)意義是人存在的根本。這種追求質(zhì)的理解，追求存在的意義世界，追求現(xiàn)實(shí)世界統(tǒng)整性的思想為主觀學(xué)科尋找到合適的理論基礎(chǔ)。體育，根本上是統(tǒng)整身與心、物與我、我與他人、我與世界的關(guān)系的學(xué)科，是追求人的存在意義的學(xué)科。對于以主觀性理論為指導(dǎo)的體育來說，主觀性的統(tǒng)整能夠克服客觀化的割裂，使人感受到自我存在的完整性；動態(tài)性的發(fā)展能夠克服靜態(tài)化的確認(rèn)，使人感受到自我存在的意義。

在主觀性理論的指導(dǎo)下，體育的根本目的是促進(jìn)人在生活中成長，成長是通過對身心的內(nèi)觀、身心實(shí)踐和調(diào)整來實(shí)現(xiàn)的。體育課程不是為了豐富學(xué)科的知識，而是為了獲得生活的智慧，實(shí)現(xiàn)身與心、物與我、我與他人的和諧和融通。這種和諧與融通通過個體生命力、問題理解力、任務(wù)執(zhí)行力和社會適應(yīng)性表現(xiàn)出來，可以通過人的身心健康、行為習(xí)慣、思維能力和價值觀念等維度來分析。

2.2 從體悟思維到學(xué)習(xí)方法

體育課程的主觀性決定了體育學(xué)科思維是以體驗(yàn)和覺悟?yàn)橹鞯?，本文合稱之為體悟思維。體悟思維與科學(xué)思維的不同，表現(xiàn)為場思維與線思維、復(fù)雜思維與二元思維、動態(tài)思維與靜態(tài)思維、現(xiàn)象思維與問題思維、推測思維與推理思維等差異。體驗(yàn)和覺悟，需要在行動中思考，在選擇中覺悟。因此，在體育學(xué)習(xí)中，重在去做，投入到活動體驗(yàn)中去。

事實(shí)上，在各門學(xué)科教學(xué)中，各種思維都在起作用，但往往有一種思維起到主要作用。比如邏輯思維之于數(shù)學(xué)，形象思維之于語文。體育的主導(dǎo)思維是體悟，行動比思考重要。比如，如何跑得快速？不論進(jìn)行多么精細(xì)的分析和逼真的想象，也不能達(dá)到實(shí)際效果。只有在跑的過程中去體驗(yàn)和總結(jié)，才知道怎樣是最好的做法。

在體育教學(xué)中，教師向?qū)W生展示的，表面上是技藝，實(shí)際上包含著一種美，一種樂趣，一種個人風(fēng)格，一種思想。如果學(xué)生在每節(jié)課上都對每個技藝進(jìn)行追問，為什么這么做，有什么科學(xué)依據(jù)？那么，這個學(xué)生就是在分析問題。分析完后，他可能會說：我知道啦，沒意思，不好玩！這個學(xué)習(xí)者就沒有將體育納入自己的生活，缺乏情感體驗(yàn)，沒有覺悟，因而不是真正進(jìn)行體育學(xué)習(xí)。

2.3 從生活境遇到學(xué)科體系

人的能力、品格和情感，決定了人生際遇，生活境遇教會人們生存的本領(lǐng)。衣食住行、作息起居、運(yùn)動鍛煉都是體育的內(nèi)容。對于內(nèi)容的選擇，是否符合學(xué)科體系并不重要，而在于所選的內(nèi)容是學(xué)生內(nèi)心所需要的。這樣的內(nèi)容，能夠引起學(xué)生情感共鳴，品格砥礪和能力發(fā)展。在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程中，教師向?qū)W生傳授了知識，也向?qū)W生展示了知識建構(gòu)和自我發(fā)展的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維觀念、方式方法和知識技能的全面發(fā)展。所以，體育課程建設(shè)不能只盯著文件的要求，還要聽到學(xué)習(xí)主體的呼聲。以成人為根本目的，以身體活動為載體，構(gòu)建包含學(xué)生身心健康、運(yùn)動能力和社會適應(yīng)的體育課程體系。

根據(jù)以上分析，以學(xué)生生活構(gòu)建體育課程體系，不是以知識為單元構(gòu)建的，而是以成長需要為單元構(gòu)建的立體結(jié)構(gòu)。它是以某種活動為載體，包含著快樂、健美和行動三種需要，涉及習(xí)慣、認(rèn)識和品格等表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生成長的服務(wù)體系。

3 小結(jié)

質(zhì)性哲學(xué)、體悟思維和成長體系的確立，從理論基礎(chǔ)、思維方法和實(shí)踐應(yīng)用三個方面，豐富了體育課程的內(nèi)涵。這樣的課程內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)體育教師的理論自信，有利于拓寬體育教師的教育視野，有利于指導(dǎo)體育教師的教學(xué)實(shí)踐，有利于釋放新課程的活力。質(zhì)性體育，未來或大有發(fā)展。

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